محتويات ١ الخلفاء الراشدون ٢ مدة حكم الخلفاء الراشدين ٣ سكان الدولة الراشدية ٤ مراجع ذات صلة كم مدة خلافة الخلفاء الراشدين كم كانت مدة خلافة أبو بكر '); الخلفاء الراشدون تعتبر الدولة الراشديّة أو الخلافة الراشدية أولى دول الخلافة الإسلامية التي نشأت بعد وفاة الرسول محمد صلى الله عليه وسلم، وعاصمتها الأولى كانت المدينة المنورة من عام 632م إلى عام 656م، ثم أصبحت العاصمة مدينة الكوفة من عام 656م إلى عام 661م، ورايتهم كانت سوداء اللون، وعملتها الرسمية هي الدرهم والدينار، ونظام الحكم فيها قائم على الشورى وليس وراثياً، كما أنّها كانت تضم واحداً وثلاثين دولة. [١] مدة حكم الخلفاء الراشدين مدة حكم الخلفاء الراشدين تسعة وعشرين عاماً، حيث بدأ حكمهم من عام 632م وانتهى في عام 661م، وخلفاؤها بالترتيب هم: [٢] أبو بكر الصديق: حكم من عام 632م إلى عام 634م، بعد وفاة الرسول محمد عليه الصلاة والسلام، حيث بايعه المسلمون في سقيفة بني ساعدة، ومن أهم أعماله أثناء توليه الخلافة: محاربة المرتدين عن الإسلام فشارك في حروب الردة، وإرسال جيش أسامة بن زيد لمقاتلة الروم، وجمع القرآن بعد قتل الكثير من حفظة القرآن، والفتوحات الإسلامية في العراق وبلاد الشام.
الخليفة عثمان بن عفان رضي الله عنه، وبدأ فترة خلافته في الثالث من شهر محرم عام 23 هـ، أما عن مدة خلافته فقد كانت الأطول بين الخلفاء الأربعة واستمرت لـ 12 عامًا، حتى استشهاده يوم 24 من شهر ذي الحجة عام 35 هـ. الخليفة علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، آخر الخلفاء الراشدين ، وبدأ فترة خلافته في 25 من شهر ذي الحجة عام 35 هـ، وبلغت مدة خلافة علي بن ابي طالب أربعة أعوام وتسعة أشهر، حتى 18 من شهر رمضان 40 هـ. [1]
عمر بن الخطاب: بلغت مدّة حكم عمر بن الخطاب رضي الله عنه عشر سنين وست شهور ، وقد مات وعمره ثلاث وستين عامًا، فقتل على يد أبو لؤلؤة فيروز عندما خرج لصلاة الفجر، فبعد أن اعتدل صفوف المصلين طعنه ثلاث طعنات كما طعن عددًا من المسلمين ثم طعن نفسه، وقد شهد المسلمون في عهد عمر بن الخطاب، انتشار العدل والانصاف والخير. عثمان بن عفان: بلغت مدّة حكم عثمان بن عفان رضي الله عنه اثنا عشر عامًا إلّا يومًا ، فقد تمّ قتله عل يد جماعة من السفهاء والذين أرادوا نشر الفتنة بين المسلمين، فقد كثُر الطعن والقتل على يد تلك الجماعات في تلك الفترة، وقد توفي عن عمر يناهز اثنان وثمانون عامًا، بعد أن شهد عصر خلافته الكثير من الفتوحات الإسلامية الي ساهمت في نشر الإسلام وتوسيع الدولة الإسلامية. علي بن أبي طالب: بلغت مدّة حكم علي بن أبي طالب رضي الله عنه أربع سنين وتسعة أشهر ، وقد قُتل على يد فرق الضلالة الذين تآمروا على قتله، فقاموا بذلك في ليلة السابع عشر من رمضان في عام أربعين للهجرة، فعند خروج أمير المؤمنين لصلاة الفجر قام ابن الملجم بضربه في السيف على جبهته، وكان عمره حين وفاته ثلاث وستين سنة.
مدة حكم الخلفاء الراشدين
كما قام المسلمون بغزو الجزر ومحاربتهم في البحر، وزاع سيطهم وبلغت هيبتهم مسامع الدول الأخرى، وخاصة الروم، كما نجحوا في فتح شمالي افريقيا، وقاموا بقتل آخر ملوك دولة الفرس، وغزوا الأتراك، واستمرت الفتوحات الإسلامية حت بلغت القوقاز مرورًا بالفيافي والقفار والجبال، وغزوا جزيرة قبرص ورودس، وطلب معاوية الإذن بفتح القسطنطينيّة وبعد السماح له بذلك سار إليها ورجع عنها بعد حصارها لمدّة طويلة. وتسببت هذه الفتوحات العظيمة في اتّساع رقعة الدولة الإسلامية ووفرة الخيرات على المدينة، وزادت الأموال حتّى بلغ ثمن الفرس الواحد مائة ألف، وكان ثمن البستان أربعمائة ألف درهم في المدينة المنورة. كم مدة حكم الخلفاء الراشدين ؟ - YouTube. [2] عثمان بن عفان ولد الخليفة عثمان بن عفان عام 47 قبل الهجرة، أي عام 576 م، وهو أحد المبشرين بالجنة العشر، وأطلق عليه اسم "ذي النورين"، لأنه تزوج اثنتين من بنات النبي صلي الله عليه وسلم، وهما رقية، وبعد أن ماتت تزوج من أم. كلثوم. دخل عثمان بن عفان الإسلام وهو في سن الرابعة والثلاثين، ويقول بعض العلماء أنه دخل الدين الإسلامي بعد أبو بكر الصديق وزيد بن حارثة، وشر الرسول الكريم بأنه سيدخل الجنة وأنه سيموت شهيدًا. كان عثمان بن عفان أول من هاجر إلى الحبشة حفاظًا على الإسلام، ثم لحق به المهاجرون من المسلمين في عهد النبي صلي الله عليه وسلم، ثم هاجر للمرة الثانية إلى المدينة مع المهاجرين المسلمين تنفيذًا لأمر رسول الله بالهجرة من مكة إلى المدينة المنورة.
تاريخ النشر: الإثنين 15 شعبان 1423 هـ - 21-10-2002 م التقييم: رقم الفتوى: 24123 14808 0 298 السؤال السلام وعليكم ورحمة الله وبركاته أرجو إفادتي كيفية قضاء الأيام التي أفطرتها في الأعوام السابقة في شهر رمضان والتي أفطرتها بعذر شرعي ولكني مرت علي أعوام ولم أقض ما أفطرته من أيام وتراكمت علي حتى أنني لم أستطيع تحديدها جزاكم الله خيرا الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فيجب على المسلم الالتزام بشرع الله تعالى فيما أوجبه أو حرمه عليه، ولا يُعرف الحرام والحلال إلا بالعلم، والله تعالى يقول: (فَاسْأَلوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ) [النحل:43]. والسؤال عن الأمور قبل الإقبال على فعلها لا بعده، فيجب عليك أن تتوبي إلى الله أولاً من التقصير في سؤال أهل العلم، لتحصيل ما يجب عليك تعلمه، كما يجب عليك التوبة كذلك إذا كان تأخير الصوم بدون عذر. وبعد التوبة إلى الله تعالى من ذينك الأمرين يجب عليك قضاء ما فاتك من أيام مع دفع كفارة تأخير الصيام عن الأيام التي تأخر قضاؤها من غير عذر حتى دخل رمضان الآخر، وهي إطعام مسكين عن كل يوم، وقد سبق بيان ذلك في الفتوى رقم: 5802 والفتوى رقم: 6143 فإن كان تأخير الصيام لعذر كمرض ونحوه، فعليك القضاء فقط دون الكفارة، ولا إثم عليك لعدم التقصير أو التفريط.
السؤال: فتوى رقم(4436) صار نقاش في تفسير الآية: ﴿فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ﴾[النحل: 43] فمنا من قال: هي عامة في أمور الدنيا والدين، ومنا من قال: هي خاصة في أمور الدين من كل فرائضه وسننه فقط. نرجو توضيح الجواب وجزاكم الله خيرا. الجواب: يطلق الذِّكر على القرآن، كما في قوله تعالى: ﴿إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ [الحجر: 9] وفي قوله: ﴿وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ﴾[النحل: 44] ويطلق على اللوح المحفوظ، كما في قوله: ﴿وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ﴾[الأنبياء: 105] فالزبور: الكتب السماوية.
وكل ذلك غلط بيّن، ومخالف لما دلت عليه هذه القاعدة المحكمة: {فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ}! ولا أدري، ماذا يصنع هؤلاء إذا مرض أحدهم؟ أيستوقفون أول مارٍّ عليهم في الشارع فيسألونه أم يذهبون إلى أمهر الأطباء وأكثرهم حذقاً؟ ولا أدري ماذا يصنع هؤلاء إذا أصاب سيارته عطل أو تلف؟ أيسلمها لأقرب من يمر به؟ أم يبحث عن أحسن مهندس يتقن تصليح ما أصاب سيارته من تلف؟ إذا كان هذا في إصلاح دنياه، فإن توقيه في إصلاح دينه أعظم وأخطر! قال بعض السلف: إن هذا العلم دين، فانظروا عمن تأخذون دينكم. بيان معنى قوله تعالى: (فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون ). ومن صور مخالفة هذه القاعدة: 2 ـ عدم التثبت في الأخذ عن أهل الذكر حقاً، ذلك أن المنتسبين للعلم كثرٌ، والمتشبهين بهم أضعاف ذلك، ومن شاهد بعض من يظهرون في الفضائيات أدرك شيئاً من ذلك؛ فإن الناس ـ بسبب ضعف إدراكهم، وقلة تمييزهم ـ يظنون أن كلّ من يتحدث عن الإسلام عالمٌ، ويمكن استفتاؤه في مسائل الشرع! ولا يفرقون بين الداعية أو الخطيب وبين العالم الذي يعرف مآخذ الأدلة، ومدارك النصوص، فظهر ـ تبعاً لذلك ـ ألوان من الفتاوى الشاذة، بل والغلط الذي لا يحتمل، ولا يُقْبَل، وكثر اتباع الهوى وتتبع الرخص من عامة الناس، فرقّت أديانهم، وضعفت عبوديتهم، بأسباب من أهمها فوضى الفتاوى التي تعج بها كثير من الفضائيات.
والموضع الثاني: في سورة الأنبياء، يقول سبحانه وتعالى: { وَمَا أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ إِلَّا رِجَالًا نُوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ} [الأنبياء: 7]. وكلا الآيتين جاء في سياق إرشاد الكفار ـ المعاندين والمكذبين ـ إلى سؤال من سبقهم من أهل الكتاب، وفي هذا الإرشاد إيماء واضح إلى أن أولئك المشركين المعاندين لا يعلمون، وأنهم جهال، وإلا لما كان في إرشادهم إلى السؤال فائدة. وإذا تأملت ـ أيها القارئ الكريم ـ في هذه القاعدة مع سياقها في الموضعين من سورة النحل والأنبياء، خرجت منها بأمور: 1 ـ عموم هذه القاعدة فيها مدح لأهل العلم. 2 ـ وأن أعلى أنواعه: العلمُ بكتاب الله المنزل، فإن الله أمر من لا يعلم بالرجوع إليهم في جميع الحوادث. 3 ـ أنها تضمنت تعديل أهل العلم وتزكيتهم، حيث أمر بسؤالهم. 4 ـ أن السائل والجاهل يخرج من التبعة بمجرد السؤال، وفي ضمن هذا: أن الله ائتمنهم على وحيه وتنزيله، وأنهم مأمورون بتزكية أنفسهم، والاتصاف بصفات الكمال. 5 ـ كما أشارت هذه القاعدة إلى أن أفضل أهل الذكر أهلُ هذا القرآن العظيم، فإنهم أهل الذكر على الحقيقة، وأولى من غيرهم بهذا الاسم(1).