المحتويات: · مقدمة تعريفيه الى مفهوم و اهمية العلاقات العامه. · مكونات و عناصر ادارة العلاقات العامه واهدافها و مهامها؟ · الاستراتيجيات و المنهجيات المتبعه في ادارة العلاقات العامه. · كيفية اعداد الخطط و تحديد الاهداف الخاصه في ادارة العلاقات العامه؟ · مفهوم الجوده في ادارة العلاقات العامه. · كيف نحقق الجوده في ادارة العلاقات العامه. · تطبيقات البرمجه اللغويه العصبيه في ادارة العلاقات العامه. · استراتيجيات اقناع الاخرين و التأثير فيهم من خلال البرمجه اللغويه العصبيه. · كيفية التعامل مع الازمات و المشكلات و التي تعصف بادارة العلاقات العامه؟ · كيف تصبح شخصية جذابه و محبوه من قبل الاخرين، يصعب الاستغناء عنها؟ · تطوير اساليب العمل و التفكير و عدم التمترس خلف طريقة واحده في العمل او التفكير. ادارة العلاقات العامة والاعلام. · كيف تخلق جو من الالفة و المودة و التقرب من الاخرين؟ · كيف تؤثر في الاخرين و تغير من سلوكياتهم و تقنعهم؟ · كيف تتخلص من الاوهام و العادات و السلوكيات السلبية في تعاملك مع الاخرين؟ · ال ( 5S) في تنظيم عمل العلاقات العامه و العمل بالشكل الصحيح.
إدارة قضايا مختلفة وهذا أيضًا يشمل مهام مختلفة مثل تحديد العقبات والعوائق التي تواجه الموظفين والمسؤولين في مناصبهم المختلفة وتوجيههم للتعامل معها بالشكل الصحيح، أو العمل مع الأقسام المختصة لحلها والتغلب عليها، العمل على السياسات الخاصة بالمؤسسة سواء السياسات الداخلية أو الخارجية وتطويرها بما يتلاءم مع ظروف وأحوال الشركة العامة، تقديم الأفكار والمقترحات التي من شأنها تطوير عمل المؤسسة والعاملين فيها، وغير ذلك من الأمور التي من شأنها حماية مصالح الشركة وتحقيق أهدافها. إدارة العلاقات العامة - منسوبين العلاقات العامة. إدارة العلاقات وهذا جوهر قسم إدارة العلاقات العامة والذي تكون المهام فيه إدارة العلاقات مع الجهات المختلفة والحفاظ عليها بما يخدم مصالح الطرفين ويحقق غاياتهم المرجوة من هذه العلاقات. طبعًا تشمل المهام هنا تأسيس علاقات قوية، رسم الحدود والإطار العام للعلاقات، صياغة سياسات واضحة لهذه العلاقات تضمن الحفاظ عليها بمرور الوقت وتطورها مع تطور عمل طرفي العلاقة. إدارة السمعة من مهام إدارة العلاقات العامة الحفاظ على صورة الشركة وسمعتها بين الزبائن والعملاء والمنافسين والشركاء على اختلافهم، وحتى لدى الموظفين والعاملين لدى هذه المؤسسة.
تعتبر إدارة العلاقات العامة من الوحدات المهمة في منظومة العمل المؤسسي سواء الحكومي أو القطاع الخاص، فهي حلقة الوصل التي تعمل على تعزيز التعاون الإيجابي مع الجمهور الخارجي، وتقوم برسم الصورة الذهنية المثلى عن المؤسسة وتسهم في صياغة ورسم ملامح مستقبلها.
ونحن بدورنا في إدارة العلاقات العامة المكونة من ثلاثة أقسام هي قسم المراسم والأنشطة المجتمعية، وقسم المعارض والتسويق، وقسم الإعلام، نحرص على ترجمة توجهات الإدارة العليا للأكاديمية في تحقيق التميز والريادة في العمل الأكاديمي، والانتقال إلى مصاف المؤسسات التعليمة المتقدمة ضمن التصنيف العالمي للجامعات والكليات، وفي هذا الصدد قمنا بوضع أهدافنا للإسهام في ترجمة ذلك من خلال إعداد خطط تنفيذية وفق برامج وأنظمة الجودة المعتمدة ضمن جداول زمنية يتم تنفيذها في الوقت المحدد، وكذلك نحرص على التعاون مع كافة الإدارات الفرعية لتقديم الدعم اللازم لمساعدتها في تنفيذ برامجها على أكمل وجه.
ت + ت - الحجم الطبيعي يعيش بعض المصلين وهم صيام حالات من الاجهاد والتعب يضاعفها الطقس الحار وساعات اليوم الطوال تؤدي ببعضهم إلى شرود وتوهان خاصة عند أداء الصلوات الخمس ، فيدخل الشك إلى النفوس عن الذي أنجز ومالم ينجز ؟ وهل صلاته كاملة أم ناقصة وهل يكمل أم يكتفي بما أدى؟ ومابين الشك واليقين يدخل المصلون دوامة الاهمال والاستكمال، النقص والاتمام،المواصلة أو الاستجمام. الكثيرون يعتقدون أن المسألة في غاية البساطة والتعويض بسجدتي السهو يحسم القضية وكفى. أهل العلم والرأي والفقه يجيبون بفتوى حول مايجب فعله ومتى يكون سجود السهو، ترى ماهو الرأي، وماهي الاجابة، وماحكم الدين في ذلك؟ يقول رئيس رابطة علماء الشريعة لدول مجلس التعاون الخليجي والعميد السابق لكلية الشريعة في جامعة الكويت الدكتور عجيل النشمي إن الراجح عند العلماء ان المصلي إذا سها أو شك في صلاته وكان الشك في ركن مثل ان تصلي صلاة العشاء وأثناء التشهد الأخير شككت أصليت ثلاث ركعات أم أربعا عليك أداء الركعة الرابعة التي شككت فيها وقبل السلام تسجد سجدتي السهو، هذه حالة. موضع سجود السهو بين التيسير والتفصيل - ملتقى الشفاء الإسلامي. ويوضح أن هناك حالة أخرى، وهي أن شخصا بعد أن سلم وانتهى قال ما أدري أصليت ثلاث ركعات أم أربعا، يقوم ويصلي الركعة الرابعة التي شك فيها ويسجد سجود السهو، وآخر صلى وانتهى وتكلم مع أصدقائه ولكنه جالس في موضع الصلاة وبعدها شك لا يدري أصلى ثلاثا أم أربعا كذلك يقوم ويصلي ويسجد سجود السهو.
[٢] ومن ذلك ما رواه الصحابي الجليل عبد الله بن مسعود -رضي الله عنه- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: (إن رَسولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ صَلَّى الظُّهْرَ خَمْسًا، فقِيلَ له: أَزِيدَ في الصَّلَاةِ؟ فَقالَ: وما ذَاكَ؟ قالَ: صَلَّيْتَ خَمْسًا، فَسَجَدَ سَجْدَتَيْنِ بَعْدَ ما سَلَّمَ) [٣] [٢] من ترك ركناً من أركان الصلاة ناسياً فيجب عليه أن ذكر ما نسي قبل أن يصل إلى محله يجب عليه الرجوع، وإن تذكر بعد ما نسي بعد وصوله إلى محله فلا يرجع لأنه لو رجع لم يستفيد من ذلك شيئاً وتكون الركعة الثانية مكان الركعة التي قبلها، فإن ذكر المصلي ما نسي بعد السلام فإذا كان في الركعة الأخيرة. [٤] أتى به وبما بعده وإن كان فيما قبله جاء بركعة كاملة وفي كل هذه الحالات يسجد المسلم سجود السهو بعد السلام، ومن ذلك ما رواه الصحابي الجليل أبي هريرة -رضي الله عنه- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم قال: ( صَلَّى النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ الظُّهْرَ رَكْعَتَيْنِ، فقِيلَ: صَلَّيْتَ رَكْعَتَيْنِ، فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ سَلَّمَ، ثُمَّ سَجَدَ سَجْدَتَيْنِ). [٥] [٦] الشك في الصلاة وسجود السهو إذا شكّ المسلم في عدد الركعات وهو يصلي وبدأ يفكر هل صلى ثلاث ركعات أم أربع ركعات فيأخذ بالعدد الأقل ويتم صلاته ويسجد سجود السهو قبل السلام، فإن غلب على ظنّه أحد الاحتمالين قام به، وسجد سجود السهو بعد السلام.
2022-04-28, 09:59 AM #1 موضع سجود السهو بين التيسير والتفصيل أحمد عبد المجيد مكي سجود السهو عبارة عن سجدتين يسجدهما المصلِّي لجبر الخلل الحاصل في صلاته بسبب السهو والنسيان، وأسبابه ثلاثة: الزيادة أو النقص أو الشك في الصلاة ؛ وهو من محاسن هذا الدين و من رحمة الله بعباده. ومن ضمن مسائله: إذا سها المصلي هل يسجد للسهو قبل السلام أم بعده؟ ولما كانت هذه المسألة يحتاج إليها كثير من الناس، أحببت أن أبين الراجح فيها، خاصة وأن العلماء اختلفوا فيها على أقوال كثيرة، أوصلها الإمام الشوكاني- في أكثر من موضع من كتبه- إلى تسعة أقوال، الأمر الذي يجعل استيعاب العامة لهذه الأقوال والحالات أمرا فيها مشقة وصعوبة. فأقول وبالله التوفيق: سجود السهو جائز قبل السلام وبعده: ذهب جمهور الفقهاء إلى أن السجود قبل السلام وبعده إنما هو على سبيل الأفضلية والاستحباب وليس على سبيل الوجوب، فيجوز للمصلي إذا سها أن يسجد قبل السلام أو بعده ، وهو قول جمهور الفقهاء، بل نقل ابن حجر الإجماع عليه، فقال رحمه الله: ورجح البيهقي طريقة التخيير في سجود السهو قبل السلام أو بعده، ونقل الماوردي وغيره الإجماع على الجواز، وإنما الخلاف في الأفضل ( [1]).
سبحانك اللهم وبحمدك، نشهد أن لا إله إلا أنت، نستغفرك ونتوب إليك، اللهم صل وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد.
قال الحافظ أبو بكر البيهقي: روينا عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه سجد للسهو قبل السلام، وأنه أمر بذلك، وروينا أنه سجد بعد السلام، وأنه أمر به، وكلاهما صحيح، ولهما شواهد يطول بذكرها الكلام، ثم قال: الأشبه بالصواب جواز الأمرين جميعًا، قال: وهذا مذهب كثير من أصحابنا " [3]. وقال الشيخ السعدي رحمه الله: وَلَهُ أَنْ يَسْجُدَ قبل السلام أو بعده [4]. رابعًا: هذا القول يتناسب مع رُوح الشريعة ومقاصدها، فقد جاءت الشريعة بالتخفيف والتسهيل على الناس؛ إذ كيف يكون تعليم الصلاة نفسها أسهل بكثير من تعليم حالات السجود للسهو قبل السلام وبعده. وقد ذكر البخاري في صحيحه أن الأئمة - بعد النبي صلى الله عليه وسلم - كانوا يستشيرون الأمناء من أهل العلم في الأمور المباحة؛ ليأخذوا بأسهَلِها، فإذا وَضَحَ الكتاب أو السنة لم يتعدَّوه إلى غيره، اقتداءً بالنبي صلى الله عليه وسلم [5]. قال الحافظ ابن حجر:.... حالات سجود السهو عند المالكية. ليأخذوا بأسهلها، أي: إذا لم يكن فيها نَصٌّ بِحُكْمٍ مُعَيَّنٍ، وأما ما عُرِفَ وَجْهُ الحُكْمِ فيه فلا. وأما تقييده بالأمناء فهي صِفَةٌ مُوَضِّحَةٌ؛ لأن غير المؤتمن لا يستشار ولا يُلْتَفَتُ لقوله، وأما قوله: (بأسهلها)، فلعموم الأمر بالأخذ بالتيسير والتسهيل، والنهي عن التشديد الذي يُدْخِلِ المَشَقَّةَ على المسلم [6].