إننا، وللأسف، أمام مفترق طرق لا يخلو من خطورة؛ لأننا بتنا أمام مؤسسات دستورية وسياسية بدون مؤسساتية، ولأن طابع الانفعالية ورد الفعل هو طابع شخصي. وحين تشخصن الدولة، فاعلم أننا قاب قوسين أو أدنى من الكارثة، وهذا ما يقودنا إليه تعامل المخزن مع الحراك انطلاقا من حملة الاعتقالات والحملات التفتيشية في المنازل، وفي شهر له خصوصية روحية ودينية كبيرة.
في «رعاة العزلة» 1986م تبدو الذاتية طاغية على معظم النصوص، وحاضرة بالضمائر الثلاثة: المتكلم، والمخاطَب والغائب؛ إذ يعمل الشاعر على تصريف هواجسه وتأملاته بنفس غنائي، في اشتغال على العزلة كثيمةٍ أساس، وذلك عبر صور شعرية وامضة تتعاقب في جمل وتراكيب لغوية قصيرة. فكرة المنفى تبطِّن قصائد الكتاب، ولذلك تبرير موضوعي، فأغلب هذه القصائد كُتب خلال إقامة الشاعر بنيقوسيا. سيجد القارئ نفسه أمام مشاهد من يوميات الغربة، وسيصغي إلى الشاعر وهو يرفع صوته تمجيدًا للوحدة. الحنين مدخل كبير لقراءة هذا العمل، فثمة عودة صارخة إلى الطفولة والشباب الأول، وإلى تفاصيل الحياة البدوية وطقوسها: «رائحة الحطب القديم/ الحطب المخزَّن في الحظائر/ ما زالت تعبق في ثيابنا(…) الغسيل المحتشد أمام البيوت/ الأولاد المعفَّرون بالتراب/ الشاي المنعنع في المساءات». أبلال: المخزن يلعب بالنار .. وحراك الريف فرصة تاريخية للملك. حياة جماعية أمجد ناصر ويأتي «وصول الغرباء» 1990م امتدادًا لتجربة الشاعر في «رعاة العزلة»، غير أن مساحة الحزن في هذا العمل ستكون أكثر شُسوعًا، ومثلما يشي العنوان، فنحن لسنا أمام نصوص ذاتية أو منكفئة على ذاتيتها، بل أمام انعكاس لتجربة حياة جماعية. فالشاعر هنا ينقل لنا، في العديد من النصوص، مشاهدَ من حيوات كائنات يتقاسم معها الأحاسيسَ ذاتها؛ أحاسيس الغربة والحنين والحيرة واللاطمأنينة، أحيانًا يتحدث عنها، وأحيانًا يخاطبها، وأحيانًا أخرى يتقمص أرواحها (غرباء، وأصدقاء، وجيران، وضيوف، ومسافرون، وعازفو أنفاق، وملوك الحيرة…).
حينما يتعلق الأمر بحراك اجتماعي أو أي حركة احتجاجية سلمية، فإن الذي يكون موضع تساؤل قانوني، دستوري، اجتماعي، وسياسي هو مدى قدرة الدولة على تلبية متطلبات هذه الحركة أو تلك، بما أن الدولة المفتقدة للقدرة على تلبية متطلبات مواطنيها، فهي دولة فاقدة للشرعية. وهذا ما يقودنا إلى استحضار عبد الله العروي، ماكس فيبر، دوتوكفيل، وبورديو، وآخرين، من أن الدولة ليست هي فقط القدرة الشرعية على ممارسة العنف واحتكاره، كما يذهب إلى ذلك هوبس، وحتى هيغل، بل هي قوة أخلاقية، ومن هنا كلما كانت الدولة طبيعية الانبثاق كانت شرعية، والشرعية هنا هي قدرتها على تمثل متطلبات وحاجيات المواطنين. أمجد ناصر: الهوَس بالصورة وتمجيد الوحدة | مجلة الفيصل. من هنا يجب أن يتأسس النقاش العمومي بخصوص حراك الريف الذي يدخل شهره السابع في حركة سلمية احتجاجية مواطنة، وهذا يعني أن الدولة ظلت عاجزة بكل مؤسسات الوساطة المتآكلة، من أحزب ونقابات، لأن المخزن أفرغ مؤسسات الوساطة من معناه الدستوري والسياسي، وهكذا تآكلت الثقة السياسية للمواطنين فيها. إذن، أول خسارة للدولة هي خسارة هذه المؤسسات، ثاني خسارة هي عدم قدرتها على التفكير في الحراك من خارج المقاربة الأمنية، وهنا نستحضر التهم الجاهزة التي وجهت لأهلنا في الريف، والتي سرعان ما تم التراجع عنها بعد مسيرة الخميس السلمية، بشعارات الوحدة والانتماء للمغرب لنفي تهم الانفصال، وهي التهم التي سرعان ما عادت إليها الدولة، وهو ما يتجلى في صك اتهام النيابة العامة لنشطاء الحراك، الذي يترجم واقعياً مزاجية الدولة، وهذا يعني في القاموس السوسيولوجي السياسي، شخصنة الدولة، وهذه هي الخسارة الثالثة.
إن على المخزن أن ينصت لصوت العلوم الاجتماعية، ولصوت الشارع ونبض العمق السحيق، ولو كان يعتمد المقاربة المعرفية (اجتماعية، قانونية، دستورية، سياسية…)، لما وصلنا إلى ما نحن عليه. ومن هنا فرد فعل الريف على مزيد من القمع والتهميش والتضييق سيكون رد فعل غير محمود العواقب، ويكفي أن ريف الشتات الذي يتبوأ مناصب حساسة في المشهد السياسي والاقتصادي في أوروبا والغرب عموما، قادر على أن يؤثر سلبا على الدولة والحكومة في وقت نحن في أمس الحاجة إلى كل أبناء الوطن من أجل الترافع على وحدتنا الترابية. لا أعتقد أن حكيما سيعمل على إضعاف موقف المغرب في المحافل الدولية في قضية من أهم قضايانا التاريخية فقط لتلبية شعور مزعوم بالتفوق وشرعية العنف… إن من يعتقد بأن تلبية مطالب الريف العادلة إضعاف للدولة واهم وخاطئ؛ لأن قوة الدولة الديمقراطية هي من قدرتها على تلبية مطالب وحاجات المواطنين في العيش الكريم. وأعتقد أن المغرب ومستقبله في حاجة ماسة إلى تدخل ملكي عاجل من أجل وضع حد لما يقع. وحراك الريف، كما قلت في مناسبات سابقة، هو فرصة تاريخية أمام الملك محمد السادس لإحداث قطيعة نهائية مع الفساد والريع، وتحقيق انتقال ديمقراطي ثان نحو دولة المؤسسات في سياق الوحدة الوطنية.
وتداول نشطاء منصات التواصل الاجتماعي مقطع فيديو لهدى وهي تفترش شوارع لندن وتقتات من بقايا الأطعمة في مشهد يرثى له. ويأتي هذا المقطع بعد أن كانت معززة مكرمة داخل السعودية ولكن قررت مغادرة المملكة لتنضم لصفوف المعارضة بالخارج. وكانت هدى تنشر مقاطع فيديو إلى جانب الدوسري على قناة اليوتيوب بكوميديهات ساخرة من نظام المملكة السعودية لمدة 5 سنوات. اخترنا لكم: مسلسلات رمضان: جميع مسلسلات وبرامج ام بي سي مصر في رمضان 2020 قصة هدى العمري فجأة كان شاب عربي يتجول في شوارع لندن وعن طريق الصدفة التقى بفتاة في حالة يرثى لها صدم الشاب العربي بشكل كبير. لكن الصدمة أصبحت مضاعفة عندما علم منها بأنها سعودية الجنسية، ليتبادر في ذهنه سؤالا هل يوجد في السعودية أناس في هذه الحالة الصعبة. ودار حديث بين الشاب العربي الذي صور الفيديو وبين الفتاة هدى وسألها عدة أسئلة منها هل لديك بيت ومن أين انت وهل تملكين اوراق ثبوتية. واوضحت هدى للشاب العربي، بأنها بلا مأوى وانها سعودية وأكدت هويتها له بالوثائق والأدلة، وأكدت أنها موجودة في لندن منذ عام 2015. كما سألها العربي المصور: لماذا لا يساعدك السعوديين؟ فردت عليه هدى بقولها: أسألهم؟.
قصة معارضة هدى العمري هدى العمري تعد من أشهر السيدات اللاتي انتقدن نظام الحكم الحالي في المملكة، وبعدما أحست بالخطر داخل البلاد أضطرت إلى الهروب إلى لندن في كنف المعارض السعودي غانم الدوسري، ولكن تركها في منتصف المطاف لتصبح مشردة على الأرصفة أكثر لأكثر من عام، حيث انتشر مقطع فيديو لها على مواقع التواصل الاجتماعي يحتوي على مقابلة شاب عربي لها في أحد شوارع لندن وهي مشردة بلا مأوى تنام خارج إحدى الكنائس وتأكل من الوجبات التي يخرجها الدير للمشردين. حقيقة انتحار هدى العمري تصدر هاشتاق انتحار هدى العمري موقع تويتر في ظروف غامضة دون الكشف عن تفاصيل وهذا ما أثار ضجة إعلامية كبيرة وأثار جدلاً بين الجمهور العربي الذين تعاطفوا مع قصتها وأعربوا عن حزنهم بسبب قسوة حياتها ونتيجة معارضتها وانتقادها لبلادها الذي أدى إلى وفاتها مشردة، وبين الذين اتخذوها عبرة لمن لا يقدر نعمة بلاده ويعمل على تخريبها، ولكن حتى الآن لم يتم التقصي حول صحة وفاتها سواء بالانتحار أو وفاتها بشكل طبيعي. سبب انتحار هدى العمري إن سبب انتحار هدى العمري من الأمور التي أثارت الجدل بشكل كبير والذي يريد الكثيرون معرفته، ولكن حتى الآن خبر وفاتها غير مؤكد، فلم يعرف إن كانت قد توفت بشكل طبيعي أو انتحرت أو لا تزال على قيد الحياة.
كما سألها العربي المصور: لماذا لا يساعدك السعوديين؟ فردت عليه هدى بقولها: أسألهم؟ العربي المصور: لماذا تنامين في الكنيسة؟ هدى: أنام خارج الكنيسة. المصور: كيف تأكلين؟ هدى: هنا يوجد في الدير فطار وغداء وعشاء للمشردين مثلي. وهكذا تهاوت الوعود وانكشفت الحقائق وتخلى عنها المعارضون والواهمون. هدى العمري هي صاحبة المعارض غانم الدوسري لكنه تخلى عنها وبقيت مشردة في شوارع لندن بلا مأوى أو مسكن أو مشرب إلا من الفتات. ردود أفعال المغردين. يذكر ان الأمير سلطان بن خالد آل سعود أعاد نشر المقطع الفيديو المتداول على مواقع التواصل الاجتماعي للمعارضة هدى العمري، والذي يظهر المعارضة وهي تفترش الارض امام كنيسة في لندن على حسابه الرسمي تويتر معلقًا الأمير على المقطع بقوله: هذه نتيجة سماع كلام المحرضين الذين كانوا يستدرجوا أبناء وبنات الوطن ويصوروا لهم أحلام كاذبة عن الحريات والمال وعند ذهابهم هناك يصدموا بأن كل هذا سراب ووهم وأنهم مجرد أدوات لأغراض سياسية، فرسالتي لكل المغرر بهم عودوا إلى رشدكم وتوبوا فأبواب ولاة الأمر والوطن لا تغلق في وجه أبنائها. بعد ما انتشر المقطع يوم السبت على مواقع التواصل الاجتماعي انقسم المغردون بين متعاطف ومؤيد لعودتها وبين رافضٍ لعودتها مبرراً انها تستحق ذلك بسبب خروجها على ولاة الأمر.