أحداث غزوة الخندق عرف المسلمون عن حصار معسكر المشركين لهم ، و انتظارهم للحظة المهمة لهجومهم على المسلمين في المدينة المنورة ، و توجهوا لسيدنا محمد صلى الله عليه و سلم للتشاور في أمرهم ، و قال سلمان الفارسي للنبي صلى الله عليه و سلم عن ضرورة حفر خندق حول المدينة و ذلك لكي يمنع دخول المشركين إلى المدينة و الهجوم عليها ، و قد وافق الرسول على هذه المشورة ، و قام المسلمون بحفر الخندق بعزم ما عندهم ، و أتقنوا حفر الخندق و أسرعوا قبل وصول المشركين. تصور لحفر الخندق من قبل المسلمين حول المدينة و عندما وصل المشركون للمدينة تفاجئوا بالخندق العظيم الذي أتقن به المسلمون ، و لذلك فقد استقروا على أن يقوموا بحصار المسلمين لمدة حوالي ثلاثة أسابيع ، و التي قد عملت على إرهاق المسلمين و تعرضهم للكثير من المتاعب و التي منها الجوع و تدهور التجارة. و ليس هذا فقط و لكن أيضا قد خان يهود بني قريظة النبي صلى الله عليه وسلم و المسلمون ، و عمل على نقض العهد الذي بينهم و بين المسلمين ، و لكن لم يصمت الرسول صلى الله عليه وسلم ، و لكنه عاملهم بكل حزم و قوة ، و السبب الذي قلل من انضمامهم إلى المشركين ، كما قد عمل المسلمين على قطع إمدادات معسكر المسلمين و الذي كان يتم إرسالها من قبل اليهود إلى جيش المشركين جميعا ، و كان هذا سبب كبير في ضعف موقف و قوة يهود بني قريظة.
وهنا دَب الرعب والهلع عند المشركين وخفت ثقتهم بالنصر، ولكن استمروا بالحصار على المدينة، وبسبب سوء المناخ وهبوب الرياح وانخفاض درجات الحرارة بدأ المشركين بالانسحاب تدريجياً. أكمل القراءة وقعت غزوة الخندق في شوال عام خمسة للهجرة، ومن أبرز أسباب غزوة الخندق نقض يهود بني نضير العهد مع الرسول ومحاولتهم قتله، فأرسل لهم جيشًا حاصرهم حتى استسلموا، وطرد الرسول عليه الصلاة والسلام اليهود من المدينة، واتجهوا إلى خيبر وهناك بدأوا يعدّون العدة للانتقام من المسلمين، ونتيجة لذلك سعى يهود بني النضير للانتقام من المسلمين، فحرّضوا القبائل العربية لغزو المدينة المنورة، فاستجابت العديد من القبائل مثل غطفان وكنانة وقريش وبنو أسد وسليم، ومن ثم انضم لهم يهود بنو قريظة. كان لكل قبيلة من هذه القبائل سبب لغزو المدينة، فقبيلة غطفان كان هدفها المال والسلب والنهب، وكان الاتفاق بين زعيم اليهود وقبائل غطفان أن يدفع اليهود لقبائل غطفان كل ثمار خيبر لمدة سنة كاملة، أما قريش فقد كانت تعاني من مرارة الحصار على تجارتها والتي فرضها المسلمون.
آخر السرقات الفنية العربية فيلم «حلاوة روح» وهو قطعا وطبعا ليس آخرها، فهذا الفيلم الذي منع عرضه في مصر نسخة رديئة عن فيلم إيطالي يحمل عنوان «مالينا» أنتج عام 1998 وقد عرفت الساحات الفنية والأدبية العربية سرقات كثيرة حملت صفة اقتباس! من الاقتباسات الموسيقية العربية ألحان مشهورة (اقتبسها) موسيقار الجيل محمد عبدالوهاب، كما لم تخرج روائع الرحابنة من قائمة الاتهام، أما في دول الخليج فإن «الاقتباسات وتوارد الخواطر» منتشرة جدا خاصة من الموروث اليمني (السليب)، حيث تعرضت أغنيات يمنية كثيرة للسطو إما على لحنها أو على الأغنية بأكملها على طريقة الجمل بما حمل. اغنية يحيى عمر قال قف يا زين | غناء الفنان علي صالح اليافعي - فيديو Dailymotion. لحفظ الملكية الفكرية يلجأ بعض ناشري الصور في الانترنت إلى وضع الاسم أو اللوغو على الصورة، ويعتبر الشاعر اليمني «أبو معجب» أول من ابتكر هذه الطريقة لحماية الملكيات الفكرية حين كان يقوم بتضمين اسمه في القصيدة مثل أغنية «يقول بو معجب نهار الأحد» التي غناها عوض الدوخي! «أبو معجب» كنية شاعر يمني قديم واسمه يحيى عمر اليافعي وهو الذي كتب أغنية «يا مركب الهند يا بو دقلين» والتي يقول في مطلعها «يحيى عمر قال قف يا زين سالك بمن كحل اعيانك» ورغم تلك الحماية المبتكرة واللوغو الواضح عرف الناس الأغنية وجهلوا صاحبها يحيى عمر.. قال!
شاعر غزلي غنائي وملحن وعازف ومطرب يافعي يمني. ولد في يافع في منطقة (مشألة) حيد (المنيفي) عام 1642م وعاش بها. هاجر الى حضرموت ضمن المجاميع العسكرية التي هبت لنجدة اخوانهم وعمره 21 عاما تقريبا ثم هاجر الى الهند وتزوج هناك من جاليه يمنيه من اهل حضرموت وعاش في الهند واجاد اللغة الاوردويه وتنقل بين كلكتا ومدراس وحيدر اباد حتى وافته المنية في مدينة برودة الهندية سنة 1749م عن عمر يناهز التسعين عاما. كان يحيى عمر يجيد العزف على العود (القنبوس). يحيى عمر قال قف يازين. نال شهرة واسعة في اليمن والجزيرة والخليج. وقد تغنى بأشعاره العديد من الفنانين الكبار ولا تزال أشعاره تردد إلى يومنا هذا باصوات العديد من الفنانين العرب. تمتاز أشعاره بالتنوع بين سرد قصة حياته، وتغنيه بالبلدان والمدن، والغزل، والعشق، والحديث عن البادية والمدن.
يحيى بن عمر ابن يوسف: الإمام ، شيخ المالكية أبو زكريا الكناني الأندلسي الفقيه. قال ابن الفرضي: ارتحل ، وسمع بإفريقية من: سحنون ، وأبي زكريا الحفري ، وعون بن يوسف صاحب الدراوردي. وسمع بمصر من: يحيى بن بكير ، وحرملة ، وابن رمح ، وبالمدينة من: أبي مصعب ، وطائفة. وسكن القيروان ، وكان حافظا للفروع ، ثقة ، ضابطا لكتبه. أخذ عنه: أحمد بن خالد الحافظ ، وجماعة ، وأهل القيروان. وكانت الرحلة إليه في وقته. سكن سوسة في آخر عمره ، وبها مات. قال الحميدي: هو من موالي بني أمية. روى عنه: سعيد بن عثمان الأعناقي وإبراهيم بن نصر ، ومحمد [ ص: 463] بن مسرور ، وقمود بن مسلم القابسي ، وعبد الله بن محمد القرباط ، وتوفي سنة خمس وثمانين. وقال ابن الفرضي: مات في ذي الحجة سنة تسع وثمانين ومائتين. مدى صحة قال عمر بن الخطاب لولا ثلاث ما أحببت البقاء في الدنيا. وقال أبو بكر بن اللباد: كان من أهل الصيام والقيام ، مجاب الدعاء ، كانت له براهين. وقال أبو العباس الأبياني: ما رأيت مثل يحيى بن عمر في علمه وزهده ، ودعائه وبكائه ، فالوصف -والله- يقصر عن ذكر فضله. وقال محمد بن حارب: كان متقدما في الحفظ ، لقي يحيى بن بكير ، وكان يقول: سألت سحنون ، فرأيت بحرا لا تكدره الدلاء ، والله ما رأيت مثله قط ، كأن العلم جمع بين عينيه وفي صدره.
قال يحيى الكانشي: أنفق يحيى بن عمر في طلب العلم ستة آلاف دينار. قلت: له شهرة كبيرة بإفريقية ، وحمل عنه عدد كثير ، رحمه الله.
نالت هذه الأغنية شهرة واسعة في عموم جزيرة العرب. تغنى بها البحارة والسيارة ورقص على إيقاعها المقيّلون في دواوينهم والسامرون في مخادرهم. غناها وسجلها البحريني ضاحي بن وليد ، والعماني سالم الصوري على صوت (الخيّالي)، وعوض المسلمي وفيصل علوي ومحمد عبده وعبود زين وفرقة تلفزيون الكويت وغيرهم.