حسب الاستخدام و المطبات تكون خربانة اذا فيه تهريب زيت او تصير السيارة تلعب يعني امتصاص الصدمة سيئ واتوقع لسة بدري علها الاشياء اللي تبدلها اذا ما سويت شي فلتر زيت و الزيت صرة الزيت و الجلدة حسب ( رخيصة) زيت القير ( فلتر القير اتوقع ما يتغير بسيارتك) فلتر الهواء فلتر المكيف البواجي تنظيف البوابة وحساس الهواء تنظيف البخاخات تغير فلتر البنزين تشييك على الاقمشة لامامية و الخلفية و الهوبات و العضلات عموما Powered by vBulletin® Version 3. 8. 11, Copyright ©2000 - 2022, Jelsoft Enterprises Ltd. البوابة الرقمية ADSLGATE © 2021
زيت القير الأوتوماتيك هونداي النترا تعتبر سيارة هيونداي النترا من أشهر الطرازات السيدان التي توفرها شركة جي بي غبور أوتو، وكيل علامة هيونداي في مصر، وتأتي بفئات مختلفة. تضم السيارة هيونداي النترا موتور قوي الأداء، بسعة بلغت 1600 سي سي لجميع الفئات، ويتصل بناقل حركة أتوماتيك، مع سرعات متنوعة. السيارة هيونداي النترا من المفترض أن تخضع لصيانة دورية لتغيير زيت القير، بعد قطع مسافة تتراوح ما بين 40 ألف كيلو متر، إلى 60 ألف كيلو متر. زيت القير هونداي توسان سيارة هيونداي توسان من أسهر طرازات الـ SUV المتوفر في سوق السيارات المحلي، وتعتمد على منظومة حركة قوية، تعمل على دفع السيارة على الطريق. النترا توضيب قير. السيارة احتوت على محرك من نوع التربو بسعة بلغت 1600 سي سي، كما يتصل الموتور بناقل حركة أتوماتيك لجميع الفئات المتوفرة في مصر. يتم تغيير زيت القير الخاص بطراز هيونداي توسان الإس يو في، في مهلة تتراوح ما بين 60 ألف كيلو متر، إلى 80 ألف كيلو متر، حسب جدول الصيانة المحدد من الوكيل. وتتراوح أسعار تغيير زيت القير للسيارات في مصر ما بين 1500 جنيه مصري إلى 5000 جنيه مصري.
توجد مجموعة متكاملة من زيوت Mobil™ للمحركات التي تناسب مختلف طرازات سيارات Hyundai، بما في ذلك الزيوت المصممة لتلائم محركات البنزين، بالإضافة إلى الزيوت المصممة لمحركات الديزل ومحركات الديزل HDI (الحقن المباشر للوقود تحت ضغط عال). تتوافر زيوت محركات من Mobil مصممة خصيصًا لتلائم سيارات Hyundai، زيوت محركات 5W-30 لسيارات Hyundai Mobil 1™ X1 5W-30 هو زيت محركات ذو كفاءة متطورة واصطناعي بالكامل، يستوفي متطلبات الفئتين ILSAC GF-5 و SN API وفقًا لتصنيف المعهد الأمريكي للمنتجات البترولية (API SN)، بل ويتخطاها احرص دومًا على طلب زيوت Mobil 1 أثناء صيانة سيارتك، سواء كانت من نوع Hyundai i10 أو Hyundai Tucson. زيت قير النترا 2012. أعرف أكثر كيف لاستخدام زيوت Mobil 1 أن يوفر لي المال؟ لضمان تشغيل محرك سيارة Hyundai الخاصة بك بصورة أكثر فاعلية، تدور الزيوت الاصطناعية بالكامل على شاكلة Mobil 1 بين أجزاء المحرك بسهولة أكثر من الزيوت المعدنية التقليدية. ويعني ذلك أن محرك سيارتك يصل إلى قمة فاعليته التشغيلية أسرع. توفر هذه الفوائد التحسينات المنتظرة في فاعلية الوقود والتي يمكن أن تساعد على توفير الأموال التي تنفقها على الوقود.
يعد تغيير زيت علبة السرعة (القير) النترا 2018 سهلاً إلى حد ما ويمكنك تغييره بنفسك إذا توفرت لديك الأدوات اللازمة لذلك خاصة أن سعر تغيير زيت علبة السرعة (القير) في وكالة هيونداي مرتفع جداً. ستحتاج إلى زحافة الميكانيكي ورافعة هيدروليكية وحوامل ثابتة وحوض تصريف الزيت ومجموعة ربط الصواميل وقمع مرن و 4 علب زيت علبة السرعة (القير) من تصتيف ATF SP IV. يفضل استخدام زيت علبة السرعة (القير) الأصلي الموصى من قبل شركة هيونداي. زيت قير النترا 2018. يمكنك الاطلاع على مقالة " عدة الميكانيكي 10 أدوات تساعدك في صيانة السيارة" لشراء ما تحتاجه. يفضل تغيير زيت علبة السرعة (القير) النترا من 2011 إلى 2019 كل 100000 كم كما هو مذكور بدليل المالك لسكان الشرق الأوسط. طريقة تغيير زيت علبة السرعة (القير) النترا 2018 يوصي العديد من الخبراء بتغيير زيت علبة السرعة (القير) عندما يكون الجو بارداً. فيما يلي خطوات تغيير زيت علبة السرعة (القير) النترا 2018: 1- في البداية أوقف السيارة على أرض مستوية وقم بوضع عصا علبة السرعة (القير) على وضع N وشد الجلنط جيداً. 2 – قم برفعها باستخدام الرافعة الهيدروليكية وتثبيتها بحوامل ثابتة لتسهيل الوصول إلى ناقل الحركة.
وبهذه المناسبة أود أن أقول: إن الصلوات الفائتة تنقسم إلى أقسام، منها ما يقضى على صفته متى زال العذر المانع من أدائه، مثل الصلوات الخمس، ومنها ما يقضى لكن يؤتى عنه ببدل كالجمعة إذا فاتت فإنها تقضى في وقتها متى زال العذر ويصليها الإنسان ظهراً لا يصليها جمعة، ومنها ما يقضى في نظير وقته على صفته كصلاة العيد إذا فاتت بالزوال فإنها تقضى في اليوم الثاني في وقت صلاة العيد بالأمس، ومنها ما يقضى متى ذكر لكن لا على صفته كالوتر كما أشرنا إليه قريباً، ومنها ما لا يقضى كذوات الأسباب كما أشرنا إليه أيضاً قريباً. ثم اعلم أنك إذا قضيت فائتة من الفرائض فإنما تقضيها على صفة ما وجبت عليك، فإذا قضيت صلاة الليل في النهار فإنك تجهر فيها بالقراءة كما لو قضيت صلاة الفجر بعد طلوع الشمس فإنك تقرأ فيها جهراً كما لو أديتها لثبوت ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم، وإذا قضيت صلاة النهار في الليل فإنك تسر بها ولا تجهر كما لو نمت عن صلاة العصر ولم تستيقظ إلا بعد غروب الشمس، فإنك تصلي العصر لكن تسر فيها بالقراءة. وإذا قضيت صلاة سفر وأنت في بلدك فإنك تقضيها ركعتين ولا تقضيها أربعاً؛ لأنها وجبت عليك ركعتين، والقضاء يحكي الأداء.
اهـ. جاء في "حاشية الصاوي على الشرح الصغير" في الفقه المالكي (1/ 367-368): "قوله: (ترتيب الفوائت في أنفسها): ما ذكره من أن ترتيب الفوائت في أنفسها واجب غير شرط هو المشهور من المذهب، وقيل: إنه واجب شرطًا. قوله: (ولا يعيد المنكس): أي لأنه بالفراغ منه خرج وقته والإعادة لترك الواجب الغير الشرط إنما هي في الوقت. قوله: (يسيرها): أي وجوبا غير شرط أيضا هذا هو المشهور، وقيل إنه مندوب". قضاء الصلوات الفائتة بالترتيب بالصور. قال الإمام النووي - الشافعي - في " المجموع شرح المهذب" (3/ 70): "إذ فاته صلاة أو صلوات استحب أن يقدم الفائتة على فريضة الوقت المؤداة، وأن يرتب الفوائت فيقضي الأولى ثم الثانية ثم الثالثة، وهكذا؛ لحديث جابر، وللخروج من خلاف العلماء الذي سنذكره إن شاء الله تعالى في فرع، وإن ترك الترتيب أو قدم المؤداة على المقضية، أو قدم المتأخرة على الفوائت جاز". وقال الإمام ابن قدامة – الحنبلي – في كتابه "المغني"(1/ 434): "إن الترتيب واجب في قضاء الفوائت، نص عليه أحمد في مواضع، قال في رواية أبي داود فيمن ترك صلاة سنة: يصليها، ويعيد كل صلاة صلاها وهو ذاكر لما ترك من الصلاة، وقد روي عن ابن عمر - رضي الله عنه - ما يدل على وجوب الترتيب، ونحوه عن النخعي، والزهري، وربيعة، ويحيى الأنصاري، ومالك، والليث، وأبي حنيفة، وإسحاق.
بخلاف الناسي. وأما الترتيب في الفوائت القليلة فهو واجب عند المالكية كما سبق، لكنه ليس بشرط عندهم فلو صلاها بدون ترتيب متعمداً فصلاته صحيحة مع الإثم، وهي صحيحة عند الشافعية الذين لم يوجبوا الترتيب. وعليه.. فنقول: من صلى غير مرتب فيما مضى لا سيما مع الجهل فصلاته صحيحة، وننصحه بالترتيب في المستقبل لأنه الأحوط؛ وإلا فليس هناك دليل صريح على وجوب الترتيب، قال الإمام النووي رحمه الله في المجموع: مذهبنا أنه لا يجب ترتيبها ولكن يستحب، وبه قال طاوس والحسن البصري ومحمد بن الحسن وأبو ثور وداود. ترتيب الصلوات عند القضاء – شبكة السراج في الطريق الى الله... وقال أبو حنيفة ومالك: يجب ما لم تزد الفوائت على صلوات يوم وليلة... وقال زفر وأحمد: الترتيب واجب قلت الفوائت أم كثرت. قال أحمد: ولو نسي الفوائت صحت الصلوات التي يصليها بعدها... واحتج لهم بحديث ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من نسي صلاة فلم يذكرها إلا وهو مع الإمام، فإذا فرغ من صلاته فليعد الصلاة التي نسي ثم ليعد الصلاة التي صلاها مع الإمام. وهذا حديث ضعيف ضعفه موسى بن هارون الحمال (بالحاء) الحافظ. وقال أبو زرعة الرازي ثم البيهقي: الصحيح أنه موقوف، واحتج أصحابنا بأحاديث ضعيفة أيضاً، والمعتمد في المسألة أنها ديون عليه لا يجب ترتيبها إلا بدليل ظاهر، وليس لهم دليل ظاهر، ولأن من صلاهن بغير ترتيب فقد فعل الصلاة التي أمر بها فلا يلزمه وصف زائد بغير دليل ظاهر.
وكذلك الوتر إذا فات بنوم أو مرض أو نحوه فإنه يقضى بالنهار، لكنه يقضى غير وتر، يقضى شفعاً؛ لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا غلبه نوم أو وجع عن صلاة الوتر صلى في النهار اثنتي عشر ركعة. فعلى هذا إذا فاتك الوتر بنوم مثل أن كنت أخرت وترك إلى آخر الليل ثم لم تقم وكان من عادتك أن توتر بثلاث فإنك تصلي الضحى أربع ركعات، لا تصله ثلاثاً؛ لأن الثلاثة إنما كان الحكمة منها أن توتر صلاة الليل، وصلاة الليل قد انقضت، وعلى هذا فتقضي أربع ركعات بدلاً عن الثلاثة كما جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم. التائب هل عليه قضاء الصلوات الفائتة ؟ == الشيخ صالح الفوزان - YouTube. وأما النوافل المطلقة فإنه لا وقت لها حتى نقول أنها تقضى إذا فات وقتها، وأما نوافل الأسباب كتحية المسجد وصلاة الكسوف فإنها لا تقضى إذا فات سببها، فصلاة الكسوف مثلاً إذا زال الكسوف وانجلت الشمس أو القمر فإنها لا تقضى، وكذلك تحية المسجد إذا جلس الإنسان وطال الجلوس فإنه لا يقضيها؛ لأنها فاتت عن وقتها، وكذلك سنة الوضوء لو توضأ ثم لم يصل وتأخر وقت صلاته فإنه لا يصليها. فتبين بهذا أن الفرائض تقضى في كل حال في الوقت الذي يزول فيه العذر، وكذلك الصلوات النوافل الموقتة بوقت كالوتر والرواتب، وأما النوافل المطلقة فلا تقضى؛ لأنه لا وقت لها، وإنما يصلي نفلاً متى شاء في غير وقت النهي، وأما النوافل ذوات الأسباب وهو القسم الرابع فإنه إذا فاتت أسبابها فإنها لا تقضى أيضاً؛ لأنها مربوطة بسببها، فإذا تأخرت عنه لم تكن فعلت من أجله فلا تقضى.