في الصلاة أحب التطويل في الدعاء ما بين بعد التشهد وقبل السلام؛ فهل هذا يجوز وهل هذا يخرج من الصلاة؟ الـجـــواب لا يؤثر ذلك على صحة الصلاة، فيجوز لك الدعاء بعد التشهد الثاني وقبل السلام بما شئت. قال الإمام شيخي زادة في "مجمع الأنهر في شرح ملتقى الأبحر" (1/ 90 ط دار إحياء التراث العربي):[ (والدعاء) يعني بعد التشهد في القعدة الأخيرة لنفسه ولوالديه إن كانا مؤمنين ولجميع المؤمنين والمؤمنات لقوله – عليه الصلاة والسلام – « إذا صلى أحدكم فليبدأ بالثناء على الله – تعالى – ثم بالصلاة ثم بالدعاء. 24- الدعاء بعد التشهد الأخير وقبل السلام | حصن المسلم - الأذكار. »]. وقال الإمام الحطاب الرعيني المالكي في "مواهب الجليل في شرح مختصر خليل" (1/ 543 ط دار الفكر- بيروت):[صرح في سماع أشهب بأن الدعاء بعد التشهد الثاني جائز ولم يحك فيه خلافا وقال في الكافي وينبغي لكل مسلم أن لا يترك الصلاة على النبي – صلى الله عليه وسلم – مع تشهده في آخر صلاته وقبل سلامه فإن ذلك مرغب فيه، ومندوب إليه وأحرى أن يستجاب له دعاؤه فإن لم يفعل لم تفسد، صلاته وأما التشهد الأول فلا يزيد فيه على التشهد الأول دعاء ولا غيره فإن دعا تفسد صلاته «وقد كان النبي – صلى الله عليه وسلم – إذا جلس في التشهد الأول خفف حتى كأنه على الرضف»].
انتهى. وفى أسنى المطالب ممزوجا بروض الطالب لزكريا الأنصاري الشافعي: ويستحب الدعاء بعدها: أي بعد الصلاة عليه وعلى آله في التشهد الأخير ـ بما شاء ـ مما يتعلق بالآخرة والدنيا، لخبر: إذا قعد أحدكم في الصلاة فليقرأ التحيات لله إلى آخرها ثم ليتخير من المسألة ما شاء, أو أحب. رواه مسلم. وروى البخاري: ثم ليتخير من الدعاء أعجبه إليه فيدعو به، والدعاء بما يتعلق بالآخرة أفضل مما يتعلق بالدنيا، لأنه المقصود الأعظم، والدعاء المأثور أي المنقول عن النبي صلى الله عليه وسلم أفضل من غيره ومنه: اللهم اغفر لي ما قدمت وما أخرت وما أسررت وما أعلنت وما أسرفت وما أنت أعلم به مني، أنت المقدم وأنت المؤخر لا إله إلا أنت. ومنه: اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر ومن عذاب النار ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال. ومنه: اللهم إني أعوذ بك من المأثم والمغرم. الدعاء بعد التشهد الأخير في الصلاة. ومنه: إني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب إلا أنت فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني إنك أنت الغفور الرحيم. انتهى. وفى دقائق أولي النهي ممزوجا بمنتهى الإرادات لمنصورالبهوتي الحنبلي: ثم يقول ندبا: أعوذ بالله من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات، أي الحياة والموت، ومن فتنة المسيح الدجال، لحديث أبي هريرة قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: إذا فرغ أحدكم من التشهد الأخير فليتعوذ بالله من أربع: من عذاب جهنم, ومن عذاب القبر, ومن فتنة المحيا والممات, ومن فتنة المسيح الدجال.
وروى الترمذي (593) عن عبد الله بن مسعود رضي الله تعالى عنه قال: " كنت أصلي، والنبي صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر معه، فلما جلست بدأت بالثناء على الله، ثم الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم، ثم دعوت لنفسي، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: « سَلْ تُعْطَهْ ، سَلْ تُعْطَهْ »، وحسنه الشيخ الألباني رحمه الله تعالى. وينظر للفائدة إلى رابط هذه الفتوى ففيه ذكر لبعض آداب الدعاء. ثانياً: الصلاة من أولها إلى آخرها، مشتملة على الحمد والثناء على الله تعالى ، كما أنها مشتملة على الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم، كما في التشهد الأخير، بل التشهد الأخير مشتمل على الثناء والتمجيد لله جل وعلا، كما أنه مشتمل على الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم، وعليه، فلا يحتاج الداعي بعد فراغه من تشهده، بل: ولا يشرع له: أن يقدم بين يدي دعائه تمجيدا أو حمدا، زائدا عما حصل منه في تشهده؛ بل يشرع في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم، كما هو تعلم، ثم يتخير من الدعاء أعجبه. الدعاء بعد التشهد الاخير. قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى: "ولهذا كان التشهد ثناء على الله عزَ وجل. وقال في آخره ثم ليتخير من المسألة ما شاء. والأدعية الشرعية هي بعد التشهد؛ لم يشرع الدعاء في القعود قبل التشهد؛ بل قدم الثناء على الدعاء وفي حديث الذي دعا قبل الثناء قال النبي صلى الله عليه وسلم "عجل هذا " انتهى من (مجموع الفتاوى:22/377).
وهذا ذكره جمعٌ من أهل العلم. وقد ورد في حديثٍ سرد الأسماء الحسنى، ونحن عرفنا في مقدّمة الكلام على الأسماء الحسنى أنَّ الحديثَ في أصله ثابتٌ، لا مطعنَ فيه، ولكن سرد الأسماء لا يصحّ في جميع رواياته: عند الترمذي من طريق الوليد بن مسلم، وابن حبان، وابن خُزيمة، والطَّبراني، والبيهقي، ورد هذان الاسمان، مع أنَّهما لم يردا في بعض طرق الحديث التي في سرد الأسماء [7]. (133) الدعاء بعد التشهد الأخير قبل السلام "اللهم اغفر لي ما قدمت وما أخرت..." - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت. وذكرتُ لكم الرِّوايات من قبل في مُقدِّمات الأسماء الحسنى، لكن ممن عدَّهما من الأسماء الحسنى -كما قلتُ-: الخطَّابي [8] ، كذلك الحليمي [9] والبيهقي [10] ؛ لأنَّ البيهقي أصلاً ضمّن كتاب الحليمي "المنهاج في شعب الإيمان" المطبوع في ثلاث مجلدات، ضمّنه في كتابه الكبير "الجامع لشُعب الإيمان"، وكذلك أيضًا ابن حزم [11] ، وابن العربي [12] ، والقرطبي، والحافظ ابن القيم [13] ، ومن المعاصرين: الشيخ محمد الصَّالح العُثيمين [14] ، والشيخ سعيد بن وهف القحطاني [15]. وكنتُ ذكرتُ لكم من قبل: أنَّ الشيخ سعيد بن وهف في هذا الكتاب قرأ الأسماء -وليس الشّرح- على سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز -رحمه الله-، فهذه مزيّة مهمّة في الكتاب؛ يعني: أنَّ الأسماء المذكورة فيه قُرئت على سماحة الشيخ، وأقرَّها.
وأوضح من هذا ما ذكره الشيخ عبدالرحمن بن سعدي -رحمه الله- من أنَّ المقدّم والمؤخّر هذا كلّه يدخل فيه أنَّ الله تعالى مُقدِّمٌ لمن شاء، ومُؤخِّرٌ مَن شاء، بحكمته، وأنَّ هذا التَّقديم، وكذلك التَّأخير يكون كونيًّا؛ يعني: بحكمه وقضائه الكوني: كتقديم بعض المخلوقات على بعضٍ، وتأخير بعضها على بعضٍ، وتقديم الأسباب على المسببات، والشُّروط على المشروطات، وأنواع التَّقديم والتَّأخير في الخلق والتَّقدير المتنوعة، وهي بحرٌ لا ساحلَ له. ويكون شرعيًّا: كما فضّل الأنبياء على الخلق، وفضّل بعضَهم على بعضٍ، وفضّل بعضَ عباده على بعضٍ، وقدَّمهم في العلم، والإيمان، والعمل، والأخلاق، وسائر الأوصاف، وأخَّر مَن أخَّر منهم بشيءٍ من ذلك، كلّ هذا تبعًا لحكمته [5] ، فهذا كلّه داخلٌ فيه. وقد عدَّ الخطَّابيُّ والشيخ عبدالرحمن بن سعدي -رحمه الله- وجماعة هذان الاسمان من أسماء الله -تبارك وتعالى-، وأنَّهما يتضمّنان أوصافًا ذاتيةً؛ لكونهما قائمين بالله تعالى، وأنَّ الله مُتَّصفٌ بذلك، وكذلك من صفات الأفعال؛ لأنَّ التَّقديم والتَّأخير مُتعلِّقٌ بالمخلوقات: ذواتها، وأفعالها، ومعانيها، وأوصافها. وهي ناشئةٌ عن إرادة الله وقُدرته [6] ، فعدُّوا هذا من الأسماء الحسنى المزدوجة؛ يعني: التي تُقال معًا، يُقال: الله هو المقدِّم والمؤخِّر: أنت المقدِّم، وأنت المؤخِّر يعني: لا يُقال على سبيل الإفراد: الله المقدِّم، أو يُقال: عبد المقدِّم، أو عبد المؤخِّر، وإنما يُقال: الله هو المقدِّم، والمؤخِّر، كما يُقال: الخافض، الرافع، الأول، الآخر، ونحو ذلك عند مَن عدَّ هذا من قبيل الأسماء، قالوا: الأسماء المزدوجة تُذكر مُقترنةً، وأنَّ الكمالَ في اقترانها.
بعد مرور فترة أطول على الصدمة النفسيّة، يبدأ المريض بالتجاوب، ويعود لممارسة أعماله السابقة، لكن ليس بشكل طبيعي كامل، أي أنّه قد يأكل ويشرب بشكل طبيعي، لكنّه لا يقبل بالخروج من المنزل، وذلك لاستمراريّة شعوره بالخوف والحزن. مرحلة ما بعد الصدمة في هذه المرحلة يعتقد المحيطون بالمريض أنّه قد شفي تماماً، لكنّه قد يواجه بعض الأعراض السابقة، كالخوف المستمر، والصراخ أثناء النوم، بسبب مشاهدة الحادثة التي وقعت على شكل حلم، ويبقى أيضاً في حالة رعب وشك، وعدم الاطمئنان للأشخاص من حوله، أو تفضيل البقاء مع أشخاص دون غيرهم. مرجع في الصدمة النفسية كتاب موسوعة الصدمات النفسية PDF. علاج الصدمة النفسيّة يتمثل علاج الصدمة النفسيّة بالحد من أعراضها، والقضاء عليها نهائيّاً في نفس المصدوم، عن طريق إقناعه بصغر الحادثة، وقلة أهميّتها، وأنّها مجرد شيء سيّء وذهب، وذلك بوضع المريض في مصحة نفسيّة لفترة معيّنة، لمتابعته من قبل طبيب نفسي، ويكون ذلك على شكل جلسات علاجيّة، يتحدث بها الطبيب مع مريضه، ويتوصل للسبب الرئيسي في صدمته؛ لمساعدته على التخلص منه. تستمر هذه الجلسات حتى يتأكد الطبيب أنّه أصبح في حالة جيّدة، وباستطاعته الخروج من المصحة دون وجود أي خطر عليه، والتأكد من أنّه لن يؤذي نفسه؛ فالمريض في هذه الحالة قد تراوده العديد من الأفكار السلبيّة، كالهروب، أو الانتحار، أو ما شابه ذلك.
العلاج النفسي: حيث يعد العلاج المعرفي السلوكي من أفضل وسائل الطب النفسي.
يصاب العديد بما يُعرف بالصدمات النفسية جراء تعرضهم لمواقف حزينة وغير سعيدة، فما هي أنواع الصدمات النفسية؟ الإجابة الوافية تجدونها في المقال. تصيب الصدمات النفسية بعض الأشخاص جراء تعرضهم لمواقف صعبة للغاية ومحبطة، والتي تسبب لهم الحزن الشديد وفقدان القدرة على القيام بالنشاطات اليومية، ونتيجة ذلك ينتج عدة أنواع من الصدمات. فلنتعرف في ما يأتي على أنواع الصدمات النفسية بشكل مفصل: أنواع الصدمات النفسية عادةً ما تصيب الصدمات النفسية الأشخاص جراء تعرضهم لموقف صادم وغير متوقع، وتختلف أنواع الصدمات النفسية باختلاف الموقف أو الحالات المحفزة لها. تعدّ المعرفة المسبقة بأنواع الصدمات النفسية مفيدة جدًا لتفادي صدمات مشابهة في المستقبل، في ما يأتي بعض الحالات والمواقف التي تساهم في حدوث الصدمات النفسية: حوادث السيارات. الانفصال عن الشريك. تعرض أحد الأطفال إلى حادث. التعرض للخوف الشديد ، مثل: ركوب الطائرة، والمرور بمطبات هوائية حادة. مشاهدة بعض المشاهد المخيفة. هل الصدمة النفسية تسبب الجنون - تأثير الصدمة النفسية على الدماغ - مراحل الصدمة النفسية - معلومة. سماع بعض القصص المخيفة، مثل: غرق أحد الأطفال. سماع القصص الحزينة، مثل: انفصال أحد الآباء عن أطفالهم. الإيقاف من قبل الشرطة. الذهاب إلى طبيب الأسنان.
كما أن القرب من الأهل، والأصدقاء من أهم الخطوات التي تساعد في الخروج تماما من الصدمات النفسية. مع الالتزام بالصلاة، وقراءة القرآن. هل الضغط النفسي يسبب الجنون أكد الكثير من الباحثون أن معاناة الإنسان من الضغوط العصبية لفترات طويلة من الأشياء التي تعمل على حدوث الانكماش في الدماغ. هذا الانكماش يؤدي الى الجنون في الكثير من الأحيان. حيث أن المواد الكيميائية التي تفرز في الدماغ قد تؤدي الى تسمم في الأنسجة. الضغط النفسي الذي يعرض الإنسان للجنون هو المرتبط بالزواج الفاشل، أو بوفاة صديق أو قريب أو فقد وظيفة. أوضح العلماء على أن هذا الضغط طويل الأمد يسبب الجنون. تأثير الصدمة النفسية على الدماغ نجد أن الصدمة النفسية تؤثر علي المخ، وتتسبب في حدوث الاضطرابات التي من أهمها: التأثير على الذاكرة: من الممكن أن تتسبب الصدمة النفسية في ضعف الذاكرة. حيث أن الزيادة في الضغط واستمراره يعمل علي تلف خلايا المخ عند الشخص. يوجد منطقة في الدماغ يطلق عليها الحصين (Hippocampus)، هذه المنطقة هي مركز الذاكرة في المخ عند الإنسان. يحدث لمنطقة الحصين (Hippocampus) انكماش عند المعانين من التوتر الزائد، والضغط النفسي، والاكتئاب.