المشاهدة لاحقا مشاهدة الأن تحميل الأن قصة العرض مشاهدة وتحميل فيلم البحث عن المتاعب 1975 HD بطولة عادل امام وناهد شريف اون لاين وتحميل مباشر الجودة WEBRip القسم افلام عربي الرابط المختصر:
(البحث عن المتاعب) نوع العمل: فيلم تصنيف العمل: ﻛﻮﻣﻴﺪﻱ تاريخ العرض: مصر [ 20 ديسمبر 1975] التصنيف الرقابي: مصري الجمهور العام اللغة: العربية بلد الإنتاج: مصر هل العمل ملون؟: نعم بلغت ايرادات عرض فيلم البحث عن المتاعب ١٩٧٥ مبلغ ١٤٠٦٣ جنيها فى ٤ أسابيع عرض بسينما قصر النيل... اقرأ المزيد بالقاهرة. مواضيع متعلقة
غلاف الكتاب - (من المصدر) عمان – الغد – يتطلّع كتاب "البحث عن المتاعب"، للكاتب والصّحفيّ الدكتور موسى برهومة، إلى أن يسدّ فراغا في الثقافة الإعلاميّة العربيّة على وجه العموم، فضلا عن تطلعه إلى أن يكون مرجعا لطلبة الصّحافة والإعلام، ومُحبّي هذه المهنة. الكتاب صدر مؤخرا، عن الدار الأهلية للنشر والتوزيع بعمّان، وجاء في خمسة فصول؛ تناول الأول: الفنون الصحفيّة، وعرَضَ، مع نماذج تطبيقيّة، للخبر الصّحفيّ وقوالبه، والتقرير الإخباريّ، والقصّة الإخباريّة، ومقال الرأي، وكذلك الحوار الصّحفيّ، والمؤتمر الصّحفيّ، والتحقيق الصّحفيّ القصير والاستقصائيّ. كما تناول الفصل الأول مهارات كتابة العنوان الصحفيّ (المانشيت) وشرح الصّور والتّعليق عليها، فضلاً عن ضبط اللغة الصحفيّة من خلال إيراد علامات الترقيم الأساسيّة في الكتابة. وتصدّى الفصل الثاني للكتابة للإذاعة والتلفزيون، واشتمل على نصائح من أجل كتابة إذاعيّة ماهرة، تدرك الجمهور المستهدَف، وتطبّق القاعدة الذهبيّة "تسمع وكأنك ترى". كما اشتمل الفصل على العناصر الضروريّة لإنجاز تقرير تلفزيونيّ جذّاب. وعاين الفصل الثالث الإعلام الرقميّ، من خلال تمظهراته التي يعبّر عنها المواطن الصحفي واشتباكه مع صحافة "السوشيال ميديا".
فضّلت التريث كثيرا قبل الحديث عن معاناة الإعلاميين أمام مداخل ستاد عمان تحديدا، وربما في كثير من المباريات التي يقوم الإعلاميون بتغطيتها، فمن منع من الدخول رغم حملهم تصاريح وباجات رسمية، إلى اكتظاظ ما يُعرف مجازا بـ"منصة الصحفيين" بمن هب ودب من الموجودين، إلى عدم وجود "انترنت" والخدمات الضرورية، ويضاف إلى ذلك سوء المعاملة التي يتلقاها الصحفي من بعض موظفي اتحاد كرة القدم والمدن الرياضية. أقول ذلك وقد فشل اتحاد كرة القدم في تنظيم مباراة المنتخب الوطني الأخيرة أمام طاجيكستان.. بطاقات وتصاريح "وهمية" تمنح لهم مع أن بعضها مشار اليه "VVIP" يعني بالعربي شخصية مهمة جدا جدا، ومع ذلك فتلك الشخصية لا يُسمح لها بالدخول بداعي عدم وجود متسع!. كثيرون حضروا إلى الملعب قبل ساعة على الأقل من بدء المباراة المذكورة، ومع ذلك فالجواب "لا مجال للدخول ولا مكان للجلوس".. يجيبك أحد موظفي المدينة.. "يا أخي لازم تيجي قبل ثلاث ساعات"، ورجل الأمن يقول لك "تحرك بسيارتك.. لا تعطل السير أمام مدخل المدينة"، مع أنك تحمل تصريحا رسميا للدخول. أقول ذلك، ونحن على بعد أقل من عام من استضافة كأس العالم للشابات تحت 17 عاما، وإذا كانت الصورة ذاتها التي حدثت يوم مباراة النشامى وطاجيكستان ستحدث لاحقا، فلا شك أن الفشل سيكون العنوان الأبرز للاستضافة، لأن كثيرا من موظفي الاتحاد والمدن الرياضية وحتى رجال الأمن ممن يتولون عملية الإشراف على بوابات الدخول، يحتاجون إلى دورات متخصصة في كيفية التعامل مع الجمهور والصحفيين، لأن الصحفي سينقل ما يشاهده إلى وسيلة إعلامه، ولا يقبل بمثل هذه المعاملة غير اللائقة.
وجاء مثلها في سورة لقمان فقال الله تعالى: خَلَقَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا [لقمان:10]. ومعنى الآية -والله أعلم- أن الله سبحانه وتعالى يخبر عن كمال قدرته وعظيم شأنه، بأنه سبحانه وتعالى رفع السماوات فوق الأرض بدون أعمدة تحملها، كما يراها الناس واضحة للعيان. ويقول سيد قطب رحمه الله في الظلال: والسماوات أيا كان مدلولها، وأيا كان ما يدركه الناس من لفظها في شتى العصور، معروضة للأنظار هائلة ولا شك، حين يخلو الناس إلى تأملها لحظة، وهي هكذا لا تستند إلى شيء مرفوعة بغير عمد، مكشوفة ترونها. خلق الله السموات ورفعها – المحيط. والسماء في لغة العرب معناها: العلو والارتفاع، فكل ما علاك فهو سماء قال ابن منظور في اللسان: السموّ: الارتفاع والعلو، تقول: سموْت وسميت مثل علوْت وعليْت. وعلى هذا؛ فالسماء تشمل كل ما فوقنا مما نشاهده وما غاب عنا من الكواكب والنجوم والمجرات.... والسماوات جمع سماء، وهي جسم محسوس، ولها أبواب كما جاء في القرآن الكريم: إِنَّ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنَا وَاسْتَكْبَرُوا عَنْهَا لا تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ [الأعراف:40]. وقال الله تعالى: الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقاً [الملك:3].
والحاصل: أن أهل العلم اختلفوا في توجيه الآية على قولين: الأول: أن لها عمدا ، لكن لا يراها الناس ، وهذا من آيات العظمة ، ودلائل القدرة: أن يكون لهذا الخلق العظيم ، عمدا ترفعه ، ثم لا يراها الناس. والقول الثاني: أنها لا عمد لها أصلا ؛ فلو كان لها عمد لرآها الناس ، وإنما رفعها ، وأمسكها عن السقوط بقدرته جل جلاله. والتعبير بما جاء في الآية جار على سنن العربية ، ومقاصدها البلاغية ، وهو معروف له نظائر في لغة العرب. وهذا هو أظهر القولين في الآية ، إن شاء الله. والله أعلم.
مترجم في التهذيب ، والكبير 1 / 1 / 442 ، وابن أبي حاتم 1 / 1 / 282 ، وابن سعد 7 / 2 / 4 ، 5. (16) أي احتياط وفقه وعقل وورع ، كان أبو جعفر يستعمل في تفسيره!. (17) انظر تفسير" الاستواء " فيما سلف 1: 428 - 431 / 12: 482 ، 483 / 15: 18. وتفسير" العرش " فيما سلف 15: 245 ، تعليق: 1 ، والمراجع هناك. (18) انظر تفسير" الأجل المسمى " فيما سلف 6: 43 / 11: 256 - 259 ، 407. (19) انظر تفسير" كل " وأحكامها فيما سلف 15: 540 ، تعليق: 1 ، والمراجع هناك. وانظر ما قاله أبو عبيدة في مجاز القرآن 1: 321. (20) قوله" الدنيا " ، كأنه يعني: فناء الدنيا ، فاقتصر على ذكر" الدنيا " ، لأنه معلوم بضرورة الدين أنها فانية ، وإنما الخلود في الآخرة. (21) انظر تفسير" التدبير " فيما سلف 15: 18 ، 19 ، 84. (22) انظر تفسير" تفصيل الآيات " فيما سلف 15: 227 ، تعليق: 2 ، والمراجع هناك. (23) انظر تفسير" الإيقان " فيما سلف 10: 394 / 11: 475. (24) في المطبوعة:" تيقنتم" ، وأثبت ما في المخطوطة ، وهو لب الصواب.