صدر قرار أمين الطائف المهندس محمد بن هميل آل هميل، بترقية 98 موظفاً من منسوبي أمانة الطائف بمختلف الوكالات والإدارات والفروع والأقسام؛ ذلك من المرتبة (6) وحتى المرتبة (10)؛ حيث تستعرض "سبق" في السطور القادمة أسماء المشمولين بالترقية من منسوبي أمانة الطائف. المرتبة العاشرة عبدالله بن سعد محمد الحارثي، فيصل بن منسي صالح الحارثي، عازب بن محسن الزهراني، عبدالله بن سليم عايش القثامي، عواض بن رفيان ريحان الخديدي، هاني بن عبدالعزيز عبدالحكيم بخاري. المرتبة التاسعة شريف بن حمدان نامي الوذيناني، محمد بن ضيف الله حامد الدعجاني، محمد بن علي سعيد القحطاني، سفر بن صالح أحمد الحارثي، مشعل بن عبدالله حجلي العتيبي، فهد بن فالح صالح العتيبي، عمر بن زويد عيضة العتيبي، فيصل بن عبدالله بريك الطويرقي، مشعل بن وصل الله حميد السفياني، عبدالله بن حامد شويمان القثامي، سلمان تركي محمد الثبيتي، أحمد بن عبدالمعين محسن العازمي.
برنامج الفيزياء أولاً: تخصص البصريات الكمية • عبدالله بن معيوف بن محمد الزيادي الهذلي • سهام مبروك سعيد العمري • جميلة محمد ابن عيدان الزهراني • صالحه عويض باخت القثامي ثانياً: تخصص الفيزياء النظرية • سمر عبيدالله سالم الطويرقي • إيمان عيظه عواض الطويرقي • موضي درع مفلح الشهراني ثالثاً: تخصص الفيزياء الإشعاعية وتطبيقاتها • ياسمين حسن علي عسيري • سهى معيض سالم الثبيتي رابعاً: تخصص الحالة الصلبة • بدور عابد عبيد السالمي المتعاني 2. برنامج الأحياء أولاً: تخصص علم الحيوان • سعود بن حمود بن محمد الحليفي • سليم إبراهيم احمد السليماني • ضيف الله ابن عطوان ابن عوض الحارثي • عبدالله بن دليل مسيفر العضياني العتيبي • سعاد حسن صالح السكارى الغامدي • وردة مبروك مساعد المطرفي • فاطمة صالح عبدالله الحربي • إيمان احمد سند الوقداني ثانياً: تخصص علم الأحياء الدقيقة • هلال بن فرج بن سعيد المسيلي الحارثي • ابتسام محمد عبدالرحمن الشمراني • سارة حامد حميد محمد الطلحي • هدى سعود غازي الجودي • نورة محمد كميخ الزهراني ثالثاً: تخصص علم النبات • نوف جميل عوض الله الثعلي 3.
(93-179هـ / 711-795م) فقيه ومحدِّث مسلم، وثاني الأئمة الأربعة عند أهل السنة والجماعة، وصاحب المذهب المالكي في الفقه الإسلامي. اشتُهر بعلمه الغزير وقوة حفظه … شاهد المزيد…
الثلاثاء 11/سبتمبر/2018 - 11:41 ص الفنان عيضة المنهالي في فضيحة جديدة ألقت قوات الأمن المغربية القبض على الفنان الإماراتي عيضة المنهالي بصحبة 11 شخصًا من جنسيات إماراتية وسعودية و30 فتاة مغربية، وذلك بعد شكوى من الأهالي، كما أن الفنان الإماراتي كان في حالة سكر هو وباقي الأشخاص المتواجدين في الفيلا، الذين وجهت لهم تهمة الدعارة والفساد والسكر. ويرصد "الدستور" في السطور التالية أبرز المعلومات عن عيضة المنهالي: - ولد عيضة المنهالي في 1 يناير 1977 في منطقة بني ياس الواقعة بين إمارتيْ أبوظبي والعين، وهو ثاني ثمانية أخوة. عيضه البرقي - قال المعنى بن حسن (فيديو من سهرات الشحر) - YouTube. - مطرب وملحن وشاعر إماراتي. - اسمه الكامل عيضة بن صفيان بن عيضة بن طناف المنهالي. - بدأ مسيرته سنة 1996 بأداء الشعر ملحنا بدون آلات موسيقية مما يعرف بفن "الشلات"، لاعتراض والده على عمله بالغناء وقتها. - شارك "المنهالي" في عدة مهرجانات أهمها "هلا فبراير" و"ليالي دبي" و"ليالي مسقط" و"حفلات صلالة" و"مهرجان قطر" و"مهرجان جرش"، وأحيا فعاليات مهرجان الشيخ زايد التراثي لعام 2016 والذي كان الملك سلمان بن عبدالعزيز أحد ضيوفه. - تظهر أغاني "المنهالي" على اليوتيوب عن طريق الإعلانات، ومن ثم أصبح يحقق أعلى مشاهدات بهذه الطريقة.
اللاعب: حسن عيضة الجبيري
كلمات اغنية الف مرة - عبد المجيد عبد الله لا خلص كل الكلام اللي ما نخجل نقوله ما بقى الا اللي ما بين السطور الف مره قلتلك بعيوني لا من قلت بسري عي امنعني ترى ودي اقضي العمر يا عمري معاك الف مره قلتلك لا قلت مقدر قصدي مقدر احيا يا جاهل بلاك الف مره خنتني ودعتني خاب ظن الشوق بك صابه قهر الف مره ارجع الدرب اللي جيته والمسافه بين الخطوه و الخطوه سفر لي متى والوقت ضايع بين امس وبين باكر لي متى واحنا مثل ما احنا من اول يوم فاكر غناء: عبد المجيد عبد الله كلمات: تركى الحان: طارق محمد
لا خلص كل الكلام اللي ما نخجل نقوله ما بقى الا اللي ما بين السطور الف مره قلتلك بعيوني لا من قلت بسري عي امنعني ترى ودي اقضي العمر يا عمري معاك الف مره قلتلك لا قلت مقدر قصدي مقدر احيا يا جاهل بلاك الف مره خنتني ودعتني خاب ظن الشوق بك صابه قهر الف مره ارجع الدرب اللي جيته والمسافه بين الخطوه و الخطوه سفر لي متى والوقت ضايع بين امس وبين باكر لي متى واحنا مثل ما احنا من اول يوم فاكر
تاريخ النشر: 03. 04. "النكتة" أدب وفلسفة وفن. 2022 | 19:05 دمشق تنتشر "النكات" في المجتمعات منذ فجر التاريخ ولا يمكن أن يعيش مجتمع دون "نكتة" خاصة به، والنكتة سفيرة المجتمع بتناقضاته المختلفة، فإن كان المجتمع عنصرياً على سبيل المثال، فلا بد أن تتجلى عنصريته بنكاته. ولأن النكتة تكشف رغبات المجتمع الكامنة، فالبحث عن ماهية النكتة هو بحث في علوم كثيرة وموضوعات عديدة، هو بحث في أعراف المجتمعات وثقافة الجماعات، فكيف يمكننا تصنيف النكتة في عوالم الفن والفلسفة والأدب؟ النكتة تأريخ يكتبه المقهورون لا يمكن معرفة مكان وزمان النكتة الأولى لأنها تنتقل مشافهة، ولعل النكتة الأولى المرتبطة باللغة المدوّنة تعود على الأغلب إلى الحقبة السومرية، حيث بدأت هناك الكتابة. إلا أن مصطلح "نكتة" حديث نسبياً، حيث خلص "عباس علي السوسوة" من خلال مسح لغوي لمصطلح "النكتة" بمصادرنا التراثية، إلى أن أول من استخدم هذا المصطلح بمعنى التعليق الساخر هو بديع الزمان الهمذاني في القرن العاشر الميلادي [i]. وأقدم نكتة مدوّنة في التاريخ بحسب ما تشير إحدى الدراسات ، مكتوبة على ألواح بابلية تعود إلى عام 1900 قبل الميلاد، وتسيء هذه النكتة للنساء المتزوجات حديثاً.
إلا أن كلام أرسطو بقي نظرياً فالنكتة غير بريئة، وهي غالبا ما تحقر الآخرين وتسخر من أفكارهم، ويمكن أن تكون عنصرية كما سبق وذكرنا، وقد تسفه مقدسات الآخرين. ولعل النكتة التي ألقاها الممثل الكوميدي كريس روك على زوجة الممثل ويل سميث في حفل توزيع جوائز الأوسكار دليل على أن النكتة قد تؤذي وقد تكون ضارة، خلافاً لرؤية أرسطو لفن النكتة. تتمتع النكتة بجوامع الكلم "فنكتة واحدة يفهمها السامع خير من مئة درس في المنطق" بحسب رأي المفكر والكاتب المعروف عباس محمود العقاد. أرسطو رفع من شأن النكتة، ونظّر لها فجعلها أحد وجهي التأليف في الشعر "الكوميدي"، فالنكتة عنده أساس الملهاة التي هي "محاكاة للأراذل من الناس، لا في كل نقيصة، ولكن في الجانب الهزلي بغير إيلام ولا ضرر" [iv]. كلمات لا خلص كل الكلام كلمات. لا تقتصر النكتة على القول بل تتعداه لفنون أخرى كالكتابة والموسيقا حيث تعرف النكتة بأنها "فن من فنون الكتابة أو الكلام أو الموسيقا، مثير للضحك"، وكذلك يمكن اعتبارها "عملاً درامياً مستقلاً بذاته له تركيبة أدبية مضغوطة ومكثفة" كما يقول جابر قميحة. "لو أن الشيطان ابتسم لما طُرد من حضرة الله"- برنارد شو كان سقراط يسأل تلاميذه أسئلة ساذجة بديهية، ثم ينقض تلك البديهيات بأخرى مثلها، هذه مفارقة بين مقدمة محكمة ونهاية غير متوقعة تبعث على الضحك أو الدهشة، بعد ذلك يطرح تفسيراته المنطقية [v].