ت + ت - الحجم الطبيعي
مؤلف «رسالة التوابع والزوابع» هو «أبو عامر أحمد بن أبي مروان عبدالملك بن مروان» المعروف بابن شُهيد الأندلسي، الذي ولد «بقرطبة» في خلافة هشام بن الحكم سنة 382 هجرية، وقد جعل المنصور والده عاملاً على الجهة الشرقية تسعة أعوام، ولم يصرفه عنها، حتى سئم العمل والتمس الإقالة. وقد وصل «ابن شهيد» بعد ذلك إلى رتبة الوزارة في الدولة العامرية. ولعل المتتبع لأوضاع الأندلس في تلك الحقبة، سيعرف كيف كانت الفتنة تنتقل من هنا وهناك لتقطع أوصال البلاد، وكان ابن شهيد في ذلك الوقت ينتقل من ملك إلى آخر مادحاً، علّهم يضعوه في المرتبة التي يحب، لكنه لم يظفر بذلك. رسالة التوابع والزوابع لابن شهيد الاندلسى | تحميل. ويبدو أيضاً أنه لم يستطع هجران «قرطبة» طويلاً، لأنه لم يكن يطيق الابتعاد عن ملاهيها ولذاتها، فجميع أخباره وأشعاره صادرة عنها، وقد اعتل في آخر عمره، فلزمه الداء بضع سنين، حتى غلب عليه الفالج، وذلك نتيجة انغماسه في حياة الترف والراحة، وإطلاقه العنان لشهوات النفس،. وإدمانه مجالس الشراب، وإجهاده الفكر والأعصاب في النظم والتأليف، ولكنه لم ينقطع عن الحركة، فكان يمشي إلى حاجته معتمداً على عصا، أو على إنسان، إلى قبل وفاته بعشرين يوماً، فإنه صار ينقل في المحفّة.
رسالة التوابع والزوابع لابن شهيد الاندلسى | تحميل
ومن المرجح أن ابن شهيد استوحى موضوع الرسالة متأثرًا بقصة الإسراء والمعراج، كما تأثر بها الإيطالي دانتي، في رسالته الكوميديا الإلهية. وهذا باب طويل في الأدب المقارن. ويماثل التوابع والزوابع في المشرق رسالة الغفران لأبي العلاء المعري. فالكاتبان يلتقيان معًا في الخيال والأوصاف والسخرية والإضحاك، ولكنهما يختلفان في اللغة. فلغة المعري لاتخلو من تعقيد وإغراب وسجع ملتزم، ولغة ابن شهيد سلسة طيعة بعيدة عن التكلف والصنعة، تزاوج تارة، وتسجع أخرى وتسترسل ثالثة، ففيها لكل مقام مقال. التوابع والزوابع | مركز دراسات الأندلس و حوار الحضارات. ولئن اتفقت الرسالتان في عرضهما للمشكلات الأديبة في قالب قصصي، وتوجيه النقد للمعاصرين، فقد اختلفتا في الإعراب عن مؤلفَيهما؛ حيث شفَّت التوابع عن أديب فنان على حين شفَّت الغفران عن أديب عالم......................................................................................................................................................................... انظر أيضًا
رسالة الغفران
الكوميديا الإلهية
المصادر
قالب:الموسوعة المعرفية الشاملة
التوابع والزوابع | مركز دراسات الأندلس و حوار الحضارات
رابط للكتاب على موقع الشاملة الحديثة
المصادر [ عدل]
تحميل كتاب رسالة التوابع والزوابع ل بستاني, بطرس. Pdf
التَّوابع والَّزوابع رسالة أدبية، خطها (382- 426هـ). وهي سيرة خيالية تحكي عن رحلة في عالم الجن. يلتقي البطل خلالها بشياطين الكتّاب، فيحاورهم ويحاورونه. ويخلص من ذلك إلى سمات نقدية وأدبية محدودة. تحميل كتاب رسالة التوابع والزوابع ل بستاني, بطرس. pdf. تنقسم الرسالة إلى مجالس أربعة هي: 1- مجلس الشعراء 2- مجلس الكُتاب 3- مجلس أدبي نقدي 4- مجلس أدبي ساخر يلتقي فيه بحيوانات أدبية. ينص ابن شهيد على حتى رسالته موجهة إلى من كنّاه بأبي بكر، وكيف حتى أبابكرٍ تعجب من عبقريته وفهمه، فأقسم حتى هذه الروح لابن شُهيد، تصدر عن أدب فوق قدرة الإنسان، ومن ثم فإن لها تابعًا يمدها ويعينها. وتتخذ رحلة بطل التوابع والزوابع مسارًا تاريخيًا في لقائه بتوابع الشعراء في المجلس الأول، ابتداء من العصر الجاهلي والأموي والعباسي. فيحاور عددًا من توابع الفحول كامرئ القيس وطرفة وأبي تمام والبحتري وأبي نواس والمتنبي. ويتجاوز عصر صدر الإسلام إذ لا يرى فحولاً بين شعرائه. وهويوفق بين البعد الجسمي والفكري، ليستخرج نفسية الشاعر وذاته، فيرسم له صورة قلمية في ضوء ما ورد من أخباره. وهوأبدًا ينتزع شهادات الإجازة بشاعريته من هؤلاء الفحول، فهولا ينشدهم، إلا في تلك الأغراض التي اشتهروا بها، وذاع صيتهم فيها.
بينما تتمتع الدول الصغيرة بالسيادة على منطقتها الخاصة، يوجد أيضًا عدد من الأقاليم الصغيرة المستقلة، والتي بالرغم من أنها تمتلك حكومتها المستقلة، وسلطتها التنفيذية، والتشريعية، والقضائية، والشرطة، وبعض سمات الاستقلال الأخرى، فإنها ما زالت تابعة لسيادة إحدى الدول أو الممالك الأخرى. أكروتيري ودكليا، وهما ضمن الأقاليم البريطانية ما وراء البحار للمملكة المتحدة جزر أولاند، وهي أراضٍ خارجية تابعة لفنلندا جزر فارو، وهي أراضٍ خارجية تابعة للدنمارك جبل طارق، وهو ضمن الأقاليم البريطانية ما وراء البحار للملكة المتحدة جزيرة غيرنزي، وهي ضمن الأراضي التابعة للتاج البريطاني، وتتكون من ثلاث ولايات قضائية فرعية مستقلة: غيرنزي، وآلدرني، وسارك جزيرة مان، وهي ضمن الأراضي التابعة للتاج البريطاني جزيرة جيرزي، وهي ضمن الأراضي التابعة للتاج البريطاني، وإحدى جزر القنال الإنكليزي جبل آثوس، وهي دولة رهبانية مستقلة تابعة لليونان المصدر:
ثم ذكر هذا الجني أبياتا يستحضره بإنشادها متى أراد، وأوثب بعد ذلك فرسه جدار الحائط وغاب. ويذكر ابن شهيد لأبي بكر أنه كان كلما أرتج عليه، أنشد الأبيات، فيتمثل له صاحبه الجني زهير بن نمير، فيعين قريحته، وينطق لسانه، حتى تأكدت الصحبة بينهما. بعد ذلك التمهيد ينتقل ابن شهيد إلى صلب القصة، فيذكر أنه تذاكر يوما مع تابعه هذا، فتناولا أخبار الشعراء والخطباء وأصحابهم من التوابع والزوابع، وسأل ابن شهيد صاحبه قائلا: هلى من حيلة إلى لقاء من اتفق منهم؟ فقال له زهير: حتى أستأذن شيخنا، فطار ثم عاد وقد أذن له. فقال لابن شهيد حل على متن الجواد، فصار ابن شهيد مع تابعة عليه. ثم سار بهما كالطائر، يجتاب الجو فالجو، ويقطع الدو فالدو؛ حتى أتى أرض الجن. وهناك طاف به تابعه على صاحب امرئ القيس، وصاحب طرفة، وصاحب قيس بن الخطيب من الجاهلين، ثم على صاحب أبي تمام، وصاحب البحتري، وصاحب أبي نواس، وصاحب أبي الطيب من الإسلاميين. وابن شهيد في كل لقاء يصور الجو الذي لقى فيه تابعة الشاعر، ويرسم التابعة نفسه بكثير من الملامح التي عرف بها الشاعر في الحياة. ثم يسمع من هذا التابعة وينشده، وينال آخر الأمر إعجابه. ثم يذكر ابن شهيد أنه طلب من تابعه زهير بن نمير أن يلقى به توابع الكتاب – وهو يسميهم الخطباء – ويحكي أن زهيرا سار به إلى هؤلاء التوابع، وقد اجتمعوا للمذاكرة ببعض المروج، وفيهم تابعة الجاحظ وتابعة عبد الحميد.