أنواع علاج السحر السؤال: ما العلاج لمن به صرف أو عطف أو سحر ؟ وكيف يمكن للمؤمن أن ينجو من ذلك ولا يضره فعله وهل هناك أدعية أو ذكر من القرآن والسنة لذلك الشيء ؟. الجواب: الحمد لله هناك أنواع من العلاج: أولاً: ينظر فيما فعله الساحر ، إذا عرف أنه مثلاً جعل شيئاً من الشعر في مكان ، أو جعله في أمشاط ، أو في غير ذلك إذا عرف أنه وضعه في المكان الفلاني أزيل هذا الشيء وأحرق وأتلف فيبطل مفعوله ويزول ما أراده الساحر. ثانياً: أن يلزم الساحر إذا عرف أن يزيل ما فعل ، فيقال له: إما أن تزيل ما فعلت أو تضرب عنقك ، ثم إذا أزال ذلك الشيء يقتله ولي الأمر ، لأن الساحر يقتل على الصحيح بدون استتابة ، كما فعل ذلك عمر رضي الله عنه ، وقد روى عن الرسول صلى الله عليه وسلم أنه قال ( حد الساحر ضربه بالسيف) ولما علمت حفصة أم المؤمنين رضي لله تعالى عنها أن جارية لها تتعاطى السحر قتلتها.
النشاط وممارسة الدور المنوط بالشخص في الحياة. تناول الطعام بصورة طبيعية. المشاركة في العمل وكل تفاصيل اليوم. ذكر في فضل سورة البقرة الكثير من الأوصاف التي تجعلنا نقرأها في اليوم والليلة فهي سورة بها الكثير من الآيات التي تحصن النفس من الوقوع في الكثير من الشرور من العين والحسد والمس والسحر وغيرها.
يزيد الشعور بالنعاس لفترات طويلة وقت وبعد القراءة. الشكوى من وجود الدوخة وعدم الاتزان. الإحساس بوجود برودة شديدة في الأطراف. ظهور ألم في الكتف وأسفل الظهر. الشكوى من تشوش في الرؤية. الإحساس بصداع مستمر يصاحب أوقات القراءة. نزول إفرازات مهبلية عقب القراءة متغيرة اللون والرائحة. حدوث تغير في نبرة صوت المريض وقت القراءة. نزول كميات كبيرة العرق وقت القراءة. ظهور أثر المس العاشق بعد قراءة سورة البقرة هناك بعض من الأعراض التي تظهر على الممسوس عقب قراءة سورة البقرة بصوت عالٍ من قِبل المعالج، وللتعرف على سبب حالة وجود كوابيس مخيفة بعد قراءة سورة البقرة، نذكر الأثر الواضح على الممسوس عبر النقاط الآتية: الشكوى من التعب والإعياء الشديد. وجود صداع شديد بعد انتهاء القراءة. محاولة غلق الأذن لعدم الاستماع للقرآن الكريم. الشعور بالتشويش في الرؤية. البكاء بصوت عالٍ. كوابيس مخيفة بعد قراءة سورة البقرة – جربها. يعاني من زيادة في عدد دقات القلب. سب المقرئ حتى يتوقف عن القراءة. تتغير نبرة صوت الممسوس بعد القراءة. محاولة إبعاد المعالج للتوقف عن القراءة. العلامات التي تظهر بعد قراءة سورة البقرة عندما يتعرض الشخص لعارض ما ويتم قراءة سورة البقرة للتخلص من هذا العارض فهناك بعض من العلامات التي تظهر على المريض، وللتعرف على أسباب حدوث كوابيس مخيفة بعد قراءة سورة البقرة نذكر النقاط التالية: هناك علامات تظهر نتيجة التأثر بالقراءة مثل الضحك بصوت عالٍ من الممسوس.
أثناء إكمال القراءة تظهر أعراض مثل الضيق والغضب وعدم الراحة، واختراع المشكلات بلا أي أسباب. زيادة تعرق الجبهة. الرغبة الشديدة في النوم. كثرة التثاؤب أثناء قراءة سورة البقرة. حرارة الجسم بعد قراءة سورة البقرة ماهر. رؤية الثعابين والفئران والعقارب بكثرة في الأحلام. في بعض الحالات المتقدمة قد تظهر بعض التقرحات على الجسم. تغير رائحة الجسم لرائحة كريهة. عظمة القرآن الكريم تكمن في آياته المناسبة مع كل زمان ومكان ويجب على الإنسان الداومة على قرائته وتدبر وفهم معانية لأنه السلاح الأوحد لمحاربة مرضى القلوب وضعاف النفوس والتحصن من شرورهم.
الــــــخـــــــــوبــــــــــة:: المنتدى الاسلامي 2 مشترك كاتب الموضوع رسالة زائر زائر موضوع: من هم الروافض ؟ السبت فبراير 27, 2010 5:37 am نشأت فرقة الرافضة عندما ظهر رجل يهودي من يهود اليمن اسمه (عبدا لله بن سبأ) ادّعى الإسلام وزعم محبة آل البيت ، وغالى في علي - رضي الله عنه - وادعى له الوصية بالخلافة ثم رفعه إلى مرتبة الألوهية ، وهذا ما تعترف به الكتب الشيعية نفسها. قال القمي في كتابه (المقالات والفرق) (1): يقر بوجوده و يعتبره أول من قال بفرض إمامة علي و رجعته وأظهر الطعن على أبي بكر و عمر و عثمان و سائر الصحابة، كما قال به النوبختي في كتابه (فرق الشيعة)(2). وكما قال به الكشي في كتابه المعروف (رجال الكشي) (3). علاقة الرافضة بالباطنية - محمد أمحزون - طريق الإسلام. والاعتراف سيد الأدلة، وهؤلاء جميعهم من كبار شيوخ الرافضة.
يقول أبو الحسن الأشعرى: « وكان زيد بن علي يفضل علي بن أبي طالب على سائر أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ويتولى أبا بكر وعمر، ويرى الخروج على أئمة الجور، فلما ظهر في الكوفة في أصحابه الذين بايعوه سمع من بعضهم الطعن على أبي بكر وعمر، فأنكر ذلك على من سمعه منه، فتفرق عنه الذين بايعوه، فقال لهم: رفضتموني، فيقال: إنهم سموا رافضة لقول زيد لهم رفضتموني »، وبهذا القول قال قوام السنة، والرازي، والشهرستاني، وشيخ الإسلام ابن تيمية - رحمهم الله -. وذهب الأشعري في قول آخر: إلى أنهم سموا بالرافضة لرفضهم إمامة الشيخين، قال: «وإنما سموا رافضة لرفضهم إمامة أبي بكر وعمر». والرافضة اليوم يغضبون من هذه التسمية ولا يرضونها، ويرون أنها من الألقاب التي ألصقها بهم مخالفوهم، يقول محسن الأمين: «الرافضة لقب ينبز به من يقدم علياً - رضي الله عنه - في الخلافة، وأكثر ما يستعمل للتشفي والانتقام». من هم الروافض | ساحة التحرير | صفحة 3. ولهذا يتسمون اليوم بـ (الشيعة) وقد اشتهروا بهذه التسمية عند العامة، وقد تأثر بذلك بعض الكتاب والمثقفين، فنجدهم يطلقون عليهم هذه التسمية، وفي الحقيقة أن الشيعة مصطلح عام يشمل كل من شايع شخص أو مجموعة أو نحو ذلك، فهم نعم شايعوا علياً فيما يظهر، ولكنهم رفضوا إمامة الشيخين أبو بكر وعمر ورفضوا الحق فهم في الحقيقة رافضة، وهذا هو الاسم الذي يجب علينا إطلاقه عليهم.
الحدائق الناضرة للبحراني الجزء 18 ص148 أهل الخلاف لضرورة انه لا فرق في إنكار الولاية بين إنكارها ونفيها عن الأئمة - ع - باجمعهم وبين إثباتها لبعضهم ونفيها عن الآخرين - ع - كيف وقد ورد أن من أنكر واحدا منهم فقد أنكر جميعهم - ع - وقد عرفت أن نفي الولاية عنهم - باجمعهم غير مستلزم للكفر والنجاسة فضلا عن نفيها عن بعض دون بعض فالصحيح الحكم بطهارة جميع المخالفين للشيعة الاثنى عشرية و إسلامهم ظاهرا بلا فرق في ذلك بين أهل الخلاف وبين غيرهم وان كان جميعهم في الحقيقة كافرين وهم الذين سميناهم بمسلم الدنيا وكافر الآخرة. كتاب الطهارة السيد الخوئي ج 2 صفحة 87 من لا يعرف ائمة الروافض الامامية فهو كافر علي بن إبراهيم، عن صالح بن السندي، عن جعفر بن بشير، عن أبي سلمة عن أبي عبدالله عليه السلام قال: سمعته يقول: نحن الذين فرض الله طاعتنا، لا يسع الناس إلا معرفتنا ولا يعذر الناس بجهالتنا، من عرفنا كان مؤمنا، ومن أنكرنا كان كافرا، ومن لم يعرفنا ولم ينكرنا كان ضالا حتى يرجع إلى الهدى الذي افترض الله عليه من طاعتنا الواجبة فإن يمت على ضلالته يفعل الله به ما يشاء. الكافي1ص178 تذنيب: اعلم أن إطلاق لفظ الشرك والكفر على من لم يعتقد إمامة أمير - المؤمنين والأئمة من ولده عليهم السلام وفضل عليهم غيرهم يدل على أنهم كفار مخلدون في النار.
طريقة البحث نطاق البحث في الفهرس في المحتوى في الفهرس والمحتوى تثبيت خيارات البحث
الحدائق الناضرة للبحراني الجزء الخامس ص176 فالصحيح الحكم بطهارة جميع المخالفين للشيعة الإثنى عشرية وإسلامهم ظاهرا بلا فرق في ذلك بين أهل الخلاف وبين غيرهم وإن كان جميعهم في الحقيقة كافرين وهم الذين سميناهم بمسلم الدنيا وكافر الآخرة. كتاب الطهارة للخوئي الجزء الثاني ص87 تكفيرهم الروافض لكل من يحب ابو بكر وعمر ويتولاهما تقريب المعارف لابي الصلاح الحلبي: عن أبي علي الخراساني عن مولى لعلي بن الحسن عليه السلام قال: كنت معه عليه السلام في بعض خلواته فقلت: إن لي عليك حقا ألا تخبرني عن هذين الرجلين: عن أبي بكر وعمر ؟ فقال: كافران كافر من أحبهما. من هم الروافض. وعن أبي حمزة الثمالي أنه سئل علي بن الحسين عليهما السلام عنهما فقال: كافران كافر من تولاهما. بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٦٩ - الصفحة ١٣٧ تفسير العياشي: بإسناده عن ابن أبي يعفور قال: سمعت أبا عبد الله ع يقول: ثلاثة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم من ادعى إمامة من الله ليست له ومن جحد إماما من الله ومن قال: إن لفلان وفلان في الإسلام نصيبا. كتاب بحار الأنوار للمجلسي (1111 هـ) الجزء31 ص605 ما ورد في جمع الغاصبين تكفير عمر بن عبد العزيز رحمه الله تعالى بصائر الدرجات: أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن سليمان ابن دينار عن عبد الله بن عطاء التميمي قال: كنت مع علي بن الحسين ع في المسجد فمر عمر بن عبد العزيز عليه شراكا فضة وكان من أحسن الناس وهو شاب فنظر إليه علي بن الحسين ع فقال: يا عبد الله بن عطاء أترى هذا المترف؟ إنه لن يموت حتى يلي الناس قال: قلت: هذا الفاسق؟ قال: نعم فلا يلبث فيهم إلا يسيرا حتى يموت فإذا هو مات لعنه أهل السماءواستغفر له أهل الأرض.