وسوف نرى كيف أن الإسلام بإعجاز استطاع السيطرة على هذه المشاكل الخطيرة..
أي أن الأصل موافقة تفاصيل الدين لجملته وأصله، وأي تفصيل أو فرع يتصور خلافه له فلابد من النظر فيه: برده ونفي وجوده أساسا (تضعيف الخبر). بتأويله بما يتوافق مع أصول الدين. لا بد من العلم بأن الأحاديث التي تخالف أصول الدين والثابت بالقرآن، مؤولة أو مردودة. فلا خلاف عند جميع العقلاء على أن القطعي مقدم على الظني، وأن المتواتر مقدم على الآحاد. أما ما يقال عن التأويلات الجاهزة لمشكل الآيات أو الأحاديث؛ فهي لم تصبح جاهزة إلا بعد أن اشتغل بها العلماء منذ قرون بعيدة. وهو وصف ينطبق على الإشكالات المطروحة نفسها. إذ يصح وصفها بأنها إشكالات جاهزة. فقد كررها الطاعنون في الإسلام منذ زمن طويل ولا يزالون. ما هو الدين الحق الخاص. الإسلام وغيره من الأديان يثور كثيرا هذا التساؤل: هل الإسلام دين راعٍ للبشر جميعا حريص عليهم؟. لقد تميز الإسلام بأنه رسالة عامة للبشر كافة على اختلاف أجناسهم وألوانهم وعروقهم وأصولهم. وذلك على خلاف أديان سابقة جاءت خاصة لقوم أو قبيلة أو عرق أو نحو ذلك من الأطر الخاصة. ولا يمكن لعاقل يعرف الإسلام أن يقول إن الإسلام غير حريص على هداية البشر كافة إلى طريق الرشاد، وآيات القرآن في ذلك أكثر من أن تحصى. هذا من ناحية أصل الدعوة وأساسها.
ومما ذكرناه يتضح أن الطريق إلى الله واحد وهو دين الإسلام وهو الذي بعث الله به نبيه محمدا ﷺ كما بعث جميع الرسل وإن جميع ما خالفه من يهودية أو نصرانية أو مجوسية أو وثنية أو غير ذلك من نحل الكفر كله باطل، وليس طريقا إلى الله ولا يوصل إلى جنته وإنما يوصل إلى غضبه وعذابه، كما قال تعالى: وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ [آل عمران:85] وقال النبي ﷺ: لا يسمع بي أحد من هذه الأمة يهودي ولا نصراني ثم يموت ولم يؤمن بالذي أرسلت به إلا كان من أهل النار رواه الإمام مسلم في صحيحه. والله المسؤول أن يمنحنا وجميع المسلمين الفقه في الدين والثبات عليه، وأن يصلح قلوبنا وأعمالنا وأن يهدينا جميعا الصراط المستقيم، وأن يجنبنا طريق المغضوب عليهم والضالين، إنه ولي ذلك والقادر عليه، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم [1]. نشرت في مجلة البحوث الإسلامية العدد 13 ص 7- 11، (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 2/ 277).
إعداد – عمر الحكمي إذا كان لنادي النصر عنوان، فعنوانه الأمير عبدالرحمن بن سعود.. وإذا كان لهذا الكيان تاريخ.. فتاريخه الأمير عبدالرحمن بن سعود.. وإن كان للنصر بصمة في الحركة الرياضية السعودية.. فإنها بصمة الأمير عبدالرحمن بن سعود- رحمة الله عليه رحمة واسعة.
الامير عبدالرحمن بن سعود الكبير آل سعود في عزاء والدة الامير محمد بن عبدالرحمن رحمها الله - YouTube
المؤسس الحقيقي للنصر يعتبر الأمير عبدالرحمن بن سعود- يرحمه الله- هو المؤسس الفعلي لنادي النصر فقداختار الشعار النصراوي الشهير، الذي يحمل صورة خارطة الجزيرة العربية، ليوضع على صدور لاعبي الفريق. وهو من صعد به من دوري الدرجة الثانية إلى الدوري الممتاز.
الامير عبدالرحمن بن سعود الكبير آل سعود في جامع الامام تركي قُبيل صلاة العيد - YouTube
– الأمير عبدالرحمن بن سعود إداري لا يمكن أن تجد له مثيلاً بخبرته ونظرته وقوته ( المدرب هايبكر). – الأمير عبدالرحمن فاكهة الرياضة ( ناصر الجوهر). – نختلف مع الأمير عبدالرحمن بن سعود، ولا نختلف عليه ( الكاتب محمد الدويش). – الأمير عبدالرحمن بن سعود ثروة رياضية نادرة ( الكابتن جاسم يعقوب). – الأمير عبدالرحمن بن سعود إداري محنك وحكيم ( الكابتن محمود الخطيب). تصفّح المقالات
وتأكد أخي الكريم فلا توجد ضغوطات علي على الإطلاق للرد أو المجاراة وأنا حاضر للحوار لو لأعوام فشمس النصر واضحة (عياناً بياناً) والسحب البيضاء الممطرة تحتضنها لفترات طويلة والسحب الغامقة تحجبها لسويعات وجمهور النصر واعٍ وعلى قدر كبير من الثقة والوثوق في إدارته الحالية وفي تحليله لكل الأمور وشمس النصر لا تحجبها مناخل العالم أجمع"! وحول قضية العابثين التي تناولها ممدوح بن عبدالرحمن قال سعود بن منصور: "وأرى يا أبا سعود أن (تهميش) من أسميتهم (العابثين) والذين ذكرتهم وتوعدتهم بالرد متى ما لزم الأمر هو نجاح لمسيرة النصر لأن ترك السفهاء بلا جواب (حقران) والحقران من أفضل وسائل الحرق ويكفيهم رد واحد إن لزم الأمر لأن هؤلاء (يفرفرون) في أماكنهم لو لم يجدوا أحدا يوجهون له (ذم) أو (إساءة) ويصابون بانهيار و(يحارشون) أنفسهم بالذم والشتم أمام المرايا ولك أن تتخيل ذلك المنظر الكوميدي الذي يقهقه الناظرين المقهقهين! همسة لكل نصراوي: النصر بمن حضر قالها العم الأمير عبدالرحمن (رحمه الله) وهذا هو شعار هذه الإدارة فالنصر بمن حضر حاليا بفيصل ورجاله. أكرر: إدارة الأمير فيصل بن تركي لا تريد سوى الهدوء وتوفير الأجواء الصحية لها للعمل والتقدم فالشخص المحب والمخلص للنصر لا يمكن أن يعامل محبته للنصر مثل (السويتش) يديره متى ما أراد ويطفئه متى ما أراد.