لكن هناك ملة من السفهاء الذين يصدق عليهم قول الله تعالى: (إِن تَمْسَسْكُمْ حَسَنَةٌ تَسُؤْهُمْ وَإِن تُصِبْكُمْ سَيِّئَةٌ يَفْرَحُوا بِهَا)! فما فتئ أولئك السفهاء يدقون بينهم عطر منشم صباح مساء في إعلامهم وفي مواقع التواصل الاجتماعي، ضد بلادنا وقادتها وشعبها، حقداً وغيظاً على ما حبانا الله به من نعم ورفاه عيش، باتت بلدانهم التي كانت تفوقنا تقدماً أكثر شبهاً بدول في العصور الوسطى لشدة تخلفها وافتقادها إلى مقومات العصر. لقد سعت طهران وكل من يناصبنا العداء من دول الجوار إلى تأسيس منابر إعلامية، جندوا لها بعضًا من عرب الشمال الحاقدين الذين دأبوا على التحريض والشتم، ونشر الإشاعات والأكاذيب؛ للتشويش على خطط بلادنا وبرامجها الوطنية، فسعوا إلى شراء سياسيين وعسكريين وحزبيين وأساتذة جامعات وباحثين وصحفيين، من إخونج وقوميين وناصريين ويساريين. دوّامات السوشيال ميديا. وتصدرتهم عدة أسماء بارزة؛ من مصر ولبنان والعراق وسورية وفلسطين، وبعض دول المغرب العربي! وقد امتد الاستقطاب وعمليات التجنيد إلى عملاء من دول الخليج العربي من حزبيين وحتى بعض الممثلات وشهيرات السوشل ميديا. يتصدر أولئك الحاقدون حزب الشيطان في لبنان الذي لم يكتفِ بتسليط إعلامه النجس ضد بلادنا، بل عمل على تهريب المخدرات بكل الوسائل لتدمير ثروة بلادنا التي تتمثل في شبابها.
6- تركيز مصادر الأخبار الدولية.. بمعنى التبعية الإعلامية لدول العالم الثالث مازالت قائمة للكيانات الاخبارية العملاقة التي تحقق أقصى استفادة من تكنولوجيا الاتصال المتطورة وعولمة الأسواق العالمية، وهذا يعني أن التدفق الاخباري الحالي لا يزال معتمداً على التركيز والهيمنة بدلاً من التعددية والتنوع. 7- تجانس الاخبار حيث غالباً ما تعتمد وكالات الأنباء على بعضها البعض في تبادل الأخبار في شكل تحالفات دولية كما هو الحال في التحالفات بين تلفزيون رويترز وشبكات روبرت مردوخ الدولية، وكذلك الطابع التجاري الذي تعمل من خلاله وكالات الأنباء الدولية.. والذي يجعلها تضيف الطابع الترفيهي على الأخبار، كما أن التجانس يأتي أيضاً من سعي الوكالات إلى ترويج ثقافة عالمية واحدة ن الثقافة الانجلوامريكية، كذلك تقوم هذه المصادر الدولية الكبرى بترتيب أولويات الجمهور في مختلف أنحاء العالم نحو القضايا الدولية، من خلال انتقاء الصور والأصوات والأحداث وصناعة الحروب والأزمات الدولية. جريدة الرياض | قائمة جديدة للسفهاء. 8 - تراجع الوسائل المطبوعة وتزايد تأثير الوسائل الإلكترونية، وهذا يوضح بجلاء أن طبيعة العولمة الثقافية تنشط حركتها وتتوسع في ظل تصاعد الثقافة المرئية، أي ثقافة الصورة، وفي مناخ يشهد تراجعاً ملحوظاً للثقافة المكتوبة.. أي أن ثقافة العولمة هي ثقافة ما بعد المكتوب، فالكتابة ليست من أدوات أو آليات انتشار العولمة.
2- زيادة الاتجاه نحو الإعلام المتخصص ولا مركزية الاتصال التي تعتمد على تقديم رسائل متعددة، تخاطب الحاجات الفردية الضيقة والجماعات المتجانسة بدلاً من الرسائل الموحدة التي تخاطب الجماهير الغفيرة. 3 - فقدان الحكومات الوطنية لاحتكار البث التلفزيوني الذي يتلقاه مواطنوها، مما جعل بعض الحكومات تعيد هيكلة نظم الإعلام من خلال فتح المجال أمام تأسيس خدمات اتصال إلكترونية غير حكومية لتعزيز القدرة على المنافسة في السوق الإعلامية والدولية. 4- اتجاه صناعة الاتصال الجماهيري إلى التركيز في كيانات ضخمة وملكية مشتركة متعددة الجنسيات وامتد هذا التركيز من السلاسل الصحفية إلى شبكات الراديو والتلفزيون ونظم الكابل والحاسبات الإلكترونية، وفي حالات كثيرة تمتد أنشطة هذه الكيانات الإعلامية العملاقة إلى تملك إدارة أعمال أخرى ليس لها علاقة بصناعة الاتصال.
وهذا يجعلنا لا نستبعد أن يستضاف مخرج لبناني اسمه شربل خليل سخر من بلادنا وقادتنا بأغنية هابطة أدتها كومبارس اسمها جوانا كركي بسبب ضعف المتابعة تارة، وعدم التعامل مع أولئك كما ينبغي تارة أخرى، وما زال حتى اليوم ينفث سموم أحقاده علينا في تويتر.
لبعض الناس جسارة فى القطع بأحكام دون علم ودون معلومات! وهناك آخرون، لأسباب تخصّهم، يبرّرون لهم خطأهم بأنهم لم يستطيعوا الحصول على المعلومات، وقد يجدها الأخيرون مناسبة لمزيد من التشتيت، بالقفز فوق الخطأ والكلام عن مخاطر حجب المعلومات ووجوب توفيرها. وبرغم وجاهة الحجة إلا أنهم يتجاهلون أنه يُفتَرَض فى هذه الحالة إرجاء الحكم، أو التحرز بذكر عدم توافر المعلومات، أو حتى أن يكون الحكم دون القطع بصوابه. ومما يزيد التشويش أن يبتّ البعض بهذه الأحكام فى موضوعات شتَّى، رغم أن كلاً منها يحتاج إلى علم وخبرة، وأن يستمر فى نشاطه يوميا على مواقع السوشيال ميديا، ويندفع أصدقاؤه يشيدون بذكائه وعمق بصيرته وشجاعته، فى ردّ منهم على مجاملاته السابقة على أحكامهم الشبيهة! لتكتمل الدائرة! هذه من توابع السوشيال ميديا التى هى، عالميا، من أهم إنجازات العلم وتطبيقاته فى العقود الأخيرة، لأنها حققت الآمال وعزّزت القدرة على تواصل البشر، بطفرة نوعية صار فيها لكل شخص منبر يطلّ منه على العالم، فيعلن آراءه، ويعرف آراء من يهمه متابعتهم.. إلخ. ماهو السوشل ميديا بلاير. ولكن، وكما أن هناك دائما نتائج غير متوقعة، أو ربما يمكن توقعها ولكن التحكم فيها أو منعها يُعطِّل الأهداف الكبرى، صارت هنالك إمكانية لم تكن متاحة قط لأن يكون للفئة المشار إليها القدرة على إحداث هذه البلبلة، التى تتسبب فى واحدة من مشاكل العصر.
#21 تم تصويت له بسبب مساعدته للعائلات الفقيرة عبر برنامجه خليل تونس رغم انه قال ان برنامجه الخيري بعيد عن السياسة لكن استغله قيس سعيد أفضل منه في الخطابات بحكم كان استاذ طبعا صحيح قيس سعيد خطيب مفوهه لكنه من مدرسه عتيقه ومع كبر سنه لن يجاري طموحات وأحلام أهل تونس المتسارعه محتاجين برنامج سريع سياسي واقتصادي للخروج من الأزمه الاقتصاديه بدعم غربي وعربي وليس من الحكمه الذهاب للشرق حاليا أتمني لكم الافضل فأنتم تستحقوه بإقتدار. #25 باي باي قايس سعيد مقدما ستجد الامريكان يعدون له العدة حتى قبل مغادرته تونس
(الامل لا يمكن تقييده 1 الحلقة ( الإصدار المطول - YouTube
مسلسل الامل لا يمكن تقيده حلقه 1 فول HD و مترجم - YouTube
تاريخ النشر: منذ 8 أشهر مسلسل الدراما الأمل لا يمكن تقييده الحلقة 9 Umuda Kelepce Vurulmaz مترجمة مشاهدة مباشرة و تحميل الحلقة شاهد الحلقة كاملة على قصة عشق تويتر لاحدث حلقات التركية مترجمة قصة عشق شاهد الحلقة 9 كاملة من مسلسل الدراما الأمل لا يمكن تقييده Umuda Kelepce Vurulmaz اتش دي 720 على عشق الاصلي 3isk الحلقة بجميع الجودات حل مشكلة قصة عشق 720p 480p 1080p يوتيوب قصة عشق Umuda Kelepce Vurulmaz يتحدث مسلسل الأمل لا يُمكن تقييده عن حياة أشخاص مختلفة في في مدن مختلفة ارتكبوا جرائم مختلفة عن بعضها البعض قاصرين وجدوا أنفسهم بالسجن لجرائم إرتكبوها من غير عمد. بسبب دخول أنور السجن وهو ولد ثري قررت عائلته أن تتبنى مشروع تأهيل 5 طلاب ليتمكنوا من الدراسة خارج السجن والحصول على نقاط عالية بالإختبار 5 أولاد و5 بنات تصبح لديهم الفرصة ليستكملو دراستهم وهنا تبدأ المغامرة
المجاز إذن ليس مدخلا للحقيقة ولا بديلا عنها لكنه إشارة لها، أو هو حالة مكثفة تُختزل داخلها أنساقٌ ذهنية خفية، ومن خلال تفكيكه يمكننا اكتشاف الاستراتيجية التى يتحرك فيها المفكر وربما نستدل على أهدافه المضمرة. وبقدر ما يعالج الكاتب معضلة التوصيل وإشكالية التأثير بالمجاز فى الخطاب السياسى فإنه لا يغفل الإشارة إلى قضية أعمق وأكثر شمولا وهى دور اللغة فى تشكيل فكر الناس، وفى مجتمعنا العربى الذى تسيطر اللغة فيه على الفكر بأكثر مما يوظف الفكرُ اللغة، وينعى عمار كما نعى غيره اقتصار دراسة اللغة على الأدب وفنون التعبير بدلا من توسيع نطاقها ليشمل تأثيرها الأوسع على تفكير الناس، ويقول بحق أن اللغة لا تعبر فقط عن الواقع بل هى تشكله. والكتاب استمرار لحراك فكرى صميم المصرية واسع العروبة ربما بدأه خالد الذكر طه حسين حين سأل أول ما سأل كيف نفكر، واستمر على نهجه مفكرون مصريون آفتهم الشجاعة فى إعمال الفكر وهاجسهم الإخلاص للوطن والانتماء لثقافته، والدكتور عمار على حسن يسير على نفس الدرب ويحمل ذات المشعل لعلنا نعى يوما ما وماذا نصنع.
[٤] تبدا الأحداث في المدرسة، يلتقي فرات بسيرين ، ويصبحان صديقين مقربين، إلّا أنّ أونور يشعر بالانزعاج من هذه العلاقة، فهو يحبّ سيرين، إلى جانب المشاكل المرتبطة بهذه العلاقة، يستمر فرات بمحاولة الهروب من المدرسة لإكمال هدفه في الانتقام، بينما يمتلك أونور في المقابل خططًا خطيرة هدفها الإيقاع بفرات والتخلص منه؛ لإبعاده عن سيرين. [٤] يطعن أونور فرات، وتُبلَّغ الشرطة بهذا الحادث، ولأجل ذلك يوضع جميع من شارك في هذه الجريمة وغيرها من طلاب المدرسة في السجن بما فيهم فرات، وهم الآن معرّضون للخطر، كما أنّ حقهم في التعليم يوشك على الانتهاء، تعلم سيرين بشأن مقتل حسن شقيق فرات، وتمتلك بعض الحقائق حول ذلك، فتأخذ قرارًا بإخبار فرات أو والدته جولر. [٥] بالمقابل تُدرك بريهان، والدة أونور، أنّ عليها إيقاف أعمال ابنها الشريرة منعًا لتعقيد الأمور، ولتورطه في مقتل حسن سابقًا، كما تستمر في محاولة تغطية أفعاله. [٥] فرات في السجن الآن، ولكن لا يزال يفكر في طريقة ليهرب من المدرسة، ويصل إلى تسجيلات الكاميرا التي تُمكّنه من إيجاد قاتل شقيقه ومحاسبته، لاحقًا يحاول فرات الهروب من السجن، لكنّه يفشل. [٥] تأخذ بريهان قرارًا بمعاقبة فرات بسبب محاولة هروبه، إلّا أنّ سيرين تمنعها، وتخبرها بكلّ ما تعرفه، ومن جهةٍ أخرى، فإنّ جولر ليس لديها معرفة بأي شيء حتى الآن، في أحداث لاحقة مليئة بالإثارة، تصل الأخيرة للقرص المضغوط الذي يحتوي على أسرار مقتل ابنها، والذي يحاول ابنها فرات الوصول إليه.
وقد لا يكون الهدف من التعبير المجازى تقوية الفكرة وإنما تخفيفها، كما حدث مع تعبير «النكسة» الذى أطلق على هزيمة ٦٧، إذ كان له تأثير عاطفى غامض تجنب تعبير الهزيمة الساحقة سعيا للتخفيف من وقعها وأوحى بفكرة التعافى منها كأنها مرض، طارحا الأمل فى مقابل اليأس. وربما كان عكس ذلك أكثر ملاءمة فى مصطلح «النكبة» لعام ٤٨ والذى ضم الكثير بكلمة واحدة عمقت مفهوم الكارثة وضمنت استمراره فى الوعى العربى. وحين استعار الراحل محمد حسنين هيكل تعبير «التجريف» لتلخيص دور النظام السابق فى تحجيم الحياة السياسية كان يصور عملية زمنية أزيلت فيها الخصوبة من أرض الحياة السياسية وبالتالى ألمح إلى ما يجب عمله من إصلاح التربة التى أصبحت بوارا من أجل إنبات بذور فكرية من جديد. ولأن الكتاب ليس دراسة فى علم اللغة والبيان وإنما فى علم الاجتماع السياسى فإنه يستعرض النظريات المختلفة فى العلاقة بين الكلام والسياسة فى مسح ممتع للمدارس الفكرية عبر التاريخ. الكلام باعتباره وسيلة لصياغة الأفكار والمقابلة بين الآراء المختلفة، ثم الكلام كوسيلة للإقناع وتحريك الجمهور، ثم المجاز الذى يلعب دورا أساسيا فى مضاعفة سحر الكلمات وتأثيرها على الناس.
وكجزء من حل هذه المعضلة تطور دور المجاز كحيلة لغوية فى الأساس لشحن المشاعر فى الأدب والشعر فتحول إلى أداة رئيسية فى صياغة الأفكار السياسية ثم فى توصيلها وبذلك تخطت اللغة عقبة التعبير البلاغى إلى حيوية التعبير المجازى وحلت مشكلة التجريد اللغوى فى الصياغة والتوصيل. هنا يذكرنا الدكتور عمار بأن المجاز لغويا هو استخدام لفظ أو تعبير فى غير الموضع المتعارف عليه لتوصيل فكرة مختلفة، إلا أن هذه ليست فقط وسيلة لتقريب المفهوم وإنما هى أداة لإحداث أثر عاطفى مضاعف لدى المتلقى من خلال ما يتضمنه التعبير المجازى من إيحاءات مختلفة. فمثلا حينما نقول إن شخصا طار من الفرحة فنحن نشدد على قوة الفرح التى كادت تجعله عصفورا يحلق فى السماء، أو حينما نقول إن شخصا ذاب شوقا فكأنه تلاشى من فرط الشوق كقطعة سكر فى شراب محبوبه. إذن المجاز ليس فقط وسيلة لتوصيل الفكرة، ولكنه حيلة لغوية بالغة الخفاء والذكاء معا تختصر صفحات ومقالات فى مصطلح أو عبارة أو حادثة من الماضى البعيد، فتوفر الجهد وتركز الذهن ليتفتح على احتمالات عديدة وجديدة، وفى نفس الوقت تخلطها بشحنة عاطفية تضاعف من أثرها لدى المتلقى فتطمئن النفس للفكرة أو تتحمس لها بفعل هذه الخلطة السحرية من فكرة موحية تُستدعى بخفة ومهارة لإحداث أقوى الأثر.