يستخدم العلماء أداة تسمى جهاز قياس الزلازل لتسجيل البيانات حول الموجات الزلزالية. تنتج هذه المعلومات معلومات يمكن أن تساعد العلماء في التعرف ليس فقط على سلوك الزلازل ولكن أيضًا حول بنية الأرض نفسها. هناك فئتان عريضتان من الموجات الزلزالية: موجات الجسم وموجات السطح. تنتقل موجات الجسم داخل جسم الأرض. وهي تشمل الموجات P ، أو الأولية ، و S ، أو الموجات الثانوية. تتسبب موجات P في ضغط الأرض وتمددها ، أي للتحرك ذهابًا وإيابًا في اتجاه الحركة. يطلق عليهم اسم الموجات الأولية لأنها النوع الأول من الموجات التي تصل إلى محطات التسجيل الزلزالي. يمكن أن تنتقل موجات P عبر المواد الصلبة والسوائل وحتى الغازات. تهز موجات S الأرض في حركة قص ، أو حركة عرضية ، عمودية على اتجاه الحركة. هذه هي موجات الاهتزاز التي تحرك الأرض لأعلى ولأسفل أو من جانب إلى آخر. تسمى الموجات S بالموجات الثانوية لأنها تصل دائمًا بعد الموجات P في محطات التسجيل الزلزالي. الفرق بين الموجات الطولية والمستعرضة | المرسال. على عكس الموجات P ، يمكن لموجات S أن تنتقل فقط من خلال المواد الصلبة. بعد انتقال كل من الموجات P و S عبر جسم الأرض ، تتبعها موجات سطحية تنتقل على طول سطح الأرض. تنتقل الموجات السطحية عبر الوسائط الصلبة فقط.
وضع الراحة: وهو الوضع غير المضطرب للجسيمات أو الحقول حينما تتوقف عن الاهتزاز. الحوض الصغير: وهو عبارة عن أدنى نقطة أسفل وسط الراحة. الذروة: وتمثل أعلى نقطة أعلى وسط الراحة. الطول الموجي: وهو المسافة التي تعمل دورة بأكملها من الموجة على تغطيتها، وفي الغالب تقاس بدايةً من القمة أو حتى من القاع. الاتساع: وهو الحد الأقصى لإزاحة نقطة موجة من مكان سكونها. التردد: عبارة عن عدد الموجات التي تمر بالنقطة كل ثانية. تنتقل الموجات الطولية في اتجاه عمودي على حركة الموجة صواب أو خطأ - الأعراف. الفترة الزمنية: وتتمثل في الوقت الذي تستغرقه دورة كاملة للموجة، وتُقاس غالبًا من القمة وصولًا إلى القمة، أو من أدنى نقطة وحتى القاع. إظهار الموجات المستعرضة تدل الموجة المستعرضة على وجود موجة متحركة تكون اهتزازاتها في وضع متعامد على المسار الخاص بالانتشار، بالإضافة إلى هذا، فإن أفضل مثال لموجة مثل هذه هو الموجة التي يتم تكوينها على غشاء الطبل، وإلى جانب يتم انتشار الموجات في اتجاهات متوازية مع مستوى الغشاء، كما أن الحدوث المنتشر للموجات المستعرضة يكون في المواد الصلبة ذات المرونة، وتؤدي التذبذبات في الحالات مثل هذه إلى إزاحة الجسيمات الصلبة في مواضع بعيدة عن موقع استرخاءها، في الاتجاه الذي يعتبر عموديًا على انتشار الموجة.
هناك نوعان من الموجات الميكانيكية اعتماداً على كيفية انتقال الجسيمات في الوسط، وهي الموجات الطولية والعرضية، وبشكلٍ عام يشكل اتجاه الحركة أو اضطراب الجسيمات في الموجات العرضية زاوية قائمة مع اتّجاه الأمواج، أما بالنسبة للموجات الطولية فيكون اتّجاه اضطراب الجسيمات بنفس اتّجاه انتقال الأمواج. المراجع ↑ "Wave Motion",, Retrieved 27-3-2018. Edited. ↑ Claudia Cenedese, Ronald A. R. Tricker, "Wave"،, Retrieved 27-3-2018. Edited. ↑ WILLIAM HARRIS, "How the Doppler Effect Works"،, Retrieved 27-3-2018. Edited. ↑ "PROPERTIES OF WAVES INCLUDING LIGHT AND SOUND",, Retrieved 27-3-2018. 1. ما خصائص الموجات #ما #خصائص #الموجات
ملاحظة / هنالك في نهاية الموضوع روابط لملفات من نوع pdf ، doc تحتوي شرح للحركة الموجية ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ضمن الحركة الموجية تنقسم الحركة الموجية في الفيزياء إلى ثلاثة أنواع رئيسية. 1ـ الحركة الموجية الميكانيكية: وهي تلك التي تحتاج إلى وسط مادي لانتقالها ، وقد يكون هذا الوسط مادي صلباً أو سائلاً أو غازياً. أمثلة على الحركة الموجية الميكانيكية: مثل موجات الصوت ، الموجات المائية ، وموجات الأوتار المهتزة والموجات في هياكل البنايات والمركبات ( الطائرت والبواخر) وموجات الزلازل وغيرها. 2ـ الحركة الموجية الكهرومغناطيسية: وهي تلك التي تستطيع الانتقال في الفراغ وفي بعض الأوساط المادية مثل أمواج الضوء المرئي وكذلك غير المرئي. أمثلة على الحركة الموجية الكهرومغناطيسية: مثل أمواج الأشعة تحت الحمراء وفوق البنفسجية والأشعة السينية وجاما وأمواج الراديو والتليفزيون... وغيرها 3ـ الحركة الموجية المادية: وهي الصفات الموجية التي تصاحب حركة الجسيمات الأولية في عالم الصغائر. أمثلة على الحركة الموجية المادية: مثل حركة الصفة الموجية المصاحبة لحركة الإلكترون والنيوترون والبروتون.. ) أنواع الموجات Types of Waves هنالك نوعان من الموجات من حيث الشكل ، هي: 1- موجات مستعرضة: في الدرس السابق عندما وضحنا تجربة قطعة الفلين على سطح الماء وجدنا أن سطح الماء يظهر على شكل دوائر تنتشر بشكل أفقي ولاحظنا أن حركة قطع الفلين تتحرك إلى أعلى مكونة (قمة) وإذا تحركت لأسفل تكون (قاع).
فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا فرع على تفضيلهن وترفيع قدرهن إرشادهن إلى دقائق من الأخلاق قد تقع الغفلة عن مراعاتها لخفاء الشعور بآثارها ، ولأنها ذرائع خفية نادرة تفضي إلى ما لا يليق بحرمتهن في نفوس بعض ممن اشتملت عليه الأمة ، وفيها منافقوها. وابتدئ من ذلك بالتحذير من هيئة الكلام فإن الناس متفاوتون في لينه ، والنساء في كلامهن رقة طبيعية وقد يكون لبعضهن من اللطافة ولين النفس ما إذا انضم إلى لينها الجبلي قربت هيئته من هيئة التدلل لقلة اعتياد مثله إلا في تلك الحالة. فإذا بدا ذلك على بعض النساء ظن بعض من يشافهها من الرجال أنها تتحبب إليه ، فربما اجترأت نفسه على الطمع في المغازلة فبدرت منه بادرة تكون منافية لحرمة المرأة ، بله أزواج النبيء - صلى الله عليه وسلم - اللاتي هن أمهات المؤمنين. والخضوع: حقيقتة التذلل ، وأطلق هنا على الرقة لمشابهتها التذلل. والباء في قوله بالقول يجوز أن تكون للتعدية بمنزلة همزة التعدية ، أي لا [ ص: 9] تخضعن القول ، أي تجعلنه خاضعا ذليلا ، أي رقيقا متفككا. فلا تخضعن بالقول فيطمع. وموقع الباء هنا أحسن من موقع همزة التعدية; لأن باء التعدية جاءت من باء المصاحبة على ما بينه المحققون من النحاة أن أصل قولك: ذهبت بزيد ، أنك ذهبت مصاحبا له فأنت أذهبته معك ، ثم تنوسي معنى المصاحبة في نحو: ذهب الله بنورهم ، فلما كان التفكك والتزيين للقول يتبع تفكك القائل أسند الخضوع إليهن في صورة ، وأفيدت التعدية بالباء.
يقول ربُّنا – تبارك وتعالى- {فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ}: فإذا كلمتُنَّ أحدًا من غيرِ المحارمِ؛ فلا تخضعن بالقول، والخضوع بالقول عندما تخضعُ به المرأةُ يأتي في ضِمنهِ اللين؛ ولذلك لم يقُل ربُّنا – تبارك وتعالى- فلا تَلِنَّ بالقولِ، وإنما نهى عن الخضوعِ بالقول، بل مدح اللهُ ربُّ العالمين نبيَّه الكريم – صلى الله عليه وسلم- بلينِ القولِ وباللينِ للمؤمنين: {فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللَّهِ لِنتَ لَهُمْ} [آل عمران: 159]. تفسير سورة الأحزاب الآية 32 تفسير السعدي - القران للجميع. وأمَرَ اللهُ ربُّ العالمين هارونَ كما أمرَ موسى الكليم أنْ يذهبا إلى فرعون وأنْ يَعِظَاه وأنْ يُذِّكراهُ وأنْ يدعواهُ إلى توحيدِ ربِّ العالمين، وأنْ يقولا له قولًا ليَّنًا. فنهى اللهُ ربُّ العالمين عن الخضوعِ بالقولِ وفي ضِمْنهِ اللينُ فيه، ولمَّا كان النهيُ عن الخضوعِ بالقولِ مَظَنَّةَ أنْ يُظَنَّ أنَّ ذلك إنما هو داعٍ إلى الإغلاظِ في القولِ والعُنفِ مع الخشونةِ فيه؛ قال ربُّنا – جلَّت قُدرتُهُ-: {وَقُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوفًا}. فأمرَ اللهُ ربُّ العالمين بعدمِ الخضوعِ بالقولِ من النساء، فعلى المرأةِ ألَّا تُرَقِّقَ صوتَها، وألَّا تَلينَ بقولِها، وألّا تخضعَ بالقولِ مع غيرِ محارمِها، فإنَّ ذلك مما نَهَى اللهُ ربُّ العالمين عنه أشرفَ النساءِ طُرًّا، وهُنَّ أزواجُ النبيِّ الكريم – صلى الله عليه وسلم- و-رضيَ اللهُ عنهن-.
بقلم | fathy | الجمعة 02 نوفمبر 2018 - 10:33 ص "يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاءِ ۚ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوفًا (32) وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَىٰ ۖ وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ۚ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا". يقول العلامة الراحل الشيخ محمد متولي الشعراوي ناصحًا النساء بأنه إن اضطررتن أن تتكلمن للرجال، فتكلمن بصوت لا ليونة فيه، ولا تكّسر، ولا ميوعة، ولا معه نظرات أو اقتراب. القرآن الكريم - تفسير السعدي - تفسير سورة الأحزاب - الآية 32. ولا يعني هذا سوء أخلاقكن، لكن الذي تتحدثون إليه غير مضمون، فيطمع الذي في قلبه مرض، فلا تعطي له الفرصة؟ معنى ذلك أن يكلموه بغلظة، او بخشونة؟، بل قال: "وقلن له قولاً معروفًا". لذلك كانت هناك رجل له جارية، وجاء صديق ابنه يسأله عنه، فتحدث إلى الجارية، فضربها سيدها، فلما قدم مرة ثانية يسأل عنه زجرته. وهذا هو ما يطلبه الله منكن، "لا تخضعن بالقول"، لا تلن كلامكن، أو تتحدثن بنعومة، لكن بالمعروف، حينما يتكلم المرء، فـأنت لا تأخذ إلا بأذنك.
يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاءِ ۚ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوفًا (32) يقول تعالى: { يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ} خطاب لهن كلهن { لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ} اللّه، فإنكن بذلك، تفقن النساء، ولا يلحقكن أحد من النساء، فكملن التقوى بجميع وسائلها ومقاصدها. فلهذا أرشدهن إلى قطع وسائل المحرم، فقال: { فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ} أي: في مخاطبة الرجال، أو بحيث يسمعون فَتَلِنَّ في ذلك، وتتكلمن بكلام رقيق يدعو ويطمع { الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ} أي: مرض شهوة الزنا، فإنه مستعد، ينظر أدنى محرك يحركه، لأن قلبه غير صحيح [فإن القلب الصحيح] ليس فيه شهوة لما حرم اللّه، فإن ذلك لا تكاد تُمِيلُه ولا تحركه الأسباب، لصحة قلبه، وسلامته من المرض. فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض. بخلاف مريض القلب، الذي لا يتحمل ما يتحمل الصحيح، ولا يصبر على ما يصبر عليه، فأدنى سبب يوجد، يدعوه إلى الحرام، يجيب دعوته، ولا يتعاصى عليه، فهذا دليل على أن الوسائل، لها أحكام المقاصد. فإن الخضوع بالقول، واللين فيه، في الأصل مباح، ولكن لما كان وسيلة إلى المحرم، منع منه، ولهذا ينبغي للمرأة في مخاطبة الرجال، أن لا تلِينَ لهم القول.