أما بعد: معاشر المؤمنين: ومما ورد في السنة المطهرة في الأمر بغضّ البصر والنهي عن إطلاقه، ما رواه الإمام أحمد من حديث عبادة بن الصامت –رضي الله عنه- قال: -صلى الله عليه وسلم-: " اضمنوا لي ستاً من أنفسكم أضمن لكم الجنة، وذكر منها غضوا أبصاركم ". وأخرج مسلم في صحيحه من حديث أبي سعيد الخدري –رضي الله عنه- قال: -صلى الله عليه وسلم-: " لا ينظر الرجل إلى عورة الرجل، ولا المرأة إلى عورة المرأة، ولا يفضي الرجل إلى الرجل في الثوب الواحد، ولا تفضي المرأة إلى المرأة في الثوب الواحد ". عباد الله: من هذا الحديث يظهر لنا أنَّ غض البصر إنما هو من أجل العورات، وعن كل ما من شأنه أن تنتج الشهوة، أياً كان المنظور إليه. قال ابن تيمية -رحمه الله-: " قد أمر الله في كتابه بغض البصر وهو نوعان: غض البصر عن العورة، وغضه عن محل الشهوة، فالأول منها: كغض الرجل بصره عن عورة غيره، وأما النوع الثاني: فهو غض البصر عن الزينة الباطنة من المرأة الأجنبية، وهذا أشد من الأول " اهـ. وقال القرطبي -رحمه الله-: " البصر هو الباب الأكبر إلى القلب، وأعمر طرق الحواس إليه، وبحسب ذلك كثر السقوط من جهته، ووجب التحذير منه وغضه واجب عن جميع المحرمات، وكل ما يخشى الفتنة من أجله " اهـ.
أيها المؤمنون: سؤال أجب عليه في نفسك، هل غض البصر من أطلقه في القنوات الفضائية؟ أم هل غض بصره من قلّب بصره في المجلات الساقطة؟ أم هل غض بصره من تتبع المقاطع الجنسية عبر جواله الشخصي؟ وإياك أن تقول: إنَّها نظرة عابرة بريئة!! قال ابن مسعود –رضي الله عنه-: " الإثم حوّاز القلوب، وما من نظرة إلاَّ للشيطان فيها مطمع ". وقال أنس بن مالك –رضي الله عنه-: " إذا مرت بك امرأة فغمض عينيك حتى تجاوزك ". أيها الناس: إنَّ غض البصر ليس مقصوراً على النساء فقط، بل كل ما يخشى منه أن يحدث في القلب الشهوة، فيجب أن يغض البصر عنه. قال الزهري -رحمه الله-: " في النظر إلى البنت الصغيرة: لا يصلح النظر إلى شيء منهن ممن يشتهى النظر إليه وإن كانت صغيرة ". وإنَّ مما يجب غض البصر عنه كذلك: هو غض البصر عن المردان، وهم الذكور دون سن البلوغ ممن لم ينبت في وجهه شعر. قال القرطبي -رحمه الله-: "إنَّ كثيراً من السلف كانوا ينهون أن يحد الرجل نظره إلى الأمرد، وحرّمه طائفة من أهل العلم، لما فيه من الافتتان ". وقال بعض التابعين: " ما أنا بأخوف على الشاب الناسك من سَبُع ضارٍ من الغلام الأمرد تفعله إليه ". وقال سعيد بن المسيب: " إذا رأيتم الرجل يحدّ النظر إلى الغلام الأمرد فاتهموه ".
غضُّ البصر من سُبل دخول الجنة، فالبصر باب القلب وطريق المؤمن إلى الجنة. غضُّ البصر أحدُ حقوق الطرقات. أحدُ أعظم وصايا الرسول. غض البصر أهمُّ من حفظ اللسان. عدم غضِّ البصر دليل على أنّ من قام به لا يستحي من الله تعالى. فوائد غض البصر لا شكَّ أنّ لغضِّ البصر ثمراتٍ، وفوائدَ عديدةً أبرزها: [٥] طاعة لله تعالى في أمره، ولرسوله صلّى الله عليه وسلّم. غض البصر من حسن الأخلاق ، والمروءة فكان أهل الجاهلية يفتخرون بغض البصر. حماية للمجتمع من السقوط في الرذائل. غَضُّ البصر شكرُ الله على نعمة البصر، كما يورِّث محبةَ الله، فالبصر أحد نعم الله وغضهما عمّا لا يقبله خالقهما أضعف الشكر الواجب. ابتعاد عن الشهوات، وتعالٍ على النفس الأمارة بالسوء وإغلاق لأبواب الفتنة ودليل العزيمة. غضُّ البصر يُنير القلبَ والبصيرة ويورث الحكمة فمن ترك ما حرّم الله عُوض خير منه. أحدُ أهمِّ سبل حفظ الفرج فقد قدم الله تعالى غض البصر فأتبعها بحفظ الفرج. تزكية للنفس وطهارة للروح من مستنقعات الرذيلة. المراجع
وأخرج مسلم في صحيحه من حديث جرير بن عبدالله قال: سألت رسول الله -رضي الله عنه-: " عن نظر الفجاءة، فقال: اصرف بصرك ". ومعنى هذا الحديث والذي قبله، أنَّه إذا اتفق للعبد أن وقع بصره على محرم من غير قصد فليصرف بصره سريعاً. أيها المؤمنون: إنَّ النظر أصل عامة الحوادث التي تصيب الإنسان، فلنتق الله بغضِّ أبصارنا عن المحرمات. وقد قيل: " الصبر على غض البصر، أيسر من الصبر على ألم ما بعده ". فيكفي مطلِق البصر من العذاب ما يورثه نظره من الحسرات والزفرات والحرقات، فيرى العبد ما ليس للعين قدرة عليه ولا صبراً عنه. قال ابن القيم -رحمه الله-: " ومن العجب أنَّ لحظة الناظر سهم لا يصل إلى المنظور إليه حتى يتبوأ مكاناً من قلب الناظر ". وصدق الشاعر: يا رامياً بسهام اللحظ مجتهداً *** أنت القتيل بما ترمي فلا تصيب وباعث الطرف يرتاد الشفاءَ له *** احبس رسولك لا يأتيك بالعطب قال ابن القيم -رحمه الله-: "إن غض البصر عن المحارم يوجب ثلاث فوائد عظيمة الخطر جليلة القدر: إحداها: حلاوة الإيمان ولذّته التي هي أحلى وأطيب وألذ مما صرف بصره وتركه لله –تعالى-؛ فإن من ترك شيئا لله عوَّضه الله -عز وجل- خيرًا منه. الفائدة الثانية في غض البصر: نور القلب وصحة الفراسة، قال أبو شجاع الكرماني: " من عمَّر ظاهره باتباع السنة، وباطنه بدوام المراقبة، وكفَّ نفسه عن الشهوات، وغضَّ بصره عن المحارم، واعتاد أكل الحلال لم تخطئ له فراسة "، وقد قال تعالى عقب أمره للمؤمنين بغضِّ أبصارهم وحفظ فروجهم: ( اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ) [النور: 35].
قال تعالى: ( قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ) [النور: 30]، لما كان الخطر على الفرج يبدأ من النظر الحرام أمر سبحانه الخلق بغضّ البصر أولاً، ثم ثنَّى بحفظ الفرج؛ فإنَّ الحوادث مبدؤها من النظر، كما أنَّ معظم النار من مستصغر الشرر.
حينما يتعلق الأمر بحراك اجتماعي أو أي حركة احتجاجية سلمية، فإن الذي يكون موضع تساؤل قانوني، دستوري، اجتماعي، وسياسي هو مدى قدرة الدولة على تلبية متطلبات هذه الحركة أو تلك، بما أن الدولة المفتقدة للقدرة على تلبية متطلبات مواطنيها، فهي دولة فاقدة للشرعية. وهذا ما يقودنا إلى استحضار عبد الله العروي، ماكس فيبر، دوتوكفيل، وبورديو، وآخرين، من أن الدولة ليست هي فقط القدرة الشرعية على ممارسة العنف واحتكاره، كما يذهب إلى ذلك هوبس، وحتى هيغل، بل هي قوة أخلاقية، ومن هنا كلما كانت الدولة طبيعية الانبثاق كانت شرعية، والشرعية هنا هي قدرتها على تمثل متطلبات وحاجيات المواطنين. رقص شعبي منزلي مغربي نايضة Maroc ✔ 2016 - Vidéo Dailymotion. من هنا يجب أن يتأسس النقاش العمومي بخصوص حراك الريف الذي يدخل شهره السابع في حركة سلمية احتجاجية مواطنة، وهذا يعني أن الدولة ظلت عاجزة بكل مؤسسات الوساطة المتآكلة، من أحزب ونقابات، لأن المخزن أفرغ مؤسسات الوساطة من معناه الدستوري والسياسي، وهكذا تآكلت الثقة السياسية للمواطنين فيها. إذن، أول خسارة للدولة هي خسارة هذه المؤسسات، ثاني خسارة هي عدم قدرتها على التفكير في الحراك من خارج المقاربة الأمنية، وهنا نستحضر التهم الجاهزة التي وجهت لأهلنا في الريف، والتي سرعان ما تم التراجع عنها بعد مسيرة الخميس السلمية، بشعارات الوحدة والانتماء للمغرب لنفي تهم الانفصال، وهي التهم التي سرعان ما عادت إليها الدولة، وهو ما يتجلى في صك اتهام النيابة العامة لنشطاء الحراك، الذي يترجم واقعياً مزاجية الدولة، وهذا يعني في القاموس السوسيولوجي السياسي، شخصنة الدولة، وهذه هي الخسارة الثالثة.
في مجموعته الشعرية «كلّما رأى علامة» -التي كُتبت أواسط التسعينيات وصدرت لاحقًا- يبدو الاحتفاء واضحًا بالقصيدة الشذرية؛ إذ يلمسُ القارئُ هذه الرغبةَ في محاكاة قصيدة الهايكو والتقاطع معها. يُسمي الشاعر أحد نصوص المجموعة «أنفاس الهايكو»، حيث تلتقي أنفاس هذه التجربة الشعرية مع أنفاس المرأة التي يخاطبها الشاعر. النص مركب من عدة قصائد قصيرة تمثلتْ روحَ الهايكو، عبر اعتمادها على نظام الأسطر الثلاثة في الغالب، والتقشف اللغوي والتكثيف في بناء الصورة، في احتفاء بثيمة واحدة «الأنفاس». ناس باصية - YouTube. غير أن الشاعرَ أخذ معه بلاغته العربية جهة الشرق الأقصى؛ ليمزجها بتجربة أدبية لها خصوصيات مختلفة. فالهايكو نص أدبي يهرب باستمرار من البلاغة، ويقوم على المشهدية الواقعية. وتناغمًا مع «أنفاس الهايكو» تأتي معظم النصوص المتبقية مكثفةً، أقصرها ينتهي في سطر واحد، وأطولها لا يتجاوز الصفحة. خليط كيميائي متجانس منذ الثمانينيات يزاوج أمجد ناصر في كتابته بين الجملة القصيرة المقفلة، والجملة الطويلة المفتوحة إيقاعيًّا ودلاليًّا، مستفيدًا مما منحته قصيدة النثر من انسيابية في بناء الجملة الشعرية، وتخفُّفٍ إن على مستوى الموسيقا أو التركيب.
وعلى الرغم من هيمنة السرد في هذا العمل الشعري، فإن الصورة حاضرة بشكلٍ لافت، لكنها صورة ذات إطار كبير، وأحيانًا صورة واحدة عديدة الأجزاء. ستكون المشهدية هي الإطار العام الذي يطبع نصوص الكتاب. ربما هذا ما سيجعل الشاعر سعدي يوسف ينتبه إلى العامل البصري عند أمجد ناصر، فحين توقف عند نص «فتاة في مقهى كوستا» عدّها قصيدة صورة بالأساس: «قصيدة فتاة في مقهى كوستاريكا يحق لها بأن تتباهى بأنها قصيدة صورة. ليس ثمت من كلام في النص». أمجد ناصر: الهوَس بالصورة وتمجيد الوحدة | مجلة الفيصل. لقد عدَّها سعدي «إنجازًا فنيًّا باهرًا، عنوانه: التخلي عن الكلام». الكتاب عمومًا هو تصوير للقطات من حياة الشاعر في لندن، بأماكن متنوعة، حيث المقهى، الشارع، الكنيسة، الجسر، الساحة، المحل والمقبرة. ثمة بالمقابل استعادات للقطات أخرى من المكان الآخر، ومن الماضي تحديدًا، فضلًا عن التوقف في أكثر من نص عند الأم الراحلة، والأب والجدة والأصدقاء، بحنين ممزوج بالشجن، مع التأسف على انصراف العمر. استطاع أمجد ناصر منذ البدء، رغم توجهه الأيديولوجي ونشاطه السياسي، أن يجعل السياسةَ ممراتٍ صغيرةً في أرض الشعر الشاسعة، لا جدرانًا وتلالًا تحدُّ رؤية الشعر. لم يفرد في تجربته الشعرية حيزًا كبيرًا للكتابة المباشرة عن فلسطين، لكنه في المقابل فعل ذلك على أرض الواقع.
في مختبره الشعري سيضع أمجد الشعرَ والسردَ على منضدة التجارب، لا ليجعل الثاني رديفًا للأول، أو شكلًا خارجيًّا لكتابته، بل كينونة متماهية معه. هذا الخليط الكيميائي المتجانس هو ما سيمنح قصيدة أمجد ناصر روحًا منفتحةً وجسدًا مندفعًا وقابلًا للتمدد. لكنه في عمله «حياة كسرد متقطع» 2004م سيذهب بالسرد إلى حدوده القصوى، مركزًا في بناء النص على الجمل الطويلة بكامل توابعها، أو الجمل الكبرى المركبة، متجاوزًا القواعد العامة لقصيدة النثر التي ظلت متداوَلةً على مدار سنوات طويلة في العالم العربي، استنادًا على تنظيرات نقدية فرنسية. في قصيدته «رُقُم طينيّة» المهداة إلى ليلى الشماع يتعمد أن يستهل نصه بجملة شعرية سردية من أربع وعشرين كلمة، يفصل بين جزأيها ظرف مبهم: «رأيتُها أولَ مرةٍ في ساحةٍ شعبيةٍ بعمانَ حيثُ تختلطُ أصواتُ معاوني سائقي الحافلاتِ بباعةِ اليانصيب بدمدمةِ الأرواحِ الغابرةِ في المدرّجِ الروماني». وفي قصيدة «نجوم لندن» سيختم النص بجملة أطول، تتكون من اثنتين وخمسين كلمة: «في لندن التي أقيم فيها الآن بقناع شخص وهمي فارًّا من نبوءة أمي التي يرن فيها اسمي الأول كذكرى مفزعة «يا يحيى لن تعرف نفسك الراحة» من الصعب، على كل حال، أن يستلقي المرء على سطح بيته القرميدي المائل ويعدّ نجومًا هجرت مواقعها».
رقص منزلي عاري. بنات عريانة #رقص_شرقي #رقص #رقص_منزلي. دكتور شغل اغاني للمجانين، الكل رقص ماعدا واحد، ساله الدكتور ليه مش بترقص معاهم قال: Watch premium and official videos free online. مشاهدة افلام اون لاين تحميل افلام عربي تحميل افلام اجنبي. رقص طيز بالاندرردح رقص ردح ويزو مكتوب ردح بنات ردح مصري كتابة ردح من الزمن ردح مكتوب ردح شعبي ردح يونس العبودي ردح يمين يسار ردح يوسف سماره ردح يصاحبتي ردح يخبل ردح يا صغيرون ردح ياماي عيني اغاني ردح v perfume v p n v phone gaga v p shunt v partir v phase and v. وألّفت الشعوب أغاني راقصة، وهي ضرب من الموسيقى الشعبية لمصاحبة كثير من الرقصات. روتيني اليومي رجعت لداري والروينة وجدنا العشا فضيحة اليوتيوب روتيني اليومي اقوى مقاطع روتيني يومي قبل #روتين_مغربيات_يومي #روتين_المغرب #فضيحة_روتين المسلسل الصيني غير متوقع unexpected. يمكنك إرجاع العنصر إلينا للحصول على بديل مجاني ، ولكن المشتري هو المسؤول عن إعادة تكلفة الشحن ، أو ملابس هيب هوب كرتونية للأطفال ، جاكيت رياضي ، بنطلون قصير غير رسمي للبنات والأولاد ، زي رقص ، ملابس رقص لقاعة الرقص. وقالت التايمز إن سبب الخلاف بين الأسد ومخلوف هو رفض الأخير سداد ديون الحرب الأهلية في.
وقال أحد شركاء مخلوف السابقين إنه عندما كان رامي شاباً اعتاد الذهاب إلى منزل الأسد وكان يفتح الثلاجة مثل أي فرد من أفراد الأسرة. والطريف انه بتوجد معاهد رقص شرقي الان للسيدات الحوامل لانه يساعدهم على مرونة الحركة و بيجعلهم حملهم اكثر سهولة فاداء اي رقص شرقي رقص منزلي. روتيني اليومي رجعت لداري والروينة وجدنا العشا فضيحة اليوتيوب روتيني اليومي اقوى مقاطع روتيني يومي قبل #روتين_مغربيات_يومي #روتين_المغرب #فضيحة_روتين