وفي عام 2005 فقد تجاوز عدد المستخدمين
2- عدم وجود سند جيد للمراجعة: و يقصد بسند المراجعة عملية تتبع البيانات و العمليات من مصدرها و صولاً إلى نتائجها النهائية أو العكس ، بمعنى البدء من النتائج النهائية للعملية و الانتهاء بمصدرها "و مع التشغيل الإلكتروني لنظم المعلومات المحاسبية لا يتحقق هذا الأمر بسبب غياب السندات المادية الملموس التي من مميزاتها السماح بتتبع العمليات و مراجعة كل البيانات من أجل التحقق منها ، و النظم الإلكتروني لا تمكن من ذلك لأن كما سبق الذكر أن البيانات مخزنة في مستندات غير مرئية على شكل و حدات إلكترونية لا يستطع قراءتها إلا الحاسب بالبرامج المخصصة لها. 3-سهولة الغش و ارتكاب جرائم الحاسب: يقصد بالغش و جرائم الحاسب في مجال الحاسبات الإلكترونية التلاعب في برامج الحاسب من خلال التلاعب في ملفات البيانات ،التشغيل ، المعدات و يؤدي ذلك إلى إلحاق خسائر بالتنظيمات التي يقع الغش في مجال استخدامها للحاسبات. كتب التطبيقات التربوية للحاسب الألى في المواد الدراسية - مكتبة نور. و يقصد بها أيضاً الجريمة التي يتم ارتكابها إذا قام شخص ما باستخدام معرفته بالحاسب الآلي بعمل غير قانوني و التي تتطلب إلماماً خاصاً بتقنيات الحاسب الآلي ونظم المعلومات المحاسبية. تقع مثل هذه العمليات نظرا لأن الملفات أصبحت غير مادية و غير مرئية و هذا ما يمكن من تغيير أو إضافة أو حذف أي بيانات دون ترك أثر يدل على حدوث هذه العمليات ، مما يسهل من ارتكاب حالات الغش و جعل من الصعب اكتشافها.
4- فيروسات الحاسب: إن لفيروسات الحاسب أثر سلبي مباشر على ذاكرة الحاسب التي قد تودي به إلى فقدان كل الذاكرة أو تلف البيانات المخزنة بشكل كلي أو جزئي ، مما يوثر على عمل نظام المعلومات المحاسبي و ذلك كله بسب تحول السجلات و الدفاتر من دفاتر مادية يستطيع أي شخص قراءتها إلى ملفات رقمية مخزنة في ذاكرة الحاسب الوحيد القادر على قراءتها هو الحاسب نفسه فإذا أصيبت هذه البيانات بفيروس معناه عطب النظام أو فساده مما يحمل المؤسسة تكاليف باهظة في بعض المرات. رغم بعض العيوب التي نتجت جراء استخدام الإعلام الآلي في نظم المعلومات المحاسبية ، إلا أن الحاسب يبقى ضرورة حتمية في الوقت الحالي لا يمكن الاستغناء عنه في أي نظام معلومات محاسبي نظرا للمزايا التي لا تحصى و التي يقدمها لهذا النظام
35- "قال سنشد عضدك بأخيك" أي نقويك به، فشد العضد كناية عن التقوية، ويقال في دعاء الخير: شد الله عضدك، وفي ضده: فت الله في عضدك. قرأ الجمهور "عضدك" بفتح العين. وقرأ الحسين وزيد بن علي بضمها. وروي عن الحسن أيضاً أنه قرأ بضمة وسكون. وقرأ عيسى بن عمر بفتحهما "ونجعل لكما سلطاناً" أي حجة وبرهاناً. أو تسلطاً عليه، وعلى قومه "فلا يصلون إليكما" بالأذى ولا يقدرون على غلبتكما بالحجة، و"بآياتنا" متعلق بمحذوف: أي تمتنعان منهم بآياتنا، أو اذهبا بآياتنا. وقيل الباء للقسم، وجوابه يصلون، وما أضعف هذا القول. وقال الأخفش وابن جرير: في الكلام تقديم وتأخير، والتقدير "أنتما ومن اتبعكما الغالبون" بآياتنا، وأول هذه الودوه أولاها، وفي "أنتما ومن اتبعكما الغالبون" تبشير لهما وتقوية لقلوبهما. 35- "قال سنشد عضدك بأخيك"، أي: نقويك بأخيك، وكان هارون يومئذ بمصر، "ونجعل لكما سلطاناً"، حجةً وبرهاناً،"فلا يصلون إليكما بآياتنا"، أي: لا يصلون إليكما بقتل ولا سوء لمكان آياتنا، وقيل: فيه تقديم وتأخير، وتقديره: ونجعل لكما سلطاناً بآياتنا بما نعطيكما من المعجزات فلا يصلون إليكما، "أنتما ومن اتبعكما الغالبون"، أي: لكما ولأتباعكما الغلبة على فرعون وقومه.
بتصرّف. ↑ سورة الشعراء، آية:12 ↑ سورة الشعراء، آية:13 ↑ سورة طه، آية:33 34 ^ أ ب "كيف نفهم القرآن الكريم؟" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-06-02. بتصرّف. ^ أ ب "تعريف و معنى سنشد في معجم المعاني الجامع - معجم عربي عربي" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-06-02. بتصرّف. ↑ "باب عضد" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-06-02. بتصرّف. ↑ "تعريف و معنى أخ في معجم المعاني الجامع - معجم عربي عربي" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-06-02. بتصرّف. ↑ "تعريف و معنى سلطانا في قاموس المعجم الوسيط ،اللغة العربية المعاصرة ،الرائد ،لسان العرب ،القاموس المحيط. قاموس عربي عربي" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-06-02. بتصرّف. ↑ "تعريف و معنى الغالبون في معجم المعاني الجامع - معجم عربي عربي" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-06-02. بتصرّف. ↑ "النحو والتفسير وقراءة القرآن" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-06-02. بتصرّف. ↑ ". إعراب الآية رقم (35):" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-06-02. بتصرّف. ↑ "أهمية القرآن الكريم في حياة الأفراد والأمة" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-06-02. بتصرّف. ↑ سورة الإسراء، آية:9 ↑ "القول في تأويل قوله تعالى " قال سنشد عضدك بأخيك "" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-06-02.
وفي العضد لغات أربع: أجودها: العضد، ثم العضد، ثم العضد، والعضد. يجمع جميع ذلك على أعضاد. وقوله " ونجعل لكما سلطانا " يقول: ونجعل لكما حجة. كما حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى، وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن قال: ثنا ورقاء جميعاً، عن ابن نجيح، عن مجاهد، قوله " لكما سلطانا " حجة. حدثنا القاسم قال: قال: ثنا الحسين قال: ثني حجاج، عن ابن جريج، عن مجاهد، مثله. حدثنا موسى، قال: ثنا عمرو، قال: ثنا أسباط، عن السدي " ونجعل لكما سلطانا " والسلطان: الحجة. وقوله " فلا يصلون إليكما " يقول تعالى ذكره: فلا يصل إليكما فرعون وقومه بسوء. وقوله " بآياتنا " يقول تعالى ذكره: " فلا يصلون إليكما " فرعون وقومه " بآياتنا أنتما ومن اتبعكما الغالبون " فالباء في قوله بآياتنا من صلة غالبون. ومعنى الكلام: أنتما ومن اتبعكما الغالبون فرعون وملأه بآياتنا أي بحجتنا وسلطاننا الذي نجعله لكما. فـ" قال " الله جل وعز له: " سنشد عضدك بأخيك " يأي تقويك به ، وهذا تمثيل ، لأن قوة اليد بالعضد. قال طرفة: بني لبينى لستم بيد إلاى يدأً ليست لها عضد ويقال في دعاء الخير: شد الله عضدك. وفي ضده: فت الله في عضدك " ونجعل لكما سلطانا " أي حجة وبرهانا. "