مدينة اثرية أردنية 3 حروف - مدن أثرية، مدينة اثرية اردنية وصلة مدينة اثرية في الاردن وهي عبارة عن سلسلة جبال مدينة اثرية في الاردن وصلة مدينة اثرية اردنية من ٧ حروف مدينة اثرية اردنية من 6 حروف مدينة اثرية اردنية من ٥ حروف مدينه اثريه اردنيه من ثلاثه احرف مدينة اثرية اردنية من 4 حروف
تجربتي | احكيلنا تجربتك واحنا هنستفاد فقدت كلمة المرور فقدت كلمة المرور الخاصة بك؟ الرجاء إدخال عنوان البريد الإلكتروني الخاص بك. ستتلقى رابطا وستنشئ كلمة مرور جديدة عبر البريد الإلكتروني.
مدينة أثرية جنوب الأردن تعرف المدينة الأثرية الواقعة بجنوب الأردن باسم " البتراء " وهي أهم الأماكن الأثرية بالمملكة الأردنية، حيث ترجع نشأتها لسنة 312 ق. م، وهي بذلك أقدم مدينة أثرية لازالت قائمة حتى اليوم، ولذلك تم اختيارها في ضمن قائمة التراث العالمي بمنظمة اليونسكو ، كما تم اختيارها كواحدة من عجائب الدنيا السبع الجديدة في سنة 2007م. [١] موقع مدينة البتراء تقع المدينة في جنوب الأردن على المنحدرات الجانبية لجبل المذبح، وهي الآن ضمن حدود محافظة معان الأردنية، وتبعد عن العاصمة الأردنية عمان حوالي 225 كم، وهي واقعة وسط جبال صخرية شاهقة الارتفاع، وقديمًا كانت معبرًا بين دول شمال غرب أسيا وخاصة بلاد ما بين النهرين، وقد تم اكتشاف المدينة عام 1812م على أيدي مستكشف سويسري " يوهان لودفيغ بركهارت"، ومن بعدها توالت الاستكشافات لبقية أجزاء المدينة الوردية القابعة في منتصف صحراء الأردن.
والسفرة الكرام البررة هم الملائكة. والله أعلم.
فيعرف الأحكام المتعلقة بألفاظ الكلمات من الحسن والجودة والضبط والإتقان؛ ولهذا يقولون -إذا كان القارئ جيدًا: القارئ متقن، أو محرر. كما ذكر ابن الجزري (10) في كتابه: (غاية النهاية)، حيث ترجم فيه لنحو من خمسة آلاف عَلَم من أعلام القرآن، على مر العصور إلى عهده، وقد تُوفِّي سنة اثنين وثلاثين وثمانمئة من الهجرة. الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة. وكذلك الذهبي (11) أيضًا أَلَّف في طبقات القراء، وذكر فيها جملة وعددًا كبيرًا من القراء، يصفون القارئ الحاذق، هو الضابط المتقن المحرر، والذي يقيم الحروف إقامة عربية صحيحة، ويخرج كل حرف من مخرجه، فهذا هو معنى الماهر، سواء أكان ذلك في الوقف أم الابتداء، أو ما يتعلق بأنواع القراءة من الأحكام التجويدية. فالماهر بالتلاوة المتقن الحافظ الضابط لها، جاء في الحديث الثوابُ الذي يناله، والمنزلة التي يختص بها، والرفعة التي ينالها، وهي أنه يكون مع الكرام السفرة، في رواية: « الْبَرَرَةِ ». والكرام السفرة هم الملائكة، والسفرة: هم الرسل الذين يأتون من عند الله -تعالى- إلى الأنبياء بالرسالات، فالملائكة -عليهم السلام- هم رسل الله إلى أنبيائه؛ ولأنهم يسافرون بين الله وبين الأنبياء، ويحملهم الله -تعالى- الأمانة، ويوحي بها إلى النبي.
يا من حُجَّتُكَ أنك سريع النسيان، اعلَم أن القرآن سريعُ التَّفَلُّتِ لمن لم يهتمَّ به، فالقرآن عزيز؛ عن ابن عمر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: ((إنما مَثَلُ صاحبِ القُرآنِ كمَثَلِ صاحبِ الإبلِ المعقلةِ، إن عاهَد عليها أمسَكها، وإن أطلَقها ذهبَتْ))؛ رواه البخاري. قال الحافظ ابن حجر في الفتح في شرحه لهذا الحديث: ما دام التعاهُد موجودًا فالحِفْظ موجود، كما أن البعير ما دام مشدودًا بالعقال فهو محفوظ، وخصَّ الإبل بالذكر؛ لأنها أشدُّ الحيوان الإنسي نفورًا، وفي تحصيلها بعد استكمان نفورها صعوبةٌ.
4/994- وعن عائشة رضي اللَّه عنها قالَتْ: قالَ رسولُ اللَّهِ ﷺ: الَّذِي يَقْرَأُ القُرْآنَ وَهُو ماهِرٌ بِهِ معَ السَّفَرةِ الكِرَامِ البَرَرَةِ، وَالَّذِي يقرَأُ القُرْآنَ ويَتَتَعْتَعُ فِيهِ وَهُو عليهِ شَاقٌّ لَهُ أَجْران متفقٌ عَلَيْهِ. ما معنى كلمة "ارهاصات"؟ | ثقافة أونلاين. 5/995- وعن أَبي موسى الأَشْعريِّ قال: قال رسولُ اللَّهِ ﷺ: مثَلُ المُؤمنِ الَّذِي يَقْرَأُ القرآنَ مثَلُ الأُتْرُجَّةِ: ريحُهَا طَيِّبٌ، وطَعْمُهَا طَيِّبٌ، ومثَلُ المُؤمنِ الَّذي لا يَقْرَأُ القُرْآنَ كَمَثَلِ التَّمْرةِ: لا رِيح لهَا، وطَعْمُهَا حُلْوٌ، ومثَلُ المُنَافِق الَّذِي يَقْرَأُ القُرْآنَ كَمَثَلِ الرّيحانَةِ: رِيحها طَيِّبٌ، وطَعْمُهَا مُرٌّ، ومَثَلُ المُنَافِقِ الَّذِي لا يَقْرَأُ القرآنَ كَمَثلِ الحَنْظَلَةِ: لَيْسَ لَها رِيحٌ، وَطَعْمُهَا مُرٌّ متفقٌ عَلَيْهِ. 6/996- وعن عمرَ بن الخطابِ : أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: إِنَّ اللَّه يَرْفَعُ بِهذَا الكِتَابِ أَقوامًا، ويضَعُ بِهِ آخَرين رواه مسلم. 7/997- وعنِ ابن عمر رضي اللَّه عنهما، عن النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: لا حَسَدَ إلَّا في اثنَتَيْن: رجُلٌ آتَاهُ اللَّه القُرآنَ، فهوَ يقومُ بِهِ آناءَ اللَّيلِ وآنَاءَ النَّهَارِ، وَرجُلٌ آتَاهُ اللَّه مَالًا، فهُو يُنْفِقهُ آنَاءَ اللَّيْلِ وَآنَاءَ النهارِ متفقٌ عَلَيْهِ.
(8) مجاهد بن جبر ، أبو الحجاج المكي ، الأسود ، مولى السائب بن أبي السائب المخزومي ، الإمام، شيخ القراء والمفسرين. روى عن: ابن عباس فأكثر وأطاب، وعنه أخذ القرآن، والتفسير، والفقه. كان يقول: يقول: "عرضت القرآن ثلاث عرضات على ابن عباس ، أقفه عند كل آية، أسأله: فيم نزلت؟ وكيف كانت؟". وكان من أعلم التابعين بالتفسير. قال ابن حجر في التقريب: ثقة إمام في التفسير. توفي سنة ثلاث ومئة وقد نيف على الثمانين. انظر: تهذيب الكمال (27/ 228 ترجمة 5783)، وسير أعلام النبلاء (4/ 449 ترجمة 175). (9) سبق تخريجه. (10) محمد بن محمد بن محمد بن علي بن يوسف ، أبو الخير ، شمس الدين، العمري الدمشقي ثم الشيرازي الشافعي ، الشهير بابن الجزري: شيخ الاقراء في زمانه. من حفاظ الحديث. ولد ونشأ في دمشق، وابتنى فيها مدرسة سماها (دار القرآن) ورحل إلى مصر مرارا، ودخل بلاد الروم ، وسافر مع تيمورلنك إلى ما وراء النهر. ثم رحل إلى شيراز فولي قضاءها. ومات فيها سنة 833 هـ. (11) محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز ، شمس الدين أبو عبد الله الذهبي. الإمام، المحدث، مؤرخ الإسلام، صاحب العبارة الرشيقة، والجملة الأنيقة. من شيوخه: ابن دقيق العيد ، وابن تيمية.
المرجع Source:
وأما صاحبه وهو الصنف الذي يليه في الفضل فإنه متخلف عنه، لا يزال في عنائه ومشقته حتى إذا شاء الله له أن يلحق بصاحبه شَمَّر عن ساعد الجِد فجَدَّ وكَدَّ ونافس حتى أدرك المَهَرة، فكان مثل سابقه، مع السفرة الكِرام البَرَرة. وفي الحديث فضل القرآن العظيم حفظًا وتدبرًا وعملًا وتعليمًا وإرشادًا. وصدق رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إذ يقول: (( خيرُكُم مَن تعلَّمَ القرآنَ وعلَّمَهُ)) ؛ رواه البخاري عن عثمان رضي الله عنه. [1] هذه الرواية مفسِّرة للشطر الثاني من الرواية الأولى؛ فهي تبيين وإيضاح لقوله في الرواية الأولى: ((والذي يقرأ القرآن ويتتعتع فيه... )) وجملة ((وهو يشتد عليه)) اسمية حَاليَّة من ضمير يقرأ، ومفعول يقرأ محذوف يدل عليه السياق، وتقديره: "القرآن".