تسجيل نظام نور وكما أشرنا إلى إجابة سؤال كيف أطلع نسبتي من نور ؟، فهذا النظام يوفر العديد من الخدمات والمزايا المتنوعة. وخدمات هذا النظام متاحة للطلبة والطالبات وأولياء الأمور والعاملين في القطاعات التعليمية المختلفة. فكل من يقم بإنشاء حساب في هذا الموقع يصبح متاح بالنسبة له الاستفادة من كافة الخدمات المتوفرة. ويمكنك الآن تسجيل نظام نور عن طريق هذا الرابط. وتقم بإدخال اسم المستخدم، وكلمة السر، ورمز التحقق، وننقر على تسجيل الدخول. وإذا لم يكن لديهم حساب بالفعل، فيمكن لولي الأمر إنشاء حساب جديد. فكل الطلبة في المراحل الدراسية المختلفة لابد أن يكن لهم حساب مفعل على نظام نور، يمكن لولي الأمر الدخول عليه لمتابعة المستوى الدراسي للطالب. وعلى ولي الأمر أن يقم في البداية بإدخال اسم ولي الأمر، واسم المستخدم المقترح. ثم تقم بتعبئة البيانات الأساسية المطلوبة، مثل إدخال رقم الهوية الوطنية أو رقم الإقامة. ثم تقم بإدخال الاسم الذي تريد أن يكون هو اسم المستخدم في نظام نور. يتأكد الموقع من صحة رقم الهوية ثم تقم بتعبئة باقي البيانات. كيف احسب النسبة الموزونة - نبض النجاح. فتقم بإدخال البيانات الخاصة بالطالب، مثل رقم الهوية، ورقم الرخصة. وعلى ولي الأمر أن يوضح صلة القرابة بينه وبين الطالب.
تراكمي السنة الثانوية = حاصل درجات الفصلين ÷ مجموع درجات الفصلين. مثال على ذلك: * حاصل درجات الطالب في الترم الأول = 350 درجة على إجمالي عدد المواد في الترم الواحد. * حاصل درجات الطالب في الترم الثاني = 472 درجة على إجمالي عدد المواد في الترم الواحد. فيكون التراكمي لكل فصل هو: الترم الأول = 400 ÷ 5 = 80%. الترم الثاني = 472 ÷ 5 = 94. 4%. أما حساب تراكمي الثانوي للترمين يكون من خلال جمع حاصل النتيجة الأولى على حاصل الناتج الثاني ويتم قسمتهم على عدد الساعات المعتمدة خلال السنة. كيف أطلع نسبتي من نور 1443 - موسوعة. أي يكون كالتالي: تراكمي الثانوي = (درجات الترم الأول + درجات الترم الثاني) ÷ عدد الساعات المعتمدة. ولهذه المرحلة يجب حساب النقاط وتكون من خلال معادلة رياضية أخرى كي نحل على ناتج من بين الرقم 1 إلى الرقم 4. ويكون حسابها من خلال معادلة ثابتة وهي: مجموع الدرجات على 20 – 1 فمثلا لو تم حسابها على مادة واحدة درجات الطالب بها هو 89 فتصبح: (89/20) – 1 = 3. 45. فإذا حصل الطالب على مجموع تراكمي الترم الأول يساوي 2. 55 وكانت عدد الساعات المعتدة هو 87 ساعة. وحاصل نقاط الطالب في الترم الثاني هو 37. 5 وكانت الساعات المعتمدة للترم الثاني هي 12 ساعة.
ويجب أن يكون الرقم الناتج عن هذه المعادلة هو 100% أي إنه ينقسم في المعادلة الأولى على ثلاث أرقام 30 لدرجات الثانوي، و30 درجة للقدرات، و40 للناتج التحليلي. أما في حالة عدم وجود رقم تحصيلي ينقسم الرقم على إثنين فقط وتكون كالتالي: 50 لدرجات الثانوي، و50 لدرجات للقدرات. وفي الغالب عدم وجود درجات للتحصيلي تختص بالقسم الأدبي. ملاحظات هامة قبل حساب النسبة الموزونة يجب مراعاة الفئة التي ينتمي لها الطالب هل هي المجال العلمي أم الأدبي. حساب درجات الثانوي بدقة. كيف اطلع النسبة المئوية في الشهادة ؟ .. ” الابتدائية – المتوسطة – الثانوية “. حساب درجات القدرات بدقة. حساب الرقم التحصيلي بدقة. التأكد من الرقم المطلوب للنسبة الموزونة في الجامعة المرغوب الالتحاق بها. تقدير النسبة الموزونة بسهولة يتكرر سؤال الطلاب حول كيفية حساب النسبة الموزونة، مما دفع العديد من المواقع والمواقع الخاصة بالجامعات إلى إنشاء صفحات ومواقع خاصة بحساب النسبة الموزونة ومن خلال ضغطة زر يمكن للطالب الحصول على نسبته بكل سهولة ودقة وتوفير الجهد والخطأ وأيضًا التأكد من إن كانت تناسب الجامعة المرغوب الالتحاق بها أم لا. ويكون كل المطلوب في هذه المواقع هو إدخال درجات الثانوي، ودرجات القدرات، والدرجات التحصيلية. ويجب الأخذ في الاعتبار المجال العلمي والأدبي، وأيضًا رقم النسبة الموزونة يختلف من الطالبات الإناث إلى الطلبة الذكور.
معلومات عن جامعة فيصل النسبة الموزونة للقبول بالجامعة هي 30 للثانوية، 50 للقدرات، 30 للتحصيلي. والقبول يكون للأعلى. للقبول بالجامعة يجب ألا يكون قد مر أكثر من 3 سنوات على التخرج. القبول في كلية الطب يكون بالنسبة الموزونة ومن بعدة السنة التمهيدية (التحضيرية) وهي سنة إجبارية للقبول بكلية الطب ومن خلال نسبة هذه السنة يكون القبول الفعلي بكلية الطب وليس النسبة الموزونة وحدها. لا يمكن التحويل من جامعة إلى جامعة. لا يقبل الالتحاق لغير السعوديين. في حال عدم نجاح الطالب في الالتحاق بالجامعة؛ يحق له المحاولة مرة أخرى شرط ألا يمر أكثر من 3 سنوات من تاريخ حصوله على الثانوية. جامعة الطائف لا تختلف عن جامعة فيصل في تقدير نسبة الموازنة في تعتمد نفس المعادلة وهي: النسبة الموزونة لجامعة الطائف = درجات الثانوية * 30% + درجة القدرات * 50% + درجة الامتحانات التحصيلية 20%. تراكمي درجات الثانوية اعتمدنا في حساب النسبة الموزونة على درجات الثانوية ولكن لهذا الرقم الصحيح يجب حساب أرقام السنة في الترمين الدراسيين والحصول على النسبة الصحيحة لدرجات الطالب خلال السنة. وفيما يلي طرق حساب هذه النسبة التراكمية من خلال طرق مختلفة، وهي: يمكن حساب درجات كل ترم على حدا كالاتي: للترم الأول = درجات الفصل الدراسي ÷ مجموع درجات الفصل.
فيجب التأكد من البحث الجيد في هذه الاختيارات. ويجب التأكد أن الجامعة تطلب الرقم التحصيلي أم لا كالجامعات الأدبية. جامعة فيصل تختلف النسبة الموزونة من جامعة إلى أخرى كما ورد سابقًا، وفيما يلي شروط جامعة الملك فيصل في النسبة الموزونة للقبول بها: أن تكون درجة الثانوية تساوي 30%. أن تكون نسبة القدرات تساوي 50%. أن تكون نسبة امتحانات التحصيلية 20%. وبذلك تكون المعادلة للقبول بجامعة فيصل هي: النسبة الموزونة = درجات الثانوية * 30% + درجة القدرات * 50% + درجة الامتحانات التحصيلية 20%. مثال لذلك: (90 * 30%) + (85 * 50%) + (90 * 20%) = 88. 5% وبالإضافة إلى تقدير النسبة الموازنة فإن جامعة فيصل لها شروط خاصة بها للقبول بجامعتها ومنها: توجد اختبارات كفايات تقدر ب 50% وأكثر. يلزم القبول بها لمقابلة شخصية ويقبل بها ويكون مؤهل للقبول. يلزم أن تكون درجات الثانوية 90 درجة وأكثر. أن يكون الطالب حاصل على الثانوية هذا العام أو ما قبلة على الأكثر. درجات القدرات لا تقل عن 70 درجة. درجات الامتحانات التحصيلية لا تقل عن 70 درجة. أن يقوم الطالب للتقديم بنفسه وقبوله بكافة الشروط المطروحة وكذلك تحديد نوعه إن كان طالب أم طالبة؛ وذلك لأن الشروط تختلف من طالب إلى طالبة.
فيكون الناتج التراكمي هو مجموع النقاط على عدد الساعات للترمين. أي: 2. 55 * 87 = 222، وبالتالي يكون التراكمي الناتج هو (222 + 37. 5) ÷ (87 + 12) = 2. 62 تقدير تراكمي للطالب. والطريقة الأسهل لحساب التراكمي وهي إذا حصل الطالب في الترم الأول على 90% والترم الثاني على 95% بقسمة مجموعهم على 2 يكون هو تراكمي الثانوي ويساوي 92. 5%.
هو ما تعلنه كل جامعة من نسب القبول التي تحتويها ، وقد أتاحت العديد من الجامعات في المملكة العربية السعودية إمكانية حساب النسبة المرجحة إلكترونيًا ، ويمكن حساب النسبة المرجحة إلكترونيًا باتباع الخطوات التالية: قم بتسجيل الدخول إلى موقع حاسبة النسبة الموزونة "من هنا". أدخل المعدل التراكمي للمدرسة الثانوية. كتابة دبلوم الكفاءة العامة. كتابة نتيجة اختبار النجاح. تحقق من معيار الجامعة واكتب النسبة المئوية لكل منها حسب الجامعة. انقر فوق "حساب" لعرض نتيجة الطالب. احسب النسبة المئوية الموزونة بدون مجموعتي طريقة حساب النسبة المرجحة دون اجتيازها أو ما يسمى النسبة المعادلة للطلاب من الأقسام التي لا تتطلب اجتياز اختبار يتم بطريقة بسيطة للغاية ، حيث تعتمد معظم الجامعات في هذه التخصصات 50 ٪ لشهادة الثانوية العامة و 50٪ لشهادة اختبار القدرات. يتم حسابه وفقًا للخطوات التالية. : مضاعفة المعدل التراكمي × 50٪. قم بضرب درجة اختبار القدرات العامة بنسبة 50٪. جمع ناتج النسبتين ليحصل الطالب على النسبة المرجحة دون نجاحي (النسبة المعادلة). وهنا وصلنا إلى خاتمة المقال ؛ ومن خلالها تعلمنا الإجابة على سؤال كيف أتخيل النسبة المئوية المرجحة من المعدل التراكمي في المدرسة الثانوية لطلاب العلوم الذين يستعدون للالتحاق بالكلية.
العاملين عليها. المؤلفة قلوبهم. في الرقاب. الغارمين. في سبيل الله. ابن السبيل. كيف تحسب زكاة المال؟ تبلغ قيمة الزكاة 2. 5% من مدخرات المسلم السنوية. كيف تحسب زكاة الذهب. ويعادل النصاب - الحدّ الأدنى من الثروة التي يجب على المسلم أن يمتلكها حتى تجب عليه الزكاة - 87. 5 غراماً من الذهب أو 612. 4 غراماً من الفضة، وما يعادلها من أنواع الثروات المدخرة الأخرى. وتعتمد قيمة الزكاة بالتحديد على العملة المحلية نظراً لاختلاف العملات وقيمتها من دولة لأخرى ومن وقت لآخر. تُستخدم قيمة الفضة لتحديد النصاب في المذهب الحنفي، بينما تُستخدم قيمة الذهب في المذاهب الأخرى. ونظراً لتغير قيمة الذهب والفضة باستمرار، تختلف بعض الشيء قيمة الزكاة التي يخرجها المسلم من عام لآخر. التالي طريقتان ل حساب زكاة المال: تُقسّم قيمة المدخرات على 40. تُقسّم قيمة المدخرات على 100، ويتم مضاعفة الناتج بـ 2. 5. هل تختلف زكاة الفطر عن زكاة المال؟ لا تجب زكاة المال إلا عند بُلوغ النصاب، أما زكاة الفطر فلا يُشتَرط فيها نصاب معيَّن. كما أنّ زكاة المال يخرجها المسلم عن نفسه في ماله الذي يملكه فقط، بينما يخرج المسلم زكاة الفطر عن نفسه وعن كل من تلزمه نفقتهم، كالزوجة، والأولاد، والوالدين.
تعتبر زكاة الذّهب رحمةً من الله عزّ وجلّ لعباده المحتاجين لها، وهي تطهير لأموال الأغنياء، وهي باب من أبواب التّكافل الاجتماعي، ممّا يؤدّي إلى حدوث توازن في المجتمع، فيقلّ بالتالي مستوى الجريمة، ويقلّ الحسد، ويتفرّع التداول المالي إلى كافّة شرائح المجتمع. كيف تحسب زكاة الذهب أجمع الفقهاء على وجوب زكاة كلّ من الذّهب والفضّة، وذلك لقوله تعالى:" وَاَلَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلاَ يُنْفِقُونَهَا فِي سَبِيل اللَّهِ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ يَوْمَ يُحْمَى عَلَيْهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ فَتُكْوَى بِهَا جِبَاهُهُمْ وَجُنُوبُهُمْ وَظُهُورُهُمْ هَذَا مَا كَنَزْتُمْ لأَِنْفُسِكُمْ فَذُوقُوا مَا كُنْتُمْ تَكْنِزُونَ "، التوبة/34-35. وهناك شروط يجب أن تتوافر في الذّهب والفضّة لكي تجب فيها الزّكاة، مثل بلوغها الحول، والنّصاب، وغير ذلك، وأمّا المستثنى من ذلك فهي الحلي والمجوهرات من الذهب أو الفضّة، والتي يقوم مالكها باستعمالها استعمالاً مباحاً في التحلي والتّزين بها، وقال المالكيّة:" وَلَوْ لإِِعَارَةٍ أَوْ إِجَارَةٍ، فَلاَ يَكُونُ فِيهِ زَكَاةٌ "، وهذا رأي الجمهور، وأمّا في المذهب الحنفيّ فقد ذهبوا إلى أنّ الزّكاة تجب في الحلي، مثلها مثل غيرها من أنواع الذّهب والفضّة.
تعتبر زكاة الذّهب رحمةً من الله عزّ وجلّ لعباده المحتاجين لها، وهي تطهير لأموال الأغنياء، وهي باب من أبواب التّكافل الاجتماعي، ممّا يؤدّي إلى حدوث توازن في المجتمع، فيقلّ بالتالي مستوى الجريمة، ويقلّ الحسد، ويتفرّع التداول المالي إلى كافّة شرائح المجتمع. محتويات ١ كيف تحسب زكاة الذهب ٢ نصاب المغشوش من الذهب ٣ الذهب والفضة في تكميل النصاب ٤ المراجع كيف تحسب زكاة الذهب أجمع الفقهاء على وجوب زكاة كلّ من الذّهب والفضّة، وذلك لقوله تعالى:" وَاَلَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلاَ يُنْفِقُونَهَا فِي سَبِيل اللَّهِ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ يَوْمَ يُحْمَى عَلَيْهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ فَتُكْوَى بِهَا جِبَاهُهُمْ وَجُنُوبُهُمْ وَظُهُورُهُمْ هَذَا مَا كَنَزْتُمْ لأَِنْفُسِكُمْ فَذُوقُوا مَا كُنْتُمْ تَكْنِزُونَ "، التوبة/34-35. وهناك شروط يجب أن تتوافر في الذّهب والفضّة لكي تجب فيها الزّكاة، مثل بلوغها الحول، والنّصاب، وغير ذلك، وأمّا المستثنى من ذلك فهي الحلي والمجوهرات من الذهب أو الفضّة، والتي يقوم مالكها باستعمالها استعمالاً مباحاً في التحلي والتّزين بها، وقال المالكيّة:" وَلَوْ لإِِعَارَةٍ أَوْ إِجَارَةٍ، فَلاَ يَكُونُ فِيهِ زَكَاةٌ "، وهذا رأي الجمهور، وأمّا في المذهب الحنفيّ فقد ذهبوا إلى أنّ الزّكاة تجب في الحلي، مثلها مثل غيرها من أنواع الذّهب والفضّة.
وذهب الحنفيّة إلى أنّه في حال بلغ الذّهب المخلوط بالفضّة نصاب الذّهب ففيه زكاة الذّهب، وإن بلغت الفضّة نصاب الفضّة فإنّ فيها زكاة الفضّة إذا كانت الغلبة للفضّة، وفي حال كانت الغلبة للذهب فهو كله ذهب، وذلك لأنّه أغلى قيمةً، ولم يتعرّض المالكيّة لهذه المسألة. ( 1) الذهب والفضة في تكميل النصاب يرى الجمهور ( الحنفيّة، والمالكيّة، ورواية عن أحمد، وقول الثّوري، والأوزاعي) أنّ الذّهب والفضّة يتمّ ضمّهمها إلى بعضهما البعض في إكمال النّصاب، فلو كان عند شخص ما خمسة عشر مثقالاً من الذّهب، مئة وخمسون ردهماً، فإنّ عليه زكاةً في ذلك. وكذكل الحال إن كان عنده من واحد منهما نصاباً ومن الآخر مالاً يبلغ النّصاب فإنّهما يزكّيان معاً، واستدلةا على ذلك بأنّ نفعهما متحدّ. أمّا الشّافعية، وفي رواية أخرى عن أحمد ، وقول لأبي عبيد، وابن أبي ليلى، وأبي ثور، أنّه:" لاَ تَجِبُ فِي أَحَدِ الْجِنْسَيْنِ الزَّكَاةُ حَتَّى يَكْمُل وَحْدَهُ نِصَابًا، لِعُمُومِ حَدِيثِ: لَيْسَ فِيمَا دُونَ خَمْسِ أَوَاقٍ مِنَ الْوَرِقِ صَدَقَةٌ ". وأمّا القائلون بالضمّ فقد اختلفوا، فرأى مالك، ومحمّد، وأحمد في رواية، وأبو يوسف، أنّ عملية الضمّ تكون بالأجزاء.
هذا الدليل المختصر يقدّم لك الأسئلة الأكثر شيوعًا بخصوص الزكاة وأجوبتها، للتأكد من أدائها على أتمّ وجه، إضافة إلى حاسبة زكاة. ما هي الزكاة وما أهميتها؟ الزكاة نسبة من المال يجب إخراجها لمساعدة الفقراء والمحتاجين، وهو ركن من أركان الإسلام الخمسة، وواجب على جميع المسلمين، فقد قال الله "وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ" ﴿البقرة: ٤٣﴾. متى تجب زكاة المال؟ "كُلُوا مِنْ ثَمَرِهِ إِذَا أَثْمَرَ وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ ۖ وَلَا تُسْرِفُوا ۚ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ" ﴿الأنعام: ١٤١﴾ تُؤدى الزكاة على أساس ما يفيض عن الدخل بنسبة 2. 5% من المبلغ المُستحقّ عليه زكاة المال، على أنْ يكون هذا المبلغ قد مرّ عليه حول كامل ( عام) دون صرفه. وهي واجبة على كل بالغ عاقل بلغ فائض أمواله النصاب وحال عليها الحول، أو مرّ عليها عام كامل، وتعطي الآية أعلاه مثالاً للمزارع الواجب عليه إخراج زكاة الزروع، حيث يجب إخراج هذه الزكاة في نفس يوم حصاد المحصول. لمن تدفع الزكاة؟ حدّد القرآن الكريم من يستحق تلقّي زكاة المسلم، وقسّمهم إلى الفئات الآتية: (إِنَّمَا الصَّدَقاتُ لِلفُقَراءِ وَالمَساكينِ وَالعامِلينَ عَلَيها وَالمُؤَلَّفَةِ قُلوبُهُم وَفِي الرِّقابِ وَالغارِمينَ وَفي سَبيلِ اللَّـهِ وَابنِ السَّبيلِ فَريضَةً مِنَ اللَّـهِ وَاللَّـهُ عَليمٌ حَكيمٌ)التوبة ، 9:60 الفقراء والمساكين.
ونصاب الذّهب عند جمهور الفقهاء هو عشرون مثقالاً، وزكاة فيما كان أقلّ من ذلك، إلا في حال كان لمالكها فضّة أو عروض تجارة، وبالتالي يكتمل بها النّصاب. وفيما روي عن عطاء، وطاووس، والزّهري، وسليمان بن حرب، وأيوب السّختياني، أنّ نصاب الذّهب معتبر بالفضّة. ( 1) ونصاب الذّهب في الوقت الحالي يقدّر بخمسة وثمانين غراماً تقريباً، وقيمة الزّكاة فيه ربع العشر، وطريقة حساب النّصاب في ذلك أن يعرف الشّخص مقدار الذّهب أولاً، ثمّ يضرب مقدار الذّهب الذي ليه بسعر الجرام، وأمّا نصاب الفضّة فهو خمسمائة وخمسة وتسعين جراماً من الفضّة قياساً بالوزن الحالي، وفيه ربع العشر. ( 2) ( 3) نصاب المغشوش من الذهب معنى المغشوش من الذّهب أو الفضّة ما سُبك مع غيره من المعادن، وقد رأى الشّافعية والحنابلة أنّه لا توجد فيه زكاة حتى يبلغ نصاباً خالصاً، وفي حال بلغه فعليه أن يخرج الواجب خالصاً، أو يخرج من المغشوش ما يعلم اشتماله على الخالص بمقدرا الواجب عليه من الزّكاة، مع مراعاة الجودة في ذلك. وأمّا الحنفية فقد قالوا:" إِذَا كَانَ الْغَالِبُ عَلَى الْوَرِقِ الْمَضْرُوبِ الْفِضَّةَ فَهُوَ فِي حُكْمِ الْفِضَّةِ، فَتَجِبُ فِيهِ الزَّكَاةُ كَأَنَّهُ كُلُّهُ فِضَّةً، وَلاَ تُزَكَّى زَكَاةَ الْعُرُوضِ، وَلَوْ كَانَ قَدْ أَعَدَّهَا لِلتِّجَارَةِ "، وقالوا:" لأَِنَّ الدَّرَاهِمَ لاَ تَخْلُو مِنْ قَلِيل الْغِشِّ، لأَِنَّهَا لاَ تَنْطَبِعُ إِلاَّ بِهِ، وَالْغَلَبَةُ أَنْ تَزِيدَ الْفِضَّةُ عَلَى النِّصْفِ.
وذهب الحنفيّة إلى أنّه في حال بلغ الذّهب المخلوط بالفضّة نصاب الذّهب ففيه زكاة الذّهب، وإن بلغت الفضّة نصاب الفضّة فإنّ فيها زكاة الفضّة إذا كانت الغلبة للفضّة، وفي حال كانت الغلبة للذهب فهو كله ذهب، وذلك لأنّه أغلى قيمةً، ولم يتعرّض المالكيّة لهذه المسألة. (1) الذهب والفضة في تكميل النصاب يرى الجمهور ( الحنفيّة، والمالكيّة، ورواية عن أحمد، وقول الثّوري، والأوزاعي) أنّ الذّهب والفضّة يتمّ ضمّهمها إلى بعضهما البعض في إكمال النّصاب، فلو كان عند شخص ما خمسة عشر مثقالاً من الذّهب، مئة وخمسون ردهماً، فإنّ عليه زكاةً في ذلك. وكذكل الحال إن كان عنده من واحد منهما نصاباً ومن الآخر مالاً يبلغ النّصاب فإنّهما يزكّيان معاً، واستدلةا على ذلك بأنّ نفعهما متحدّ. أمّا الشّافعية، وفي رواية أخرى عن أحمد ، وقول لأبي عبيد، وابن أبي ليلى، وأبي ثور، أنّه:" لاَ تَجِبُ فِي أَحَدِ الْجِنْسَيْنِ الزَّكَاةُ حَتَّى يَكْمُل وَحْدَهُ نِصَابًا، لِعُمُومِ حَدِيثِ: لَيْسَ فِيمَا دُونَ خَمْسِ أَوَاقٍ مِنَ الْوَرِقِ صَدَقَةٌ ". وأمّا القائلون بالضمّ فقد اختلفوا، فرأى مالك، ومحمّد، وأحمد في رواية، وأبو يوسف، أنّ عملية الضمّ تكون بالأجزاء.