السيد القائد: يتحقق الوعد الإلهي بسورة الإسراء في عصرنا بفساد وظلم الإسرائيليين، وسيتحقق وعد الله بنهاية ما هم فيه من علو واستكبار "إنهم يرونه بعيدا ونراه قريبا" | الصمود Home أهم الأخبار السيد القائد: يتحقق الوعد الإلهي بسورة الإسراء في عصرنا بفساد وظلم الإسرائيليين، وسيتحقق وعد الله بنهاية ما هم فيه من علو واستكبار "إنهم يرونه بعيدا ونراه قريبا"
عمر… ومن قالت هذا للبشير كانت هي التي كانت تظن أن الاغتصاب هو شيء يؤكل… ومعرفة السودانيات بالاغتصاب كانت هي هذه حتى جاء الشيوعي.. والقحاتة.. ونحمد الله على غباء مضحك… مضحك فعلاً يتميز به الشيوعي ومن يؤلفون الحكايات.. ومن الحكايات حكاية الاغتصاب.. وفي الدنيا والعالمين كل أحد يعرف أن الاغتصاب هو عملية جنس.. وأن طرفي العملية هذه يستحيل عملياً أن يمارسوها وهم ( يمشون) بينما نحن/ حسب الشيوعيين نمارسها ونحن( نجري)…!! والاغتصاب شيء يمارس عادةً في مكان معزول أو مغلق… لكنا نحن/ حسب العقل الشيوعي/ نمارسها وسط مظاهرة… والتأليف الأبله يصنع حتى يصرخ به القحاتة ضد الجيش ويطالبون بالتحقيق.. وما علينا … والمهم هو أن الإشاعة تصبح شهادةً ضد القحاتة.. والشهادة تصبح إدانة كاملة حين تأتي من أهل قحت فالسيد صديق يوسف يقول::قحت انتهى دورها والشارع يرفضها.. والأسبوع الماضي كان هو أسبوع ( الشيوعي الذي ينزل في حلقة الذكر).. فالأسبوع الماضي كان أبرز ما فيه هو أن سلك يقول: لسنا ضد الإسلاميين وإبراهيم الشيخ شرحه.. وقبلهم عرمان يقول في السجن كنا مع المصحف… أاححي!!
احتفلت مديرية أوقاف مطروح بغزوة بدر بعد صلاة التراويح بمسجد العوام بحضور اللواء خالد شعيب محافظ مطروح واللواء أشرف إبراهيم سكرتير عام المحافظة. وألقى كلمة الاحتفال فضيلة الشيخ حسن عبد البصير عرفة وكيل وزارة الاوقاف بمطروح تناولت الكلمة دروس وعبر من غزوة بدر أولها أن المعركة بين الحق والباطل معركة أزلية وستمتد ما بقيت الأمة داعيا الأمة للأخذ بأسباب النصر وإعداد الأمة للدفاع عن ثغورها ومقدساتها " {وَأَعِدُّوا لَهُم مَّا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ وَمِن رِّبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ وآخَرِينَ مِن دُونِهِم ".
مع إمام زماننا: شرح دعاء العهد(18): وَنَرَاهُ قَرِيباً الشيخ محسن قراءتي سنكمل في هذا المقال شرح الجزء الأخير من دعاء العهد: "وَمُشَيِّداً لِمَا وَرَدَ مِنْ أعْلامِ دِينِكَ وَسُنَنِ نَبِيِّكَ صلى الله عليه وآله وسلم، وَاجْعَلْهُ اللَّهُمَّ مِمَّنْ حَصَّنْتَهُ مِنْ بَأْسِ الْمُعْتَدِينَ. اللَّهُمَّ وَسُرَّ نَبِيَّكَ مُحَمَّداً صلى الله عليه وآله وسلم بِرُؤْيَتِهِ، وَمَنْ تَبِعَهُ عَلَى دَعْوَتِهِ، وَارْحَمِ اسْتِكَانَتَنَا بَعْدَهُ. اللَّهُمَّ اكْشِفْ هَذِهِ الْغُمَّةَ عَنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ بِحُضُورِهِ، وَعَجِّلْ لَنَا ظُهُورَهُ، إِنَّهُمْ يَرَوْنَهُ بَعِيداً وَنَرَاهُ قَرِيباً بِرَحْمَتِكَ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ. الْعَجَلَ الْعَجَلَ يَا مَوْلايَ يَا صَاحِبَ الزَّمَانِ". •"وَمُشَيِّداً لِمَا وَرَدَ مِنْ أعْلامِ دِينِكَ" يكون الدين في عصر الظهور قويّاً ومُحكماً؛ لأنّ الإمام المهديّ عجل الله تعالى فرجه الشريف يبيّن دين الله بكلّ ما أوتي من قوّةٍ وجهدٍ وعلمٍ إلهيّ فائض، وتكون له الغَلَبة على سواه على الدوام، ويبلغ من الإحكام والنفوذ بحيث لا يشوبه أيّ خللٍ إلى يوم القيامة. ومن هنا، فإنّ الداعي حينما يدعو بذلك، فهو يدعو للظهور بنحوٍ آخر.
•"اللَّهُمَّ اكْشِفْ هَذِهِ الْغُمَّةَ عَنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ بِحُضُورِهِ" الحضور هنا بمعنى الظهور، الذي حينما يحصل ستنجلي غمومنا وغصصنا كلّها إلى الأبد؛ لأنّ غيبة الإمام عجل الله تعالى فرجه الشريف هي سبب الغمّ والغصّة، وظهوره هو أساس فرحتنا وسعادتنا، وزوال المتاعب والشدائد جميعها في العالم. •"وَعَجِّلْ لَنَا ظُهُورَهُ" إحدى وظائف المنتظرين الدعاء لتعجيل الفرج، فعن الإمام العسكري عليه السلام أنّه قال لأحمد بن إسحاق في حديث عن الإمام المهديّ عجل الله تعالى فرجه الشريف: "يا أحمد بن إسحاق، مثله في هذه الأمّة مثل الخضر عليه السلام، ومثله مثل ذي القرنين، والله ليغيبنَّ غيبةً لا ينجو فيها من الهَلَكة إلّا من ثبَّته الله عزَّ وجلّ على القول بإمامته، ووفّقه [فيها] للدعاء بتعجيل فرجه"(3). وقد تعرّض القرآن الكريم للسرعة والسبق إلى بعض الأعمال فقال: "سارعوا"، "سابقوا"، "فاستبقوا"؛ فحُسن السرعة والسبق إنّما هو في المواطن التي تكون فيها الأمور كلّها قد تمّت مراجعتها وتنظيمها، فلا ينبغي تضييع الوقت والفرصة. وأمّا التعجيل والعجلة في أمر لم يحن موعده بعد، أو أنّه يحتاج إلى مزيد من العمل أو المراجعة، فهنا لا بدّ من التأنّي.
فالحرمة لا تثبت إلا بنص شرعي، وحيث لم يرد في تركيب الرموش نص يكون حكمها الأصلي بناء على الآية الإباحة لأن المراد بها الزينة فقط وليس تغيير خلق الله، وقد اشترط أصحاب هذا القول لجواز التزين بالرموش الصناعية عددا من الشروط، منها: أن يكون تركيب الرموش في موضعها بطريقة لا تمنع من وصول الماء للبشرة التي تحت الجفن عند الوضوء والطهارة، حتى لا يؤدّي ذلك إلى بطلان الطهارة لعدم وصول الماء إلى جزء ظاهر من الجسم ينبغي إيصال الماء إليه. يشترط في صحة وجواز تركيب الرموش أن لا يكون مصدرها شعر آدمي، أو مأخوذة من شعر نجس كشعر الخنزير وغيره. أن لا توصل تلك الرموش بشعر الرأس؛ بل توضع فوق الحواجب بطريقة غير وصلها بالشعر حتى لا تدخل في باب الوصل المحرم شرعا. اقرأ أيضا: أفضل أنواع الرموش حكم تركيب الرموش لمفتي المملكة العربية السعودية لقد أفتى الشيخ عبد العزيز آل الشيخ وذلك بالاستناد إلى رأى الكثير من الفقهاء، فيما يخص حكم تركيب الرموش المؤقتة في الأفراح والمناسبات أن تركيب الرموش الصناعية يدخل في حكم الوصل الذي نهى عنه الرسول صلى الله عليه وسلم، لكن لو أرادت المرأة أن تتزين بتلك الرموش فتكون فقط للزوج، ويعد تلك الأمر ليس تدليس ولا تزوير بأي شكل من الأشكال، ومن الممكن أن تضعها لزوجها في حالة إذا لم تكن تضر عيناها أو جفونها.
حكم تركيب الرموش في نهار رمضان – المنصة المنصة » شهر رمضان » حكم تركيب الرموش في نهار رمضان بواسطة: حكمت ابو سمرة حكم تركيب الرموش في نهار رمضان، ما يجب الإشارة إليه أن الكثير من النساء لا يمكن ان تستغني عن أمر وضع المكياج والزينة وتركيب الرموش والعطر حيث تحب دوما أن تكون في اجمل صورة حتي لو كان في أيام شهر رمضان المبارك لذلك تكون بعض الأسئلة حول هل تركيب الرموش في نهار رمضان المبارك خلال الصيام حلال ام حرام. حكم تركيب الرموش في نهار رمضان هناك نوعان من تركيب الرموش منها ما هو دائم، ومنها ما هو مؤقت لفترة بسيطة لا تتعدى الأيام القليلة، وتتساءل النساء عن حكم تركيب الرموش وخاصة في شهر رمضان، وفي المناسبات وللتزين فى البيت وللزوج. اختلف الفقهاء في هذه المسألة، فمنهم من حرم تركيب الرموش، مستدلين على ذلك أنها تدخل في حكم الواصلة. ومن الفقهاء من أجاز تركيب الرموش بشكل عام ولكن تبعاً لعدة شروط: أن لا تكون هذه الرموش حائلاً لوصول الماء عند الغسل أو الوضوء. أن لا يكون بوضعها ضرر على العين أو الرموش. وأن لا تكون مصنوعة من شعر طبيعي. وأن تكون مؤقتة وليس بشكل دائم، أي لا تكون موصولة بشكل مباشر بالرموش الأصلية.
من هو أول من جمع القرآن الكريم في مصحف واحد محمود عاطف 2021-02-14 الرمش في اللغة يعني: الهدب، وهو شعر ينبت للإنسان وغيره على أطراف الجفون، وجمعها رمش، ويقصد بتركيب الرموش وضع شعيرات تشبه شعر الرمش الحقيقي، تكون رقيقة الحجم، يتم تصنيعها من المواد البلاستيكية أو ما شابهها، الهدف منها أن يتم إلصاقها بأعلى الجفن عن طريق مادة لاصقة حتى تصبح الرموش أكثر طولا مما هي عليه، ويزيد البحث عن حكم تركيب الرموش الدائمة والمؤقتة من الناحية الشرعية.
ان كان وضع الرموش بغرض التدليس وإخفاء جمال المرأة الحقيقي والكذب على الخطيب فهو حرام. وأن يكون وضع الرموش للتزين في البيت وللزوج والظهور أمام المحارم وما دون ذلك فلا يجوز. الشروط السابقة تنطبق على وضع الرموش بشكل عام سواء في نهار رمضان أو في الأيام العادية. حكم تركيب الرموش الدائمة تبالغ بعض السيدات في الزينة فمنهم من تقوم بتركيب الرموش بشكل دائم دون وعي بمخاطرها وتأثيرها السلبي على العين، لذلك يتم طرح هذه المسألة بشكل كبير في البرامج الدينية ومواقع التواصل الاجتماعي، فما حكم هذه المسألة؟ كما أسلفنا سابقاً كما وضح علماء الفقه أنه يجوز تركيب الرموش بالنسبة للمرأة لابداء زينتها لزوجها، أو أمام صديقاتها في كثير من المناسبات. ولكن مسألة أن تضع السيدة الرموش بشكل دائم فلا يجوز لعدة أمور منها: أنها تؤثر على صحة العين حيث لا نعرف نوعية اللصق الذي يستخدم في تركيب الرموش، وهو سيكون هذا اللصق مانعاً لوصول الماء والذي يترتب عليه صحة الغسل والوضوء. بناء على ما سبق، يُفضل أن تضع المرأة الرموش بشكل مؤقت في المناسبات أو للزينة في البيت أمام الزوج، مع ضرورة التقيد بالشروط اللازمة. الدين الاسلامي دين يسر لا تعقيد كما يعتقد البعض، فالشريعة الإسلامية أباحت للمسلم كل ما هو في حدود المسموح والذي لا يسبب الضرر للمسلم بأي شكل من الأشكال، فوضع الرموش عندما يكون فيه ضرر يكون محرم على المرأة، وفي مقالنا تحدثنا عن حكم تركيب الرموش بالتفصيل.
ويرى المسلم أن هذه الرقية لا تؤثر عليه ولا تنفعه إلا بإذن الله تعالى. حكم طلب الرقية من الاخرين كما وضحنا سابقا فإن الرقية الشرعية يجب ان تتوافر فيها ثلاث شروط حتى تكون صحيحة وهي ان تكون بكلام الله او اسمائه او صفاته او الادعية المأثورة وان تكون بلسان عربي … أكمل القراءة »
وقد اعتبروا تركيب الرموش الدائمة الصناعية بلا سبب من تغيير خلق الله سبحانه وتعالى، كما استدلوا على قولهم من السنة بما روي عن النبي – صلى الله عليه وسلم – حيث قال: (لعن اللهُ الواشماتِ والمستوشماتِ، والنامصاتِ والمتنمصاتِ، والمتفلجاتِ للحسنِ المغيِّراتِ خلقَ اللهِ). [1] استثنى أصحاب هذا القول من الحرمة ما إذا كان تركيب الرموش لحاجة ملحة تجعل وضع الرموش مهما أو يؤدي عدم وضعها إلى تشويه شكل صاحبه بحيث أصاب الرموش الطبيعية تشوه أو كانت غير موجودة في الأصل أو أزيلت نتيجة مرض أو حريق أو نحو ذلك؛ فلا بأس بذلك عندهم للحاجة إليه، عملا بقول الله سبحانه وتعالى: (وَقَدْ فَصَّلَ لَكُم مَّا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ إِلاَّ مَا اضْطُرِرْتُمْ إِلَيْهِ). الفريق الثاني ذهب الفريق الثاني إلى القول بأن تركيب الرموش الدائمة الصناعية يعتبر زينة كغيرها من أنواع الزينة التي تتزين بها النساء، وأن حكمه يبقى على الإباحة، وأنها لا تعتبر من تغيير خلق الله المحرم شرعا، كما أنه لا ينطبق عليه حكم وصل الشعر للاختلاف الكبير بينهما، وقد استدل أصحاب هذا القول على ما ذهبوا إليه بقول الله سبحانه وتعالى في سورة الأعراف: (قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِيَ أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ قُلْ هِي لِلَّذِينَ آمَنُواْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا خَالِصَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ).