ـعون مستوجبة عدم القبول شكلاً حسب زعمه. دواعـ. ـش الداخل وعلى ذات الصعيد شـ. ـن فارس الشهابي هجـ. ـوماً لاذعاً على "الانتخابات البرلمانية" الأخيرة، حيث وصفها بالمنظومة الفـ. ـاسدة. وقام الشهابي بوصف منافسيه "بدواعـ. ـش الداخل" وذلك بعد فشـ. ـله في نيل مقعد في المجلس. وكتب الشهابي عبر فيس بوك: "تعرضت لمـ. موقع خبرني : عساف لكارمن: اشتقنالك. ـؤامرة خبيـ. ـثة ومكشوفة وبأساليب قـ. ـذرة فاضـ. ـحة هدفها الأساسي كان الانتقـ. ـام مني". وفي وقت لاحق حذف فارس الشهابي منشوره وذلك على ما يبدو بعد تهـ. ـديدات من قوات الأسد. الجدير بالذكر أن انتخابات برلمان الأسد لقيت العديد من الانتقـ. ـادات والاستنكـ. ـارات الداخلية والخارجية. المصدر: مدونة هادي العبدالله اقرأ أيضاً: يشمل السوريين في تركيا … مشروع تدريبي مكفول التوظيف تركيا بالعربي / سارة ريحاوي أعلنت مديرية التعليم الشعبي"halk eğitim" عن تقديم دعم جديد للاجئين السوريين المتواجدين في تركيا إلى جانب الأتراك بدعمٍ من الإتحاد الأوروبي يخص تأمين الوظائف المرموقة بضمان إجتماعي والكثير من الميزات لمدة 4 سنوات. وبحسب ما رصدته تركيا بالعربي فإن المشروع الذي بدء التسجيل به حديثاً يهدف بدايةً للتدريب المهني مكفول العمل ويخص فئات معينة من الشباب السوري والتركي.
⋅ فبراير 13, 2015 صُنفت الثورة السورية في أيامها الأولى واحدة من أكثر ثورات الربيع العربي ثراءً بأساليب تعبير الشارع عن همومه وتطلعاته؛ وذلك من خلال تنوع هتافات المتظاهرين السوريين ورسوماتهم وصورهم وأغانيهم. فكانت أغاني "القاشوش" و "الساوت" كالأيقونات التي انتشرت عالمياً، فكتبت الصحيفة الكونية الأولى "النيويورك تايمز" موضوعاً ظهر على غلاف أحد أعدادها في نهاية عام 2011 عن أغنية القاشوش "يلا ارحل يا بشار"! فيس بوك هادي العبدالله b1. منذ أكثر من عام أصبحت تغطية القضية السورية هي الأسوأ في التاريخ؛ صور الموت والعنف لا تنشر عالمياً وفق أخلاق مهنة الصحافة وأعرافها، وفي حال تم نشر أقلها عنفاً فيسبق ذلك تحذير يوضح أن هذه المقاطع تتضمن عنفاً أو مشاهد لا ينصح بمشاهدتها من أصحاب القلوب الضعيفة! العالم أصبح خلال السنتين الأخيرتين يبتعد تدريجياً عن سماع صوت الشعب السوري، أما العرب فصارت وسائل إعلامهم تغطي الخبر السوري بشكل يومي وبصورة معلبة، وبذلك أصبحت تغطية سوريا مخصصة للاستهلاك المحلي العربي في عزلة كاملة عن العالم، ويساهم في ترسيخ هذه العزلة أصوات من وسط الثورة تنادي "نحن وحدنا واللعنة على العالم"! ما أعلمه علم اليقين أن موظفي البيت الأبيض لا يقرؤون كل الرسائل التي تصل إلى بريد البيت الأبيض الإلكتروني أو العادي ولكنهم لا يهملون أياً منها، إذا تجاوزت عدداً معيناً، لنقل +10000 باتجاه معين ستكون كفيلة بإجبار موظفي البيت الابيض على الاهتمام، الرسالة المبدعة المحكمة المعبرة هي 1، هذا ال 1 في تغطية سوريا هو سخرية سوداء لفيصل القاسم أو موسى العمر أو موفق زيدان أو هادي العبدالله، اللايك والشير والريتويت لن تجعل ال 1 تصبح 100000، فالرسالة 1 ستبقى 1.
واللتين فرضت عليهما مؤخرا ضـ. ـرائب بلغت قيمتها نحو 234 مليار ليرة سورية. صراع داخلي من أجل المال وتدل الاشارة إلى أن تقارير كثيرة نشرت في الآونة الأخيرة، تحدثت عن وجود خـ. ـلافات عميقة وتصفية حسابات بين خال رأس النظام محمد مخلوف وابنه رامي من جهةٍ وزوجته أسماء الأخرس من جهةٍ أخرى. جاء هذا بعد ان قامت أسماء الأخرس زوجة رأس النظام السوري"بشار الأسد بفرض سيطرتها استثمارات آل مخلوف". وقيامها بالتضييق على مصالحهم من خلال إصدار أوامر بالحجـ. ـز على أملاكهم وإجبارهم على دفع مبالغ مالية كبيرة. بالصور الناشط السوري هادي العبدالله ينجو باعجوبة و «جنوبية» تتمنى له الشفاء العاجل - جنوبية. كما للجانب الروسي دور كبير في كشف الفضائح المحيطة بـ"أسماء الأخرس"زوجة بشار الأسد عبر أسرة خاله"محمد مخلوف"من خلال تدخلها في توزيع حصص الاقتصاد في سوريا. وفي تصريح لمعاون وزير سابق بحكومة الأسد بأن الفضـ ـائح التي بدأت تحاصر "أسماء" جاءت بـ"ضوء أخضر" روسي. بسبب تدخلها في الاقتصاد وتمدّدها حتى إلى الحصص الروسية. مدونة هادي العبدالله
كنت أفعل هذا لأزيح عنك شيئا من ألمك واكتئابك. هاقد مضى عامان ولم نعد، ها أنت تذهبين في نومك الأبدي بعيدًا عن سوريا. ". كما علق عزمي بشارة على خبر وفاة الفنانة " الفجيعة بوفاة مي سكاف التي مثلت إلى حد كبير براءة بدايات الثورة وصدقها جاءت في مرحلة فجيعة كبرى، من هنا عدم إمكانية فصلها عن الحسرة في النفوس". الفجيعة بوفاة مي سكاف التي مثلت إلى حد كبير براءة بدايات الثورة وصدقها جاءت في مرحلة فجيعة كبرى، من هنا عدم إمكانية فصلها عن الحسرة في النفوس. — عزمي بشارة (@AzmiBishara) July 23, 2018 وغرد الإعلامي السعودي جمال خاشقجي: "أمضيت ليلتي اقرأ عن #مي_سكاف ، جددت إيماني بالحرية، انتفضت ضد أقسى نظام عربي ولَم تبال. في سيرتها تطبيب خاطر لكل من عانى من ظلم وغربة وهجرة، وتقريع لكل من لاك الحرية والربيع بكلمة سوء. " امضيت ليلتي اقرأ عن #مي_سكاف ، جددت إيماني بالحرية، انتفضت ضد اقسى نظام عربي ولَم تبال. — في سيرتها تطبيب خاطر لكل من عاني من ظلم وغربة وهجرة، وتقريع لكل من لاك الحرية والربيع بكلمة سوء. فيس بوك هادي العبدالله التميمي للتجارة والمقاولات. — حازم الأمين هنا يرثيها ويرثينا جميعا الذين تركنا أنبل ثورة تنحر. — جمال خاشقجي (@JKhashoggi) July 24, 2018 وداعا مي#باريسوفاة الفنانة الثائرة مي سكاف بنوبة قلبية مفاجئة في العاصمة الفرنسية باريس #الشرق_نيوز Posted by Feras Allawi on Monday, July 23, 2018 الفنانة الثائرة #مي_سكاف ترحل بعد عام واحد فقط على رحيل زميلتها #فدوى_سليمان.. ياسمينتان دمشقتيان ترحلان قبل ان تزهرا مجدداً على أرض الوطن.. لروحهما السلام والرحمة 🙏🏻 — ايمان الحمود (@imankais1) July 23, 2018 الرحمة والخلود لروح الفنانة الثائرة مي سكاف..
ووفقًا لتقرير المؤسسة غير الربحية التي تتخذ من الولايات المتحدة مقرًا لها، استخدمت الهجمات التي شنت على مقاتلي المعارضة موقع مشاركة الفيديو "يوتيوب"، وخدمة التخزين السحابي "دروب بوكس"، بالإضافة إلى موقع التواصل الاجتماعي "فيسبوك"، كأدوات للهندسة الاجتماعية، وذلك بهدف نشر برمجيات خبيثة. يُذكر أن التقرير لم يحدد ما إذا كانت قوات المعارضة في سوريا تستخدم التكتيك نفسه، ولكنه يعطي انطباعًا عن مدى زيادة التكتيكات القوية للحرب الإلكترونية في سوريا، وعن كيفية استغلال هذه الأساليب للطبيعة اللامركزية والعالمية والمجهولة للإنترنت. لزيارة الصفحة الرسمية لـلناشط هادي العبدالله على الفيسبوك، يرجى زيارة الرابط التالي:
وتعتبر مدينة كفرنبل مركزًا لنشاطات الثورة وفعالياتها، لكن المكاتب والمراكز الثورية تعرضت لاعتداءات متكررة من قبل مجهولين كحريق مركز مزايا، بالإضافة إلى التضييق الأمني من قبل جبهة النصرة وغيرها من الفصائل. – اذا كنت تعتقد أن المقال يحوي معلومات خاطئة أو لديك تفاصيل إضافية أرسل تصحيحًا
تاريخ النشر: الثلاثاء 8 ربيع الأول 1425 هـ - 27-4-2004 م التقييم: رقم الفتوى: 47932 46046 0 277 السؤال بسم الله الرحمن الرحيم منذ حوالي 6 سنوات وعندما كنت طالبا في الجامعة كنت وبعض الزملاء ندرس بعض المحاضرات في المساء ، وفي بعض الأحيان نقوم بأداء الصلاة جماعة بعض الخروج من المحاضرة ، وفي يوم من الأيام حان وقت صلاة العشاء فقمنا بأداء الصلاة جماعة كالمعتاد ' ولكن وفي اليوم التالي أخبرنا بعض الزملاء بأننا في ليلة البارحة عندما صلينا العشاء قمنا بأداء ثلاث ركعات على أنها صلاة المغرب ولم نصل أربعا. فقام بعض الزملاء بإعادة الصلاة وهم متيقنين بأنهم صلوا ثلاثا الليلة الماضية. الشك في الصلاة بعد الانتهاء منها دول عربية، ومصر. وفي الحقيقة أنني لم أكن متأكدا بأنني صليت ثلاثا أو أربعا ، فلم أقم بإعادة الصلاة مرة أخرى. فهل يلزمني الإعادة أم أكتفي بما صليت ، وهل علي ذنب في تأخير الوقت إلى الآن ؟ أفيدوني جزاكم الله خيرا... الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فمن شك في عدد الركعات كأن شك في الصلاة الرباعية كالعشاء مثلا هل صلى ثلاثا أو أربعا، فإن كان هذا الشك في أثناء الصلاة فالواجب عليه أن يبني على اليقين وهي ثلاث، ويأتي بالرابعة ثم يسجد للسهو، لقوله صلى الله عليه وسلم: إذا شك أحدكم في صلاته فلا يدر كم صلى أثلاثا أم أربعا فليطرح الشك وليبن على ما استيقن، ثم يسجد سجدتين قبل أن يسلم.
البحث في: صلاة الجماعة ← → مبطلات الصلاة (مسألة 89): من شكّ في الإتيان بالصلاة بعد خروج وقتها لم يعتن بشكّه، وهكذا من شكّ في صحّة صلاته بعد الفراغ منها. (مسألة 90): إذا شكّ المصلّي في عدد ركعات الصلاة جاز له قطعها واستئنافها، وإن كان الأحوط الأولى أن يعالج ما يقبل العلاج من الشكوك كما سيأتي. الشك في الوضوء بعد الانتهاء منه وحكم إعادته للمعتدل والموسوس - تريندات. (مسألة 91): الشكّ قسمان: أحدهما يبطل الصلاة، والآخر يمكن معالجته وتصحّ الصلاة معه. ومن القسم الأوّل: الشكّ في عدد ركعات صلاة الصبح، أو صلاة المغرب، أو الركعتين الأوليين من صلاة الظهر أو العصر أو العشاء، فإنّه إذا لم يغلب ظنّ المصلّي فيها على أحد طرفي الشكّ حكم ببطلان صلاته. ومن القسم الآخر: الشكّ في عدد ركعات الصلاة الرباعيّة إذا لم يغلب ظنّه على أحد الطرفين، وذلك في عدّة موارد أهمّها ما يلي: أ- إذا شكّ بين الاثنتين والثلاث بعد الدخول في السجدة الثانية - بوضع الجبهة على المسجَد -، فإنّه يبني على الثلاث ويتمّ صلاته، ثُمّ يأتي بركعة من قيام احتياطاً. ب- إذا شكّ بين الثلاث والأربع - أينما كان الشكّ -، فإنّه يبني على الأربع ويتمّ صلاته، ثُمّ يأتي بركعتين من جلوس أو بركعة من قيام. ج- إذا شكّ بين الاثنتين والأربع بعد الدخول في السجدة الثانية، فإنّه يبني على الأربع ويأتي بركعتين من قيام.
واستنكاح الشك: هو أن يعتاد صاحبه ، ويتكرر عليه كثيرا. وينظر: " مواهب الجليل" (2/19-20). والله أعلم.
س: من عبدالعزيز بن عبدالله بن باز إلى الأخ المكرم/ ع. م. سلَّمه الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد: فقد اطلعتُ على سؤالك الآتي نصه: (صلينا العشاء الآخرة، وبعد أن صلينا الراتبة وخرجنا من المسجد وقفنا عند باب المسجد، وصار عند بعضنا شكّ في تمام الصلاة، وأننا لم نُصلِّ إلا ثلاثًا، وبعد هذا التنبيه صار الشك عند الجميع إلا قليلًا من الجماعة الذين خرجوا قبل الوتر، وقبل أن يُنبَّهوا، ونحن الذين اجتمعنا وصار عندنا هذا الشك رجعنا وصلينا ركعةً واحدةً خلف الإمام، ونحن نسأل سماحتكم عن حكم صلاتنا: هل تُجزئ أم لا بد من إعادة الصلاة كاملةً؛ لأنه طال الفصلُ، وفصلنا بالراتبة والوتر؟ وما حكم صلاة مَن لم يُصلِّ؟). حكم الشك بعد الصلاة. ج: ما دام الشك بعد الصلاة فلا إعادةَ عليكم؛ لأن الشك بعد الفراغ من العبادة لا يُؤثر فيها. وبالله التوفيق [1]. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. إجابة على رسالة للأخ (ع. م) بتاريخ 19/ 8/ 1401هـ. (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 11/ 262). فتاوى ذات صلة
لإدلاء سؤال جديد اضغط هنا
السؤال: نعود مع مطلع هذه الحلقة إلى رسالة المستمع (م. ع. ق) من مكة المكرمة، أخونا عرضنا سؤالاً له في حلقة مضت، وفي هذه الحلقة يسأل ويقول: صليت الظهر يوماً فشككت في الصلاة هل هي ثلاث أم أربع، ثم إني لم أصل الرابعة التي شككت فيها، وفي اليوم الثاني أعدت الصلاة كاملة، ما حكم ما فعلت؟ الجواب: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله، وصلى الله وسلم على رسول الله، وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه. الشك في الصلاة بعد الانتهاء منها الصهارة. أما بعد: فالذي فعلت هو الصواب؛ لأن الواجب عليك لما شككت أن تجعلها ثلاثاً وأن تأتي برابعة ثم تسجد للسهو قبل أن تسلم، هكذا أمر النبي ﷺ، قال عليه الصلاة والسلام: إذا صلى أحدكم وشك في صلاته فلم يدر كم صلى ثلاث أم أربع فليطرح الشك وليبن على ما استيقن، ثم ليسجد سجدتين قبل أن يسلم، فإن كان صلى خمساً شفعن له صلاته، وإن كان صلى تماماً كانتا ترغيماً للشيطان. فالمقصود: أن المؤمن إذا شك هل صل ثنتين أو ثلاث يجعلها ثنتين، وإذا شك هل صلى ثلاثاً أم أربعاً؟ يعني: في الرباعية يجعلها ثلاثاً، وإذا كان في المغرب فشك هل صلى ثنتين أو ثلاث، يجعلها ثنتين ويأتي بالثالثة، وإذا كان في الفجر أو في الجمعة وشك هل صلى واحدة أو ثنتين يجعلها واحدة ثم يكمل، ثم بعد النهاية يسجد سجدتين قبل أن يسلم، هذا هو الواجب على المؤمن إذا كان منفرداً أو إماماً، فإذا لم يفعل واقتصر على الثلاث المشكوك فيها فإن صلاته تكون باطلة وعليه أن يعيد ذلك، أما إن كان مأموم فإنه يتبع إمامه، المأموم يتبع إمامه وليس له حكم الانفراد، بل يتبع إمامه إذا شك يتابع إمامه.
قال الدردير في "الشرح الكبير": "(ورفضها)؛ أي: إبْطالها؛ أي: تقديرها مع ما فعل معها باطلاً كالعدم - (مُغْتفر): لا يؤثِّر بطلانًا إن وقع بعد الفراغ منْه، ولا يُغْتفر في الأثناء - على الرَّاجح - وإن كان ظاهر المصنِّف اغتفاره، والغُسْل كالوضوء، بِخلاف الصَّوم والصَّلاة، فيبْطلان برفْضِهما في الأثْناء قطعًا، وفيما بعد الفراغِ قوْلان مرجَّحان". قال القرافي في "الفروق": "وأ مَّا بالنسبة للرَّفض بعد الفراغ، فلأنَّ الأصْل عدم صحَّته في جَميع العبادات؛ ضرورةَ أنَّ صحَّته حينئذ متوقِّفة على رجوعه للتقدير؛ لأنَّ معناه بعد كمالِها على مشروطِها: قصْدُه ألاَّ تكون عبادة، ولا يترتَّب عليْها حكمُها، من إجزاءٍ، أو استباحةٍ، أو غير ذلك، والواقع يستحيل رفعُه، والتَّقدير لا يُصار إليْه إلا بدليل، والأصْل عدمه، فلزِم ألاَّ يؤثر فيها؛ بل تكون على حُكْمِها لو لم يكن ذلك القصْد. وخرج عن هذا الأصل خِلافُ الفُقهاء في الصَّلاة والصَّوم، والطَّواف والسَّعي، والاعتِكاف، فمِن هنا نقل صاحب الجمع عن ابن راشد أنَّه قال: "إنَّ القول بعدم تأثير الرَّفض بعد الفراغ من العبادة عندي أصحُّ؛ لأنَّ الفرض يرجع إلى التقدير؛ لأنَّ الواقع يستحيل رفضُه، والتَّقدير لا يصار إليه إلاَّ بدليل، والأصل عدمُه؛ ولأنَّه بنفس الفراغ من الفعل سقط التَّكليف به، ومن ادَّعى أن التَّكليف يرجع بعد سقوطه لأجْل الرفض، فعليه الدَّليل".