مجتمع 23:00 24 أغسطس, 2018 فن الاستغباء الذكي نعمْ، شيء جميل أنْ تكُون شخصًا ذكيًا ولماحًا، لكننا نحتاجُ أحيانًا إلى التنازل والتنكر خلف قنـاع اللافهم، أو ارتداء ذلك الغباء، أو تلك الحماقة، التي تُخرجنا من واقع ما نحنُ فيه، ليس لأننا أغبياء، أو أننا نُريد أن نكُون كذلك حقًا، بل لأن ضريبة ذكائنا قد تُكلفُنا الكثير والكثير من مشاهد وشواهد قد تُحطم ما بداخلنا وداخل غيرنا من مشاعر وأحاسيس جميلةٍ حُملت عبر آفاق الحُب إلى من نُحب أشياء كانت أم أشخاص، تخطت بذوقها عسْعس الروح؛ لتتنفس سُمُو التآلف الفكري والعاطفي الذي بهما تتقارب القلوب وتتجاذب. فمن الذكاء أنْ تكُون غبيًا في بعض المواقف، التي قد تكون كفيلة بإنقاذك من هذا الحطام الذي قد يطال حياتك وحياة من حولك. قمة الذكاء!! - د. إبراهيم عبد الله سلقيني. يرى البعض أن التظاهر بالغباء وعدم مواجهة المواقف بحزم ضعف في الشخصية، والبعض الآخر قد يراها سبيلًا لنفاق وهدْم لثقة، فيما الآخر يراها قمة الذكاء، أرى أن الاستغباء فن يجب عليك أن تُتقن عزفهُ بذكاء، بتحديد متى وكيف ومع من تستخدمه؟ وإلا سيكون نشازًا على من لا يُتقن عزفه بإحكام. إن التظاهر بالغباء صعب بعض الشيء، ولا أحد يحتمل الشعور بأن هناك من يفوقونه ذكاء، وخاصة وأن النفس البشرية جبلت على حُب الظهور والتباهي، لكن التظاهر بأنك أقل ذكاء بل حتى أقرب للبلاهة يعد سلاحًا ذا حدين؛ ففي بعض الأحيان يكون التظاهر بالغباء حكمة وحنكة وفى البعض الآخر يكون دهاءً وخبثًا، فمن يستثمره بشكلٍ إيجابي ينتفع به في كافة ميادين الحياة، مما يؤثر إيجابًا على الفرد والمجتمع بشكل عام، بتجاوز كل العقبات والخلافات، وصولًا إلى راحة البال.
قانون التظاهر بالغباء التاريخ: الإثنين 29 اكتوبر 2012 الساعة 12:00:00 صباحاً الشيخ أبو جرة سلطاني في الحلقة 24 تناولنا ظاهرة الإغراء بالهدايا لإيقاظ الطفل الراقد في لا شعور كل فرد، وشرحنا العلاقة بين "الهدايا الإنتقائية" وإشباع غرور مقاومة السيادة على النفس والإستدراج الذي يمارسه من يخططون بمنطق خسران معركة واحدة لحساب ربح الحرب في نهاية المطاف، وحذرنا من سياسة تحويل الأطفال إلى "سادة" يسوسون الحياة ويأخذون بغير عطاء في لحظات الطمع فإذا جاء الفزع تواروا عن الأنظار. وختمنا حديثنا بالتحذير من عقلية الهيمنة التي لا ترى في هذه الدنيا إلاّ وجهها المادي وتعمل على تدمير كل ما هو جميل لتبسط نفوذها على البشرية. التظاهر بالغباء هو قمة الذكاء الأصطناعي. 25- لعبة الغباء والتغابي: أعظم نعمة – بعد الإيمان والصحة- هي نعمة الذكاء، فمع أن الناس يتفاخرون عادة بالمال والبنين والسلطة.. إلاّ أن مصدر الفخر الحقيقي هو "كنز الذكاء" المتمثل في القدرة العقلية التي تجعل صاحبها "سيدا" في كل مجلس و"حكيما" في كل خصومة ومرجحا لكفة الخلافات بالأدلة التي لا يستطيع أي عقل دحضها، فصاحب العقل الكبير صاحب حجة تبهت المتطاولين، بل هو نفسه آية لأن عقله نعمة: "إن في ذلك لآية لأولى النهى" آية الإتجاهات في الأربعة (04) الضامنة لتوازن الحياة، وهي: - القيادة: التي هي أولا وقبل كل شيء تفوق عقلي تسلم به الجندية لقائدها.
الذكاء هو أبرز الصفات التي عليك أن تخفف من ظهورها في أغلب الأوقات، فتذوق الجمالي للاستغباء يقارب متعة الذكاء نفسه أحيانًا، وخاصة عندما تُظهر للآخرين أنهم أكثر ذكاءً منك وأنت بداخلك تستمتعُ بغبائهمُ الحقيقي، وهذا بلا شكٍ يمنع من أن تكون يومًا ما فريسة سهله لكل من أراد أن يلتهمك أو يُوقع بك، أيضًا سوف يشل ذلك حذرهم اتجاهك، بل إن الاستغباء قد يصنع المعجزات التي لا تصنعه غيره من الصفات. التظاهر بالغباء هو قمة الذكاء العاطفي. إن ممارسة الاستغباء الذكي بغض الطرف عن بعض التجاوزات الصغيرة وكثير من الوشايات الخبيثة، كل ذلك من شأنه امتصاص الغضب وإخماد الحقد الدفين وتقليص دوائر الناقمين والماكرين على ذواتنا وتقليل عدد حاسديها وشانئيها، وينفعنا ذلك في إعفائنا من التكليفات التي لا نريد القيام بها. علاوة على ذلك، فإن الاستغباء الذكي يضمن استمرار الحياة الزوجية، ففي بعض اللحظات نُلزم بالتنازل عن بعض القناعات، أو الأفكار -ما لم تمس الثوابت- بتجاوز المشاكل وتغاضي عن جزء كبير من الأزمات والخلافات التي قد تُهدد حياتنا الزوجية حتى نصل بها إلى بر الأمان، ونسعد بحياة زوجية تُكللُها زهور التوافق العاطفي والجسدي تحت ظلال سنة الله ورسوله. ختامًا يا عزيزي، لا تُقلل من مستوى ذكائك إلا عند الضرورة الملحة التي تفرض عليك استخدم هذه الفن، ولا بأس بأن تجعلهُ أسلوبًا لك خصوصًا حين تكون فيه درء المفاسد بممارستك إياه (فن الاستغباء) أفضل بكثير من جلبك المنافع بتظاهرك الذكاء، وخاصة إن كانت هذه المنفعة شخصية.
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته الذكآء قد يحطِم مابداخلنا من مشاعر جميله لأننا احيانا نفهم الاشياء.. جيداً.. فنحاول عندها ارتداء قنـاع اللافهم.. أو إرتداء وجه الغباء.. أو وجه الحماقة.. ليس لأننا أغبياء.. بل لأن ذكاء نا قد يحطم كل إيمـاننا بالاشياء الطيبة حولنا.. وقد يدمر دآخلنا كل ما تبقى من مشاعر جميلة تجاه بعض الاشياء.. التظاهر بالغباء هو قمة الذكاء الاصطناعي. وبعض الاشخاص., والأهم من ذلك أن ذكاءنا يفرض علينا في حالات كثيرة أن نتظاهر باللافهم والتغابي لنكبر عقولنا ونترفع عن أمور تجاهلها أفضل وأنفع. أستوقفتنيْ كثيراً هذهـ الكلمات..!!
2- للنجاح ضريبة: كل متفوق ناجح، وكل ناجح محسود، لأن النجاح نعمة ولكل نعمة ضريبة: "وكل ذي نعمة محسود" وتتسع دوائر الحسد ويتكاثر عدد الحاسدين إذا تميز الإنسان بشيء يستحيل على غيره بلوغه – مهما بذل المنافسون من جهد – والتفوق العقلي يوسع دائرة التنافس بين الأذكياء بحكمة والمتذاكين ببلاهة، ولذلك يفرض عليك مبدأ السيادة على النفس أن تتظاهر – في كثير من الأحيان- ببعض التجاهل (التغابي)، فإنك بذلك تغنم وتسلم. 3- تخصص في ذكائك: الذكاء الموزَّع (الموسوعي) فتنة لصاحبه، لذلك وجّه ذكاءك إلى "التخصص" في أهم ما تعتقد أنه صالح عام، أو هو وسيلة لخدمة المصلحة الأوسع، وإلاّ تحول ذكاؤك إلى مكر سلوكي ودهاء تدبيري، ويا ويل من سخّر ذكاءه في المكر بالناس والكيد لهم، فكبار العباقرة – الذين انتفعت البشرية بذكائهم العلمي – كانوا سذّجا خارج إطار إختصاصاتهم (إسأل عن سذاجة أينشتاين خارج مجال الفيزياء) فالتواضع لمن هم دونك قمة الذكاء وتاج السعادة.. فزينة العلم التواضع. 4- البحر يحب الأنهار: كلما تظاهرت بأنك أقل من حجمك، وأقصر من قامتك، وأجهل مما أنت به عالم و"أحوج" الناس إلى المزيد من التعلم.. لماذا يجب أن تكون غبيا ؟. كلما زاد حب الناس لك، فالأنهار كلها تصب في البحار، ومياه البحار تتبخر فتكون سحابا مركوما يعيد للأنهار تدفقها.. وهكذا تمضي دورة الحياة.. لذلك يجب أن تبقى الحكمة القديمة صحيحة.. ونحن نؤكد صحتها.. نعم: "يوجد في النهر مل لا يوجد في البحر"، وقد جلس الطرماح يوما وقال للناس سلوني عن اللغة غريبها وحوشيها ومهجورها.. فقال له طفل صغير: ما معنى الطرماح؟ فسكت (لقد كان عالما بكل شيء ونسي أنه لا يعرف معنى إسمه!
أحيانًا نُجْبر على الاستغباء أمام المخادعين والذين يظهرون لنا الحب ويخفون الكراهية والحقد بداخلهم، نُسايرهم ونُساير ما يسعون إليه ليس ضعف منا، بل لأننا نعلم أنه لا يحيقُ المكرُ السيئُ إلا بأهله. فبعض الأحيان تحدث أمامنا مواقف تُحتم علينا استخدام الغباء رغم وضوح الأشياء أمامنا وفهمنا لها إلا أننا نُحاول أن نُخفي ذلك عنهم. يقول الكاتب الألماني كورت توشولسكي «من الذكاء أن تمارس دور الغباء وتُظهر نفسك غبيًا أمام موقف ما وكأنك لا تفقه شيئًا».
صفات الزير سالم: نَشأ الزير سالم في قبيلة تَغلِب، حيث شارك كأحد الفرسان في العديد من الحروب التي شاركت فيها هذه القبيلة، كما أنّه كان يقضي أوقاته بين شُرْب الخَمْر ومُسامَرة النساء، حاله كحال أيّ فارس مولود في الأُسَر المالِكة، إذ كان يعيش حياة رغيدة وهادئة، وكان يتَّصف باللين والخُنث، وحبّ النساء، إلى أن قُتِل أخوه كُليب، فقال الزير سالم مقولته الشهيرة: (اليوم خَمر وغداً أَمر). المصدر:
قال الراوي: «وكان ربيعة في ذلك الزمان من كبار أمراء العربان، وكان أخوه مُرَّة من الأمراء والأعيان، وكانا يَحكمان على قبيلتين من العرب؛ وهما: بكر وتغلب، ووُلِدَ لربيعة خمسة أولاد مثل الأقمار، وهم: كليب الأسد الكرَّار، وسالم البطل الشهير الملقَّب بالزير، وعدي ودرعان وغيرهم من الشجعان. » كما كان لربيعة «بنت جميلة الطباع تُعارك الأسود والسباع، اسمها أسمى وتُلَقَّب بضباع. نسب الزير سالم 25. » وأما أخوه الأمير مُرَّة فله — بدوره — عدة أبناء شجعان منهم: همام وسلطان وجساس وبنت نبيلة يقال لها: «الجليلة»، وكعادة الزواج القبائل المتبادل بين أبناء العمومة، تزوَّج الأمير كليب الجليلة، وتزوَّج الأمير همام بأخته الضباع. وإذا ما انتهينا من البنية القرابية القبائلية — التي ستُطالعنا كثيرًا من سيرة الأنساب هذه — نعود إلى الملك التبَّع المُغير حسان اليماني. ١ تكوين ٦: ٢، ١٠. ٢ أساطير وفولكلور العالم العربي، شوقي عبد الحكيم، كتاب روز اليوسف القاهرة ٧٤، ص١١٥. ٣ أي القبائل العربية العاربة أو المُندثرة، وكانوا اثنتي عشرة قبيلة وحضارة منها: عاد وثمود وطسم وجديس والعماليق وجرهم وعرفات.
بادئ ذي بدء يتحسَّر المرء كثيرًا على أننا نصل مُتأخِّرين اليوم في إعادة الالتفات العلمي العقلي لتراثنا العربي المُهدَر؛ من تقليدي مدوَّن، وشعبي فولكلوري شفهي في مجمله، يعاني اليوم والآن سكرات الاحتضار المحقَّق. وأخصه هنا مخلَّفات العصور المتعاقبة على بلداننا العربية، والتي خلَّفت أحداثها وبصماتها على إبداعاته التي يُخالط التاريخ فيها الأساطير، وهي محصلة السِّيَر والملاحم، المترامية الأشلاء والمقاطع والأحداث ما بين وطن عربي وآخر. كتب معلومات عن الزير سالم - مكتبة نور. من ذلك السيرة الهلالية التي لن يتحقَّق لها التكامل من جمعٍ وبحث إلا على المستوى القومي؛ أي بدءًا من جميع مَواطن الجزيرة العربية والشام مرورًا بمصر وانتهاءً بالمشرق العربي في ليبيا وتونس والمغرب والجزائر حتى الأندلس ومداخل أوروبا الجنوبية بعامة. ونفس الشيء يَسري وينطبق على سيرتنا هذه — الزير سالم أبو ليلى المهلهل — والتي تَشمل رقعة أحداثها المركزية فلسطينَ والأردن وسوريا ولبنان، بالإضافة إلى الجزيرة العربية بكامل أوطانها وكياناتها، بدءًا من عدن وحضرموت والبحرين، وانتهاءً بمكة والطائف. بالإضافة إلى أنَّ هذه السيرة أو الملحمة — الزير سالم — والتي حُفِظَت بالتدوين ربما للمرة الأولى بإحدى طبعات الصنادقية الشعبية بالقاهرة في القرن الماضي بعد أن اندثر وتلاشى الجسد الشفهي الإنشادي الموسيقي الأعظم منها، هذه السيرة تؤرِّخ لهجرات وحروب ومنازعات قبائلية عربية حقيقية، مركزها الجوهري هنا هو أرض فلسطين وشعبها العربي منذ عصور موغلة في القدم، فالزير سالم ذلك البطل العربي الفاتح قد يكون هو مُنشئ مدينته التي أعطاها اسمه أورشاليم أو ساليم — سالم — كما ذكرنا.
فمن حمير ملوك بني قضاعة وبني كلب بن وبرة وهم الكلبيُّون أو التغلبيون سكان الثغور الفلسطينيون، والذين ينتمي إليهم بَطَلَا سيرتنا: كليب وأخوه المنتقم لاغتياله الزير سالم. أما من كهلان انحدرت سبعة بطون، تضخموا إلى قبائل وحضارات كبيرة فيما بعد، وهم: طيء ومذحج وهمدان وكندة ومراد وأنمار والأزد، ومن الأزد انحدر الغساسنة ملوك الشام عقب خراب سد مأرب، وكذلك انحدرت منهم قبيلتا: الأوس والخزرج ملوك يثرب، ومنهم أيضًا انحدرت قبائل خزاعة سدنة أو كهنة الكعبة فيما قبل الإسلام.
برغم أنه كان قد اتخذ من دمشق عاصمةً لدولته، بل إمبراطوريته العربية المتوحِّدة، أو تلك التي كان يجاهد في توحيدها بحد السيف والحرب منذ حوالي ٤ آلاف عام كما سيتضح. فساحة أحداث هذه السيرة الكبرى إذن تبدأ من اليمن بمجيء التبَّع حسان اليماني أو الملك حسان ويُكنَّى بالتُّبَّع اليماني، وتَصفه الملحمة بأنه كان أول اليمنيين القحطانيين، وهم ملوك دول حِمْيَر وسبأ وذي ريدان وكهلان وقتبان وحضرموت ومعين، والدولة الأخيرة امتدَّ سلطانها حتى شواطئ البحر المتوسط والخليج الفارسي وبحر العرب، بالإضافة إلى الجزيرة العربية بكاملها. وتَرجع أولى ممالك وحضارات العرب الجنوبيين القحطانيين اليمنيين إلى مُنتصَف القرن الرابع والعشرين قبل الميلاد، وبالتحديد ٢٣٥٠ق. م. نسب الزير سالم الحلقة. وفي سلسلة ١ النسب السامي يتبدى قحطان أخًا لعابر «ولعابر وُلِدَ ابنان»، ٢ اسم الواحد فالح؛ لأنَّ في أيامه قُسِّمَت الأرض، واسم أخيه يقطان. ويقطان هو قحطان أبو القحطانيين، ومنه جاء العرب القحطانيون الجنوبيون سكان اليمن، كما أنه أبو العرب العاربة، ٣ وابنه يعرب بن قحطان «أول مَنْ تكلم العربية»، ومِن نسله جاء ملوك سبأ، وكان أولهم الملك عبد شمس بن سبأ الذي سُمِّي سبأ لأنه كان يَسبي أعداءه، وبحسب ما يشير به نسابة العرب، فإنَّ مِن نسل سبأ انحدر ملوك حمير وكهلان.