تقتني مكتبة الملك عبدالعزيز العامة بالرياض نسخة تكاد تكون الوحيدة في العالم والمعروفة حتى الآن، من مخطوطة "روضة الأنس ونزهة النفس"، القسم الأول منه لـ أبي البقاء الرٌندي، المتوفى عام 684 هـ 1285 م وهو أحد شعراء الأندلس في القرن السابع الهجري (601 ـ 684)، وقد اشتهر في التراث العربي بقصيدته النونية التي كتبها في رثاء الأندلس ومطلعها: لكل شيء إذا ما تم نقصانُ فلا يغرّ بطيب العيش إنسانُ مخطوطة أبو البقاء. تاريخ المخطوطة ويرجع تاريخ نسخ المخطوطة إلى عام 675 هـ، وتندرج ضمن علوم التاريخ والجغرافيا، كتبت بالخط الأندلسي تبلغ عدد الأوراق (142) ورقة ومسطرتها 23 سطرا. وكتبت المخطوطة بخط أندلسي، وبمداد عفصي على ورق أندلسي سميك نوعا ما، يميل إلى اللون الزهري أما رؤوس الأبواب والموضوعات، فقد كتبت بخط عريض. في بعض أوراقها ترميم؛ أما تجليدها فهو تجليد حديث لا يعود لتاريخ نسخ المخطوط، وهو أحمر داكن، تتوسطه جامة مزخرفة بارزة، يحيط بها تزيينات ذهبية، حيث وضع المؤلف إهداء المخطوطة إلى أبي عبد الله بن نصر "محمد سلطان غرناطة" في ذلك الوقت. وتبدأ المخطوطة بالعبارة التالية: "قال الشيخ الفقيه الجليل الفاضل أبو الطيب صلاح شريف الرندي أعزه الله.. لبَّيكِ يا قُدْسُ.. لكلِّ شيء إذَا مَا تَمَّ نُقْصَانُ!. الحمد لله الأول قبل وجود الأوايل والآخر بعد ثبوت الدلايل... ".
وحتى تكتمل الصورة، أضاف الشيخ منعاً آخراً على المرأة فقال: " لا يجوز أن تذهب المرأة الي المسابح والشواطيء المشتركة بالملابس المعروفة: المايوه والبكيني. كورونا: لكل شيء إذا ما تم نقصان - جريدة الوطن السعودية. " وأضاف ساخراً: " أصبحت المرأة، حرة فلماذا تظل في هذا الكبت في بلدها؟ ورد: والله هذا ليس كبتا، انه الاحترام، انه الوقار، انها الحشمة، انه الإحصان، انه الحياء الذي هو من الإيمان، ولا يأتي إلا بكل خير، لا ينبغي للمرأة المسلمة ان تضيع دينها اذا ذهبت في سياحة ولا الرجل أيضاً ". ونسى الشيخ أنه قد رأى الحشمة والوقار في الطائرة عندما اقتربت من باريس. ومشكلة الشيخ القرضاوي وبقية الشيوخ الذين يدعّون أنهم مع الحداثة وأنهم وسطيون هي أنهم في الحقيقة كطواحين الهواء الهولندية التي تدور مع الريح، فلو تطلبت الريح السائدة الحداثة، فهم حداثيون، وإن تطلبت الأصولية فهم أصوليون. ولكن في الواقع هم يعيشون في القرن الحادي والعشرين بعقلية القرن السابع ويعتقدون أنهم الوحيدون الذين يعرفون الحقيقة التي لا تتغير.
ثم تابع الشيخ فقال: " ولكن التسهيل والتيسير لا يعني ان نحلل الحرام، لا يعني ان نسقط الواجبات، لا يعني ان نستهين بالمقدسات.. هذه خطوط حمراء لابد ان يحترمها الناس، ويقفوا عند حدودها. " وهذه هي الثوابت والمقدسات تطل برأسها كالعادة. وقد تركزت خطبته الأخيرة على فقه السفر والسياحة، فماذا يقول الشيخ عن السفر وقد سمح لبناته أن يسافرن إلى الغرب للدراسة، ولا أظنها دراسة فقه السنة. المهم أن الشيخ ركز في وعظه على المرأة كالعادة فقال: " رأيت بعيني في مدينة كبري من مدن الخليج لا أذكر اسمها دفعاً للحساسيات، كنت ذاهباً إلي باريس وبعد منتصف الليل قامت الطائرة، أنا راكب في الدرجة الأولي، دخل علي قبل أن تقوم الطائرة بضع نسوان لم أر منهن شيئاً، خيام سوداء.. لكل شي اذا ما تم نقصان فلا يغر بطيب العيش. وأكلنا بعض الطعام ثم نمنا.. وحينما اقتربنا من باريس أيقظونا، نوشك أن نهبط، وتطلعت عن يميني وعن شمالي أبحث عن الخيام السوداء فلا أجد لها أثراً: آخر المودات، شيء لا أستطيع أن أصفه، أناس أخريات، ما هذا أهذا ما شرعه الله؟ المرأة تكون محتشمة ومحجبة ومنقبة أمام أهلها، ثم تترك كل شيء؟". وهذا أيها الشيخ هو نتيجة فرض الحجاب على المرأة المسلمة بالقوة، فهي غير مقتنعة به ولذلك ترميه جانباً عندما تسافر للخارج بعيداً عن تسلط الشيوخ الملتحين.
ولا تختلف فتاواه عن المرأة عن فتاوى المرحوم الشيخ المصري محمد متولي الشعراوي الذي ألف كاباً من 502 صفحة سماه " فتاوى النساء ". لكل شيء إذا ما تم نقصان - اقتباسات أبو البقاء الرندي - الديوان. فماذا قال الشيخ القرضاوي عن المرأة ؟ قال في إحدى فتاواه عن تولي المرأة القضاء: " بالنسبة لتولي المرأة منصب القضاء ، فقد أجاز أبو حنيفة أن تتولى القضاء فيما تجوز شهادتها فيه، أي في غير الأمور الجنائية، وأجاز الطبري وابن حزم أن تتولى القضاء في الأموال وفي الجنايات وغيرها. وجواز ذلك لا يعني وجوبه ولزومه، بل ينظر للأمر في ضوء مصلحة المرأة، ومصلحة الأسرة، ومصلحة المجتمع، ومصلحة الإسلام، وقد يؤدي ذلك إلى اختيار بعض النساء المتميزات في سن معينة، للقضاء في أمور معينة، وفي ظروف معينة. " فرغم أن الطبري وابن حزم أجازا توليها القضاء، يقول الشيخ القرضاوي إن مصلحة المرأة في عدم توليها القضاء لكنه يسمح لعدد قليل من المتميزات منهن اللاتي يبلغن من الكبر عتياً فلا يصبحن مرغوبات من الرجال بتولي القضاء في الأمور البسيطة التي لا يكون من ضمنها الجنايات أو الأموال. وبما أن الشيخ قد تربع على عرش الفتاوى في قطر لسنوات عديدة فقد حسب أن خطبه سوف تبقى مدى الدهر تدر عليه دخلاً دائماً من إذاعتها على فضائية الجزيرة وغيرها، ولكن دارت الأيام على الشيخ الداعية الذي يحتل برنامج (الشريعة والحياة) الذي تبثه فضائية (الجزيرة) التي تمولها حكومة الدوحة، فأعلن من على منبر الخطبة من مسجد عمر بن الخطاب يوم الجمعة 10 يونيو 2005 أن تلفزيون قطر الرسمي قد مسح جميع الأشرطة التي سُجلت عليها خطبه ( إيلاف 12 يونيو 2005).
ومع ذلك المسألة مسألة بقاء أو لا بقاء أعداؤنا ما فتئوا يعملون في صَمْت، بلا صياح، ولا نواح، ولا بهرجة، بدون تهديد، أو تنديد، أو وعيد، يوجّهون إلينا الطعنات، ويسدّدون لنا أشدّ الضربات، ويكيلون لنا أقسى اللّكمات الواحدة تِلْوَ الأخرى فنرفع أكفّنا للسّماء ضارعين، قانتين، راجين الانتقامَ من القَوْم الظالمين.
علاقة الذباب والحشرات بالسحر وكان من الشائع عند البعض أن من علامات السحر في المنزل وجود الحشرات كالذباب أو الديدان أو النمل. غالبًا ما يكون المنزل مريضًا. وكذلك كل من الابن والزوج مريضان ، والبيت كله مريض ، والناس في المنزل يشعرون بالتعب والاضطراب النفسي ، ويحلمون بكوابيس ، وإذا كان خارج المنزل يشعر هو الآخر بالسعادة ويفعل. لا يشعر بالاكتئاب إلا في المنزل ، وكذا الحال مع زوجته ، فقد سأل السائل هو عالم عن عدم تعافي أهله من المرض حتى جنونه ، ومن عدم الزواج من أخيه ، لم يتحدث والديه مع بعضهما البعض. ، ولم يوفر لهم مصدر رزق ، فكان أحد إجاباته أنهم غيروا المنزل الذي يعيشون فيه وانتقلوا إلى منزل أفضل ، مما أظهر أن هناك سحرًا في هذا المنزل. أطلق على السحر هذا الاسم لوجود العديد من الأسباب الخفية ، وللسحرة العديد من التبريرات التي من خلالها يمكنهم جعل الناس يصدقون ما يفعلونه ، لكن بعضها غير حقيقي. فقال: "حقًا ألقوا. تشكل الجن في صورة ذباب ودخوله المسجد - إسلام ويب - مركز الفتوى. لذلك ، هوذا حبالهم وعصيانهم ، من سحرهم ، بدا له أنهم يجاهدون ". هل يمكن أن يتشكل الجن على شكل ذباب؟ ومن الشائع أن يعتقد البعض أن الجن يتكون على هيئة ذباب ، فلا نعرف الحقيقة ولا نستطيع إثباتها أو نفيها.
كان قد أطلق على السحر هذا الإسم ، نظراً لوجود العديد من الأسباب الخفية ، كما أن السحرة يكون لديهم الكثير من المبررات التي يتمكنون من خلالها جعل الناس يصدقون ما يفعلون ولكن بعضها ليس حقيقياً ، فقد تم ذكر في كتاب الله تعالى في سحرة فرعون في قوله عز وجل "قَالَ بَلْ أَلْقُوا? فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِن سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَى? " هل يمكن أن يتشكل الجن على هيئة ذباب من الشائع بالفعل أن يقوم بعض الأشخاص أن الجن يتشكل على هيئة ذباب ، فنحن لا نعرف الحقيقة ، ولا يمكننا إثباتها أو نفيها ففي اقوال شيخ الإسلام ابن تيمية في الفتاوى: الكلب الأسود شيطان ، والجن تتصور بصورته كثيرا، وكذلك بصورة القط الأسود، لأن السواد أجمع للقوى الشيطانية من غيره وفيه قوة الحرارة. وقال أيضا: والجن يتصورون في صور الإنس والبهائم، يتصورون في صور الحيات والعقارب وغيرها، وفي صور الإبل والبقر والغنم والخيل والبغال والحمير، وفي صور الطير، وفي صور بني آدم، كما أتى الشيطان قريشا في صورة سراقة بن مالك لما أرادوا الخروج إلى بدر، وكما روي أنه تصور في صورة شيخ نجدي لما اجتمعوا بدار الندوة.
قال الله تعالي: (فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ ۚ وَمَا هُم بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ ۚ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنفَعُهُمْ ۚ وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ ۚ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنفُسَهُمْ ۚ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ). صدق الله العظيم. السحر الكثير من الناس يتعرضون لأنواع كثيرة من السحر، قد يقوم الساحر بعمل السحر في المنزل على الماء وهو سحر يُقرأ أو يكتب ويرمي في الماء حصراً سواء كان نهر اً أو بحراً أو يقوم الساحر بوضع السحر في موضع النار أو يلجأ الساحر لصناعة السحر ثم يدفنه تحت التراب وبعضهم يضع السحر في الطعام والشراب فالنبي( صلى الله عليه وسلم) لما سُحر ظهر عليه أعراض السحر قالت عائشة (رضي الله عنها) سحر رسول الله( صلى الله عليه وسلم) رجلاً من بني زُريق يُقال له لبيد بن الأعصم حتى كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يخيل إليه أنه كان يفعل الشئ وما فعله. علامات تدل على وجود السحر من علامات السحر في البيت شعور الساكنين بالضيق ومشاكل داخل المنزل بين أفراد الأسرة باستمرار وهذه المشاكل والخلافات غير طبيعية.