آخر تحديث مارس 9, 2022 / نوس سوسيال الدولية: تقرير- حسن ظاظا /,,,,,,,,,,,,,,,,,, لنا بطولة دوري أبطال أوروبا منذ بدايتها عدداً من أبرز الهدافين الذين عرفهم التاريخ، وباعتبار ذات الأذنين مسابقة تتنافس فيها أقوى الأندية في القارة العجوز بل والعالم، فكان من الطبيعي أن تشهد كل مرحلة من مراحلها ظهور لاعبين رائعين يمثلوا أيقونة كرة القدم في زمانهم. كان راؤول جونزاليس وآندري شيفتشينكو أبرز هدافي دوري الأبطال خلال تسعينيات القرن الماضي والعقد الأول من الألفية الحالية، أما الآن فهناك نجمين فرضا نفسيهما بقوة على ساحة كرة القدم، وبالتالي فهما الأكثر دكاً لحصون المنافسين في البطولة وهما رونالدو وميسي. وفي السنوات الأخيرة، بدأ نجم عربي في التسلل إلى قائمة أكثر اللاعبين تسجيلاً في تاريخ دوري أبطال أوروبا ، هو النجم المصري لليفربول محمد صلاح، والذي وضع نفسه بقوة بين كبار الساحرة المستديرة في الفترة الأخيرة. لكن، ما هو ترتيب هدافي دوري أبطال أوروبا عبر التاريخ؟ وما هو ترتيب أساطير هذا الزمان بينهم؟ جول يستعرض قائمة هدافي دوري الأبطال منذ بدايتها في 1955 حتى يومنا هذا. ميسي ورونالدو.. من الأكثر تسجيلاً في دوري أبطال أوروبا؟ وفي هذا التقرير سنعود بالذاكرة للخلف، ونستكشف معاً هدافي دوري أبطال أوروبا على مر العصور، بدايةً من نسختها الأولى عام 1955 حتى يومنا هذا.
اخبار الرياضة: ترتيب هدافي دوري أبطال أوروبا بعد نهاية دور الـ16: محمد صلاح وبنزيما يطاردان ليفاندوفسكي حافظ روبرت ليفاندوفسكي مهاجم بايرن ميونيخ على صدارة هدافي دوري أبطال أوروبا بعد نهاية دور الـ16 ، والتي شهدت مغادرة أقرب ملاحقه الإيفواري سيباستيان هيلر مع فريقه أياكس. بعد انتهاء دور الـ16 مباراة ، سجل المهاجم البولندي روبرت ليفاندوفسكي 12 هدفا ، مقابل 11 هدفا لإيفوري سيباستيان هيلر مهاجم أياكس الذي ترك البطولة. أصبح الثنائي المصري محمد صلاح مهاجم ليفربول ، والفرنسي كريم بنزيمة مهاجم ريال مدريد ، الملاحقين المباشرين للزعيم ليفاندوفسكي ، بعد تأهل نادييهما إلى ربع النهائي ، كل منهما برصيد 8 أهداف و 4 أهداف. خلف الصدارة. كما غادر المهاجم البرتغالي كريستيانو رونالدو مهاجم مانشستر يونايتد السباق برفقة المهاجم الفرنسي كيليان مبابي مهاجم باريس سان جيرمان برصيد 6 أهداف. وخرج الفرنسي كريستوفر نكونو من دور المجموعات مع فريقه لايبزيغ بسبعة أهداف. كما ترك الأرجنتيني ليونيل ميسي نجم باريس سان جيرمان السباق برصيد 5 أهداف ، فيما خرج الجزائري رياض محرز جناح مانشستر سيتي (6 أهداف) والألماني ليروي ساني جناح بايرن ميونيخ (6 أهداف).
هناك تواجد عربي في قائمة هدافي دوري أبطال أوروبا عبر التاريخ، يمثله النجم المصري لفريق ليفربول محمد صلاح، والذي سجل في الكأس ذات الأذنين 29 هدفا. الترتيب اللاعب عدد الأهداف 1 كريستيانو رونالدو 135 2 ليونيل ميسي 120 3 روبيرت ليفاندوفسكي 75 4 كريم بنزيما 71 راؤول 6 رود فان نيستلروي 56 7 تييري هنري 50 8 ألفريدو دي ستيفانو 49 توماس مولر 10 أندري شيفتشينكو 48 زلاتان إبراهيموفيتش 12 إيزيبيو 46 فيليبو إنزاجي 14 ديديه دروجبا 44 15 أليساندرو ديل بييرو 42 16 نيمار 41 سيرخيو أجويرو 18 فيرينتس بوشكاش 36 19 إدينسون كافاني 35 20 جيرد مولر 34 21 فيرناندو توريس 33 22 أريين روبين 31 23 صامويل إيتو 30 واين روني كاكا فرانشيسكو خينتو 27 دافيد تريزيجيه 29 محمد صلاح روي ماكاي باتريك كلويفرت جيان بيير بابين 28 ريان جيجز كيليان مبابي ريفالدو 27
حقق نادى ريال مدريد التقدم بثلاثية مقابل هدف وحيد أمام تشيلسى، اليوم الأربعاء، فى الشوط الأول من المباراة التى تجمع الفريقين فى إطار منافسات ذهاب ربع نهائى دورى أبطال أوروبا. وافتتح الفرنسى كريم بنزيما التسجيل فى شباك تشيلسى فى الدقيقة 21 من عمر المباراة، مانحًا ريال مدريد التقدم فى الشوط الأول. وبعد 3 دقائق فقط، عاد بنزيما من جديد ليسجل هدف جديد فى شباك تشيلسى معززًا تقدم ريال مدريد بثنائية نظيفة، قبل أن تأتى الدقيقة 40 بهدف تقليص الفارق للبلوز عن طريق كان هافيرتز. ومع بداية الشوط الثانى وفى الدقيقة 46، سجل كريم بنزيما الهدف الثالث لصالح ريال مدريد معززًا تقدم الفريق. وبهذه النتيجة، نجح ريال مدريد فى تحقيق الأفضلية قبل مواجهة الإياب فى العاصمة الإسبانية مدريد، الثلاثاء المقبل. وجاءت قائمة هدافى دورى أبطال أوروبا بعد هاتريك كريم بنزيما، كالتالى: روبرت ليفاندوفسكى.. بايرن ميونخ 12 هدفا كريم بنزيما.. ريال مدريد 11 هدفاً سباستيان هيلير.. أياكس أمستردام 11 هدفاً محمد صلاح.. ليفربول 8 أهداف نكونكو.. لايبزيج 7 أهداف كيليان مبابى باريس سان جيرمان 6 أهداف كريستيانو رونالدو مانشستر يونايتد 6 أهداف دانجوما فياريال 6 أهداف ليروسى سانى بايرن ميونخ 6 أهداف رياض محرز مانشستر سيتى 6 أهداف
وانظر الفتوى رقم: 115409. وأما الثاني فهو الإيمان المطلق الكامل، وقد سبق بيانه في الفتوى رقم 12517. وهو إنما يصح نفيه عن عصاة الموحدين، باعتبار عدم تحقيقهم للإيمان الكامل الذي يستحقون به حصول الثواب والنجاة من العقاب، وان كان معهم أصل الايمان الذي يفارقون به الكفار ويخرجون به من النار. اختر الاجابة الصحيحة اصل الايمان هو - الجواب نت. قال شيخ الإسلام ابن تيمية: ومن هنا قيل: إن الفاسق المِلي يجوز أن يقال: هو مؤمن باعتبار، ويجوز أن يقال: ليس مؤمنًا باعتبار. وبهذا تبين أن الرجل قد يكون مسلمًا لا مؤمنًا، ولا منافقًا مطلقًا، بل يكون معه أصل الإيمان دون حقيقته الواجبة. أما الزيادة والنقصان فتتناول ما في القلب كما تتناول أعمال الجوارح. وراجع في ذلك الفتويين: 131762 ، 131831. والله أعلم.
- وقال الإمام البغويُّ - رحمه الله -: "اتَّفَقَت الصحابةُ والتابعون فَمَنْ بَعْدَهُمْ من علماء السنة على أنَّ الأعمالَ مِنَ الإيمانِ.. وقالوا إنَّ الإيمان قول وعمل وعقيدة؛ يَزِيدُ بالطاعة، ويَنْقُصُ بالمعصية على ما نَطَقَ به القرآن في الزيادة، وجاء في الحديث بالنُّقصان في وصف النساء ". - وقال الإمام قوام السُّنَّة الأصفهاني - رحمه الله -: "الإيمان في الشرع عبارة عن جميع الطاعات الظاهرة والباطنة".... وقال: "قال علماء السلف:.. والإيمان قول وعمل ونية؛ يزيد وينقص، زِيادَتُه البِرُّ والتَّقْوَى، ونُقْصَانُهُ الفُسوقُ والفُجورُ". أصل الإيمان هو :. - وقال الشَّيْخُ عَبْدُ القادر الجيلاني - رحمه الله -: "ونعتقد أنَّ الإيمانَ قولٌ باللسان، ومعرفةٌ بالجنان، وعَمَلٌ بالأركان". - وقال الحافظ عبد الغني المقدسي - رحمه الله -: "الإيمانُ قولٌ وعَمَلٌ ونيَّةٌ؛ يزيد بالطاعة ويَنْقُصُ بالمَعْصِيَةِ". - وقال الإمامُ ابنُ قُدامةَ المَقْدِسِيُّ - رحمه الله -: "الإيمان قولٌ باللسانِ، وعَمَلٌ بِالأرْكانِ، وعَقْدٌ بِالجَنان؛ يَزِيدُ بِالطَّاعَةِ وَيَنْقُصُ بِالعصيان". - وقال الإمام النووي - رحمه الله -: "قال عبد الرزاق: سمِعْتُ مَنْ أدْرَكْتُ مِنْ شُيُوخِنَا وأصحابِنَا: سفيانَ الثوريَّ، ومالكَ بنَ أنسٍ، وعبيدالله بن عمر، والأوزاعي، ومعمر بن راشد، وابنَ جُرَيْحٍ، وسفيان بن عيينة، يقولون: الإيمانُ قول وعمل؛ يزيد وينقص.
وهناك مجموعة من الأشياء التي يقوم بها الإنسان حتى يزيد من إيمانه بالله، فعليه القيام بالواجبات المطلوبة منه، بالتفقه بالدين، والاجتهاد، والعلم، وخشية المولى عز وجل، والغيرة على الدين، وإقامة أركان الإسلام. فلابد من تجنب الأشياء المحرمة، ويبتعد عن الجلوس مع الأشخاص السيئة، ولا يتبع الشهوات التي بداخله؛ حتى لا يُقلل من الإيمان بداخله ولا يكون ضعيفاً. وبالطبع نلاحظ أن الإيمان بزيد بكثرة الطاعات والعبادات ويقل في حالة ارتكاب المعاصي. من امثلة شعب الايمان المتعلقة بقول اللسان إن للإيمان درجات متفاوتة ما بين كبيرة وما بين ضعيفة. وهذا السؤال ضمن الأسئلة المتواجدة في كتاب الحديث الذي يدرسه الطلاب في المناهج السعودية، تحديداً المُلتحقين بالصف الثاني متوسط في الفصل الدراسي الأول، وبالطبع يحتاجون إلى حل السؤال. الفَصلُ الأوَّلُ: أصلُ الإيمانِ - الموسوعة العقدية - الدرر السنية. والإجابة هي:- الذكر والدعاء والاستغفار، والتكبير، والتسبيح، والتهليل. وأيضاً من ضمن الأمثلة التي تدل على قول اللسان نفاق بعض الأشخاص أي إظهار عكس ما يبطون بداخل قلوبهم، فيكون كلامهم غير ما يحملوه بداخلهم. فيقول المولى عز وجل:"إن المنافقين في الدرك الأسفل من النار، ولن تجد لهم نصيراً". من امثلة شعب الايمان المتعلقة بالقلب هو من ضمن الأسئلة التي يتم طرحها ضمن المناهج الدراسية السعودية تحديداً بكتاب الحديث الذي يدرسه الطلاب في الفصل الدراسي الأول بالصف الثاني متوسط، فالسعودية ترغب دائماً في تعليم أبناءها أهم الأحكام والعلوم الفقهية والشرعية التي يحتاجها الطلاب والطالبات.
ونجد أن ابن تيمية رحمة الله عليه يقول:"فعامة الناس إذا أسلموا بعد كفر أو ولدوا على الإسلام والتزموا شرائعه، وكانوا من أهل الطاعة لله ورسوله، فهم مسلمون ومعهم إيمان مجمل، ولكن دخول حقيقة الإيمان إلى قلوبهم إنما يحصل شيئا فشيئاً إن أعطاهم الله ذلك". اصل الإيمان هو الحياء إذا تمكن الشخص من الحصول على اليقين الذي ينجم في الأساس عن الإيمان فهذا معناه أنه سيحصل على التقى، أي سيلتزم بعبادة المولى عز وجل وطاعته في كافة الأمور، ومن هنا تتفرع شجرة الإنسان الطيبة، وتنمو ويكون نورها هو الحياء، والذي ينطلق بالأساس من الإيمان بالله فمن خلاله يتم تنوير الناس والثمار الخاصة بهذه الشجرة تكون السخاء. فالإنسان في حالة إيمانه بالله وعلم أن على الله سيكون رزقه عليه، فهنا عليه أن ينفق ما لديه لأنه من عند الله، وهو وحده من رزقه بها. اصل الايمان هو – المنصة. الإيمان الواجب هو أن يؤمن الإنسان بكل شئ أخبره به الله عز وجل، ورسوله الكريم سواء الجنة، النار، الأخرة، القدر، وغيره. لا يتم الإيمان بالله بدون إتباع رسوله الكريم سيدنا مُحمد صلى الله عليه وسلم، وتصديق دعوته، ولا يكون هناك سعادة أو نجاة في الحياة بدون الإيمان فهو بمثابة الطريق للوصول إلى رضا الله عن البشر.
وممَّا سَبَقَ يَتَبَيَّنُ أنَّ ما أنْكَرَهُ الأَخُ السائل هو قول عامَّةِ السلف منَ الصحابة والتابعين، والأئمة المتبعين، وهو قول أَئِمَّةِ أهل السنة المعاصرين؛ كالعلاَّمة ابْنِ بازٍ وَالعُثَيْمينَ وابْنِ جِبرينَ وغيرِهِمْ، ولم يُخَالِفْهُمْ إلاَّ مَنْ راجَتْ عَلَيْهِ شُبَهُ المُرْجِئة، وأمَّا إِخْرَاجُ العمل من مُسَمَّى الإيمان فلمْ يَقُلْ به أَحَدٌ منَ السَّلف، بل هو قول المُرْجِئَةِ المُبْتَدِعة، وعلى رَأْسِهِم حمَّاد بن أبي سليمان فَهُوَ أوّلُ مَنْ قال بِالإِرْجاء. وَنَنْصَحُ السَّائِلَ الكريمَ بِطَلَبِ العِلْمِ الشَّرْعِي على يَدِ مَنْ عُرِفَ بالعِلْمِ واتباع السُّنَّة، وسيجد مجموعةً كبيرةً من أشْرِطَةِ كِبارِ عُلماءِ السُّنَّةِ التي تَشْرَحُ عَقيدةَ السَّلَفِ الصَّالِحِ، كما نَنْصَحُه بِالتَّمَهُّلِ في الإِنْكارِ على الآخَرينَ،، والله أعلم