وأيضا شرط صحة صلاة الرجل وزوجته عدم انضمام أحد إليها خاصة من الذكور، كما يجب أن تكون الصلاة من امام وهو الزوج ثم المأموم وهى الزوجة. طريقة صلاة الرجل مع زوجته يجب أن يكون الرجل هو الإمام ومن خلفه زوجته ويقال أن يكون بينهما مساحة من الفراغ وهذا الفراغ يكون مناسب لوقوف رجل أخر. أن ترتدى المرأة ما يستر قدميها، وأن لا تلمس كعب الرجل ولا يلمس شئ منها بدن الرجل نهائيا، وأن تكون على يمين الزوج. ومهما كانت منزل المرأة التي تصلى مع الرجل سواء الأم او الأخت او الزوجة فلا تقف مع الرجل في صف واحد خلال الصلاة ويجب أن تكون خلفه ويجب ان تكون النساء بشكل عام خلف الرجل في صلاة الجماعة. اقرأ ايضًا: هَلْ القطط تبطل الصلاة ؟ وحكم تربيتها وحكم مرور القطط أمام المصلي الأفضلية في صلاة الرجل مع زوجته يرى الكثير من العلماء أنه بالرغم من صحة وشرعية صلاة الرجل مع زوجته، إلا أن يفضل اذا ما كان هناك اختيار أخر بصلاة الرجل في الجماعة بالمسجد، عليه أن يقدم صلاة الجماعة. ولكن هذا لا يمنع صلاة الرجل مع زوجته في البيت من باب البركة في المنزل وفي العلاقة بينهما وأن يكون هناك تأكيد لمبدأ تواجد الوازع الديني داخل البيت ويكون بداية مدرسة دينية جديدة ونشأة صالحة للأسرة.
قال مجمع البحوث الإسلامية، إن صلاة الرجل مع زوجته جماعة في البيت جائزة شرعًا، ويحصل على ثواب صلاة الجماعة. وأضاف المجمع في إجابته عن سؤال: «صلاة الرجل مع زوجته جماعة في البيت؟»، أنه لا شك أن سعي الرجل إلى المساجد وحضور الصلاة فيها من أفضل القرب وأعظمها إلى الله، وهو أرجى ما يرفع الله به درجات العبد ويحط به خطيئاته. وتابع: إن صلاة الجماعة يحصل ثوابها للرجل إذا صلى إمامًا بواحد أو زوجته، فأقلها اثنان فأكثر وتصلي خلفه، مستدلًا بقول ابن قدامة في كتابه "المغني": «وتنعقد الجماعة باثنين فصاعدًا، لا نعلم فيه خلافا، وقد روى أبو موسى أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: «الاثنان فما فوقهما جماعة» رواه ابن ماجه، وقال النبي -صلى الله عليه وسلم- لمالك بن الحويرث وصاحبه: «إذا حضرت الصلاة فليؤذن أحدكما، وليؤمكما أكبركما». وأفاد مجمع البحوث الإسلامية، بأن صلاة الرجل مع زوجته جماعة في البيت جائزة فلو أم الرجل زوجته فقد أدرك فضيلة الجماعة. دعاء بعد صلاة الجماعة وذكر مجمع البحوث الإسلامية، أنه فيما ورد عن السلف الصالح، أن هناك سبع كلمات كان رسول الله –صلى الله عليه وسلم- يدعو بها ربه ويرددها عقب صلاة الجماعة.
وقال القاري في شرحه مسند أبي حنيفة: قد أجمعوا على أن أقل الجمع الذي ينعقد به صلاة الجماعة في الفرض والنفل، غير الجمعة اثنان، إمام ومأموم قائم عن يمينه. أهـ وفي صحيح البخاري عن جابر بن عبد الله: أن معاذ بن جبل، كان يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم، ثم يرجع فيؤم قومه. يقول فضيلة الدكتور رفعت فوزي ـ أستاذ الشريعة بالقاهرة: جاء في السنة النبوية الشريفة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "صلاة الرجل في المسجد تعدل صلاته في بيته سبعًا وعشرين درجة"، فصلاة الرجل بأهله جماعة في بيته لا تعدل صلاته في المسجد في جماعة طبقًا لما جاء في هذا الحديث الشريف. لكن صلاة الرجل في أهله جماعة في بيته ينال به فضيلة صلاة الجماعة التي هي أفضل من أن يصلي المسلم منفردًا، بالإضافة إلى إتاحة الفرصة لأهله أن تنالهم فضيلة صلاة الجماعة أيضًا. ويمكن للمسلم أن يحقق الأمرين بأن يصلي الفريضة في جماعة، وأن يصلي مع أهله صلاة النافلة وهم يصلون وراءه صلاة الفريضة، فينالون فضيلة صلاة الجماعة، وينال أيضًا فضيلة صلاة الجماعة في هذه النافلة. كما كان يفعل بعض الصحابة كمعاذ بن جبل – رضي الله عنه – الذي كان يصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ويعود إلى أهله فيصلي بهم.
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد: فنعم، يحاسب الزوج على المخالفات الظاهرة التي تقع فيها زوجته، إن أعانها عليها، أو أقرها عليها، كالخروج بملابس غير مستوفية لشروط حجاب المرأة المسلمة المقررة في الفتوى رقم:. 6745 ومثل ذلك المكياج في الوجه، والتعطر، وغير ذلك، فإن السفور والتبرج من أعظم أسباب انحلال المجتمع المسلم، وتفككه، والمسؤولية تقع في ذلك على وليّ المرأة - زوجًا كان، أو أبًا، أو أخًا - وذلك في خمس حالات: ثلاث من باب التقصير في أداء ما عليه، وهن: 1ـ تعليم زوجته الضوابط الشرعية لخروجها من البيت. 2ـ أمرها ووعظها بذلك، كما بيناه في الفتوى رقم: 1867 . 3ـ إنكاره عليها تلك المخالفات، وهذا الإنكار يتدرج فيه الزوج من الزجر، ثم المنع من الخروج، ثم الهجر في المضجع، ثم التأديب بالضرب، ثم العضل، ثم الطلاق، كما بيناه في الفتاوى التالية أرقامها: 57955 ، 1225 ، 58461 . فإن قصر في شيء من ذلك حوسب عليه. واثنتان من باب فعل ما حرم عليه، وهما: 1ـ إعانتها بالإنفاق عليها لذلك؛ لما فيه من التعاون على الإثم. 2ـ إقرارها على ذلك؛ لما فيه من الدياثة. وللمزيد في تقرير محاسبة الرجل على مخالفات امرأته الشرعية تنظر الفتوى رقم: 58787 .
وأجر صلاتها كامل بنص النبي صلى الله عليه وسلم. والله أعلم.
وروي عن رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم: «مَن توضَّأ فأسبغَ الوضوء، ثُم مشى إلى صلاةٍ مكتوبة، فصلاَّها مع الإمام، غُفِر له ذنبُه»، وقال النبي صلى الله عليه وسلم: «مَن غَدَا إلى المَسجدِ أو راح أعَدّ الله له في الجنة نُزُلًا كلما غدا أو راح» وردَتْ أحاديثُ في فضيلة الجَماعة لصلاة الصُّبح والعشاء خاصَّة: قال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم: «مَن صلَّى العشاء في جماعةٍ، فكأنَّما قام نصف الليل، ومن صلَّى الصُّبح في جماعةٍ، فكأنَّما صلَّى الليل كلَّه»، وفي رواية أبي داود: «ومن صلَّى العشاء والفجر في جماعةٍ كان كقيام الليل». صدى البلد
وقال في أهل الشقاء: وجعلناهم أئمة يهدون إلى النار 8. قال مجاهد رحمه الله: "لا يكون الرجل إماما حتى يأتم بالمتقين". وختاما؛ نجد أن هذه الآية الكريمة جامعة للكمال في الدين واستقامة للأحوال في الحياة. أية جامعة بين الغاية الإحسانية والغاية الاستخلافية. [1] سورة الفرقان، الآية 74. [2] أخرجه الإمام مسلم رحمه الله. [3] سورة الطور، الآية: 21. [4] تفسير السعدي. إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة الفرقان - قوله تعالى والذين يقولون ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا - الجزء رقم10. [5] في ظلال القرآن. [6] سورة النمل، الآية: 62. [7] سورة الأنبياء. [8] سورة القصص. مواضيع ذات صلة
جزاك الله خيرا. #4 Hano تاريخ المشاركة 22 December 2003 - 10:32 AM عضوية الامتياز 2474 مشاركة جزاج الله الف خير.
قوله تعالى: والذين يقولون ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين واجعلنا للمتقين إماما أولئك يجزون الغرفة بما صبروا ويلقون فيها تحية وسلاما خالدين فيها حسنت مستقرا ومقاما قل ما يعبأ بكم ربي لولا دعاؤكم فقد كذبتم فسوف يكون لزاما. قوله تعالى: والذين يقولون ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين قال الضحاك: أي مطيعين لك. وفيه جواز الدعاء بالولد. وقد تقدم. والذرية تكون واحدا وجمعا. فكونها للواحد قوله: رب هب لي من لدنك ذرية طيبة فهب لي من لدنك وليا وكونها للجمع ذرية ضعافا وقد مضى في ( البقرة) اشتقاقها مستوفى. وقرأ نافع وابن كثير [ ص: 79] وابن عامر والحسن: " وذرياتنا " وقرأ أبو عمر وحمزة والكسائي وطلحة وعيسى: " وذريتنا " بالإفراد. قرة أعين نصب على المفعول ، أي قرة أعين لنا. وهذا نحو قوله عليه الصلاة والسلام لأنس: اللهم أكثر ماله وولده وبارك له فيه. وقد تقدم بيانه في ( آل عمران) و ( مريم) وذلك أن الإنسان إذا بورك له في ماله وولده قرت عينه بأهله وعياله ، حتى إذا كانت عنده زوجة اجتمعت له فيها أمانيه من جمال وعفة ونظر وحوطة أو كانت عنده ذرية محافظون على الطاعة ، معاونون له على وظائف الدين والدنيا ، لم يلتفت إلى زوج أحد ولا إلى ولده ، فتسكن عينه عن الملاحظة ، ولا تمتد عينه إلى ما ترى; فذلك حين قرة العين وسكون النفس.