آخر تحديث 27/2/2018 - 16:42 م اليوم وفي الساعات الأولي من النهار، صدر قرار من محكمة جنح الدفي برئاسة المستشار أحمد عبد المجيد، حول الدعوي التي أقامها رئيس الشركة الإنتاجية "شيري ميديا" المنتج "إيهاب طلعت"، ضد كلًا من الفنان الشاب حسن الرداد وزوجته الفنانة إيمي سمير غانم، يتهمهما فيه بالنصب عليه أثناء التعاملات المالية التي إتفقوا عليها بشأن مسلسلهما الجديد "نوح" الذي من المفترض أن يتم عرضه في شهر رمضان الماضي ويشارك في الماراثون بالسباق في عام 2017، ولكن تم تصوير بعض المشاهد فيه وبعد مرور 4 أسابيع فقط تم وقف العمل عليه. وكان قرار المحكمة هو البراءة لهما، في الدعوي التي تحمل رقم 657 لسنة 2018، وقررت أن تُحيل الدعوة المدنية إلى المحكمة المختصة بذلك، وهذه هي المرة الأولي التي يقف فيها حسن الرداد وإيمي سمير غانم في ساحات المحاكم منذ أن عرفهما الجمهور ونالا من الشهرة والنجومية الكثير. وعلى جانب ذلك، فقد تم عقد قران الفنان حسن الرداد على إيمي، في اليوم الرابع من شهر نوفمبر لعام 2016، وسط إحتفالات هالة من الأهل والأحباب والأقارب وبعض الأصدقاء المقربين إليهم. وقد نشر حسن في شهر نوفمبر الماضي مقطع فيديو عبر حسابه الرسمي على موقع تبادل الصور "إنستجرام"، إحتفالًا بعيد زواجه الأول، وإحتوي الفيديو على بعض اللقطات التي تم تصويرها من حفل زفافهما على قارب في البحر، لأن الجمهور ومتابعيهم يعرفون أن حفل الزفاف قد أُقيم في نهار اليوم وليس بالمساء.
الأحد 04/نوفمبر/2018 - 02:22 ص زار الفنانون حسن الرداد وزوجته إيمي سمير غانم ودينا الشربيني، الفنان عمرو يوسف وزوجته الفنانة كندا علوش لتهنئتهما بقدوم مولودتهم الأولى "حياة". ورزق عمرو يوسف وكندة أمس الأول الجمعة بمولودتهما الأولى وحرص العديد من النجوم على تهنئتهما. يذكر أن آخر أعمال عمرو يوسف كان مسلسل "طايع" وخاض به السباق الرمضاني الماضي وحقق من خلاله ردود أفعال إيجابية ونسبة مشاهدات مرتفعة.
تاريخ النشر السبت 19 سبتمبر 2020 | 17:47 خرج الفنان حسن الرداد عن صمته، لأول مرة، ليكشف حقيقة زواجة للمرة الثانية. كشف حسن الرداد، خلال حلقته مع الإعلامي رامي رضوان في برنامج مساء dmc المذاع على قناة dmc، أنه يبحث عن اسمه كل فترة عبر محرك البحث جوجل ليقرأ الأخبار المتداولة عنه خلال هذه الفترة، مشيرًا إلى أنه يواجه شائعات مستمرة خاصة على الصعيد الشخصي. وأجاب الرداد عن سؤال رامي رضوان ، حيث قال له رضوان: "عملنا بحث أنا وفريق العمل وفوجئنا بجملة بحث بعنوان حسن الرداد وزوجته الأولى.. إيه الحكاية يا حسن في حاجة ما اعرفهاش"؟.. ليضحك حسن الرداد مجيبًا: "دا أنت جاي تهدي النفوس بقى، أنا يا باشا بريء من الكلام ده". في سياق سابق، يستعد الفنان حسن الرداد، لخوض الموسم الرمضاني المقبل بمسلسل "شاهد عيان"، الذي يشاركه بطولته عدد من نجوم الفن. ونشر الرداد، عبر حسابه على موقع تبادل الصور والفيديوهات الشهير "إنستجرام"، البرومو التشويقي الأول للمسلسل، كاتبا: "مسلسل شاهدعيان، تأليف أحمد مجدي إخراج:محمد حماقي، إنتاج ممدوح شاهين، رمضان ٢٠٢٠ على قناة النهار إن شاء الله". يذكر أن مسلسل "شاهد عيان" تأليف أحمد مجدي، وإخراج محمد حماقي، وبطولة حسن الرداد وهنا شيحة، وبسمة، ووليد فواز، ومحمد لطفي، وريهام عبد الغفور.
بالفيديو| حسن الرداد يقع في خطأ أثناء بث مباشر له وعائلته... from علم موقع الفن أن الممثلة السورية رواد عليو ستكون إحدى بطلات الجزء الثاني من مسلسل حارة القبة فيما نفى صهره الفنان حسن الرداد أن تكون الوفاة ناجمة عن إصابته بالوباء. بشخصية هيام، إلى جانب عدد من الأبطال ال وكان قد أصيب هو وزوجته بفيروس كورونا. كل شي يحدث في وقته المناسب ثق دعت الفنانة اللبنانية سيرين عبد النور الى الثقة بالله وتدابيره، اذ كتبت على حسابها الخاص على موقع التواصل الاجتماعي: دعت الفنانة اللبنانية سيرين عبد النور الى الثقة بالله وتدابيره، اذ كتبت على حسابها الخاص على موقع التواصل الاجتماعي: حسن أبو الروس، الممثل المصري الشاب، احتفل اليوم بزفافه على مصممة الغرافيك غادة والي، بحضور عدد من نجوم الفن، وفاجأ أبو الروس الجمهور بالاحتفال بزفافه في مدينة الملاهي بالقاهرة. علم موقع الفن أن الممثلة السورية رواد عليو ستكون إحدى بطلات الجزء الثاني من مسلسل حارة القبة وكان قد أصيب هو وزوجته بفيروس كورونا. دعت الفنانة اللبنانية سيرين عبد النور الى الثقة بالله وتدابيره، اذ كتبت على حسابها الخاص على موقع التواصل الاجتماعي: زواج سمير غانم ودلال عبدالعزيز.
ثانيهما: أن يكون الإضلال من الله، وهو أن الله تعالى وضع جبلة الإنسان على هيئة إذا راعى طريقا محمودا كان أو مذموما ألفه واستطابه، ولزمه وتعذر صرفه وانصرافه عنه، ويصير ذلك كالطبع الذي يأبى على الناقل؛ ولذلك قيل: العادة طبع ثان، وهذه القوة في الإنسان فعل إلهي، وإذا كان كذلك، وقد ذكر في غير هذا الموضع أن كل شىء يكون سببا في وقوع فعل صح نسبة ذلك الفعل إليه، فصح أن ينسب ضلال العبد إلى الله من هذا الوجه. فيقال: أضله الله، لا على الوجه الذي يتصوره الجهلة - وهو "أن الله تعالى أجبر الضالين على الضلال" - ولكن لما قلناه من أنه جعل الإضلال المنسوب إلى نفسه - أي: جعل الله الإضلال المنسوب إليه تعالى - للكافر والفاسق دون المؤمن، بل نفى عن نفسه إضلال المؤمن، فقال جل شأنه:) وما كان الله ليضل قوما بعد إذ هداهم ( (التوبة: 115) ، وقوله تعالى:) والذين قتلوا في سبيل الله فلن يضل أعمالهم (4) سيهديهم ويصلح بالهم (5) ( (محمد) ، وقـال في الكافـر والفاســق:) وما يضــل بـه إلا الفاسقيـن (26) ( (البقرة) [3]. ثانيا. قوله:) ويهدي من يشاء ( ليس معناه الانحياز إلى بعض عباده دون بعض: ليس معنى قوله تعالى:) والله يهدي من يشاء ( (النور: 46) الانحياز إلى بعض العباد دون بعض، وإن انحاز إلى قسم من عباده فليس من حق أحد أن يقول لماذا فعلت هذا؟ لأن الله تعالى هو مالك الملك، هو المتصرف، ولا يملك أحد حقا لأي ادعاء أو اعتراض عليه سبحانه، فهو سبحانه لا يسأل عما يفعل وهم يسألون.
وعامة من التبس عليه الفهم هو الخلط وعدم التمييز والتفريق بين هذين النوعين من الهداية: هداية طريق ، وهداية توفيق. وقد تكر مثل هذا المعنى في مواضع عديدة من القرآن تتعلق بشأن الهداية والضلالة ومنها أيضا قوله تعالى: " يُضِلُّ مَن يَشَآءُ وَيَهْدِي مَن يَشَآءُ " [النحل: 93]. قال القرطبي رحمه الله: [{ويهدي من يشاء} بتوفيقه إياهم ؛ فضلا منه عليهم. ] اهـ. ويقول في تفسيرها الشيخ الشعراوي رحمه الله: [ { يُضِلُّ مَن يَشَآءُ وَيَهْدِي مَن يَشَآءُ.. } [النحل: 93]. أي: يحكم على هذا من خلال عمله بالضلال، ويحكم على هذا من خلال عمله بالهداية، مثل ما يحدث عندنا في لجان الامتحان، فلا نقول: اللجنة أنجحت فلاناً وأرسبت فلاناً، فليست هذه مهمتها، بل مهمتها أن تنظر أوراق الإجابة، ومن خلالها تحكم اللجنة بنجاح هذا وإخفاق ذاك. وكذلك الحق ـ تبارك وتعالى ـ لا يجعل العبد ضالاً، بل يحكم على عمله أنه ضلال وأنه ضَالّ؛ فالمعنى إذن: يحكم بضلال مَنْ يشاء، ويحكم بهُدَى مَنْ يشاء، وليس لأحد أن ينقلَ الأمر إلى عكس هذا الفهم، بدليل قوله تعالى بعدها: { وَلَتُسْأَلُنَّ عَمَّا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ} [النحل: 93]. فالعبد لا يُسأل إلا عَمَّا عملتْ يداه، والسؤال هنا معناه حرية الاختيار في العمل، وكيف تسأل عن شيء لا دَخْل لك فيه؟ فلنفهم ـ إذن ـ عن الحق تبارك وتعالى مُرَادَهُ من الآية. ]
الجواب: مشيئة الله تعالى هي الغالبة والنافذة سواء في الهداية أو غيرها من الأمور كلها ، قال الله تعالى: " وما تشاؤون إلا أن يشاء الله رب العالمين " [التكوير: 29]. والمشيئة هنا كما ذكر أغلب المفسرون تعود على الله تعالى في توفيق العبد وإعانته إذا رغب في الهداية وسلك طريقها وعمل صالحا ، كما قال تعالى: " ومن أراد الآخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن فأولئك كان سعيهم مشكورا " [الإسراء: 19] ، وقوله تعالى: " فأما من أعطى واتقى. وصدق بالحسنى. فسنيسره لليسرى " [الليل: 5 - 7]. وأما الآية المذكورة في السؤال التي تتعلق بالفعل (يشاء) هل هي عائدة على مشيئة الله تعالى أم عائدة على مشيئة العبد وذلك في قوله تعالى: " إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء " [القصص: 56] ، فقد تعود على الله بمعنى هداية الإعانة والتوفيق ، وقد تعود على العبد بمعنى اختيار طريق الهداية والرغبة في طاعة الله وامتثال أمره واجتناب نهيه. والهداية تأتي بمعنيين: 1- هداية دلالة وطريق: أي يهدي بمعنى يدل ومنه قوله تعالى: " وإنك لتهدي إلى صراط مستقيم ". 2- هداية توفيق: أي يهدي بمعنى يوفق ويعين ومنه قوله تعالى: " إنك لا تهدي من أحببت " أي هداية إعانة وتوفيق.
(سَيَقُولُ السُّفَهَاء مِنَ النَّاسِ مَا وَلاَّهُمْ عَن قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كَانُواْ عَلَيْهَا قُل لِّلّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ يَهْدِي مَن يَشَاء إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ (١٤٢)). [سورة البقرة: ١٤٢]. (سَيَقُولُ السُّفَهَاءُ مِنَ النَّاسِ مَا وَلَّاهُمْ عَنْ قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كَانُوا) أي: سيقول ضعفاء العقول من الناس. (مَا وَلَّاهُمْ عَنْ قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كَانُوا) ما صرفهم وحولهم عن القبلة التي كانوا عليها وهي بيت المقدس، قبلة المرسلين قبلهم؟ • اختلف العلماء بالمراد بالسفهاء هنا: فقيل: مشركوا العرب، وقيل: أحبار اليهود، وقيل: المنافقون، قال ابن كثير: والآية عامة في هؤلاء كلهم. • قال السعدي: دلت الآية على أنه لا يعترض على أحكام الله إلا سفيه جاهل معاند، وأما الرشيد المؤمن العاقل فيتلقى أحكام ربه بالقبول والانقياد والتسليم. • قال ابن القيم: وكان لله في جعل القبلة إلى بيت المقدس؛ ثم تحويلها إلى الكعبة حِكَم عظيمة، ومحنةٌ للمسلمين والمشركين واليهود والمنافقين. فأما المسلمون، فقالوا: سمعنا وأطعنا، وقالوا (آمنا به كل من عند ربنا) وهم الذين هدى الله، ولم تكن كبيرة عليهم. وأما المشركون، فقالوا: كما رجع إلى قبلتنا يوشك أن يرجع إلى ديننا، وما رجع إليها إلا أنه الحق.
وهذه صفة حسنى لله - عز وجل - وهي صفة كمال، فهو لا يظلم الناس شيئا، ولكن الناس أنفسهم يظلمون. وقد هدى الله - عز وجل - الناس جميعا بمعنى: أنه جعلهم قابلين لفعل الخير، كما جعلهم قابلين لفعل الشر، كما قال تعالى:) وهديناه النجدين (10) ( (البلد) ، وقوله تعالى:) إنا هديناه السبيل إما شاكرا وإما كفورا (3) ( (الإنسان) ، وهداهم جميعا بأن أرسل إليهم رسله ليدلوهم على ما فيه سعادتهم في الدنيا والآخرة، قال عز وجل:) وأما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمى على الهدى ( (فصلت: 17). والله - عز وجل - عندما نفى الهداية عن الكافرين والظالمين والفاسقين عبر عن كفرهم وظلمهم وفسقهم بصيغة اسم الفاعل، بمعنى أنه أسند الكفر والفسق والظلم إليهم، فهم الذين امتنعوا بأفعالهم هذه عن قبول الهداية، فكيف يهدي الله تعالى من لم يقبل هدايته [2] ؟! المفهوم الصحيح لإضلال الله تعالى للعباد: وأما عن معنى الإضلال فيقول الراغب في المفردات: "وإضلال الله تعالى للإنسان على أحد وجهين: أحدهما: أن يكون سببه الضلال، وهو أن يضل الإنسان، فيحكم الله عليه بذلك في الدنيا، ويعدل به عن طريق الجنة إلى النار في الآخرة، وذلك الإضلال هو حق وعدل؛ فالحكم على الضال بضلاله، والعدول به عن طريق الجنة إلى النار عدل وحق.