إذا كنت حامل فنقول لكي ألف مبروك و لكنك تريدين معرفة جنس المولود لأنه من الأمور المشوقة بالنسبة لكي، وأيضا من الأمور المسلية أن تقومي بمعرفة نوع الجنين إذا كان ذكر أو أنثي، ولان جميعنا ينجذب لمعرفة المستقبل ولهذه الفكرة تم انتشار فكرة محاولة التعرف او تحديد نوع الجنين بالجدول الصيني، وهذه الطريقة هي طريقة قديمة تم اكتشافها في إحدى المقابر الأثرية وتم استخدامها منذ 700 عاما. الجدول الصيني من 2021 الي 2022 بداية نذكرك أن تحديد جنس اعتمادا على الجدول الصيني غير علمي، ويعتقد البعض في صحيح نتائجه و حجتهم في حالة ثبوت خطأ الجدول الصيني، ان الحساب تم بطريقة خاطئة. شرح الجدول الصيني للحمل لتحديد جنس المولود يعتمد الجدول الصيني للحمل بولد او للحمل ببنت في 2021 على حساب بسيط لتقاطع تاريخ ميلاد المرأة وفق التقويم الصيني، مع تاريخ بداية الحمل (التبويض) بالشهور الصينية ليتبين إن كان الجنين ذكراً أم أنثى، ويحتوي الجدول 12 عمود (عدد أشهر السنة)، و28 عمود أفقي تشمل أعمار الأمهات من 18 وحتَّى 45. يتم هذا الحساب بناءً على التقويم القمري الشَّمسي الصيني (Lunisolar)، وهو تقويم يعتمد على الشهور القمرية، مع تعديل الفرق بين القمري والشَّمسي من خلال إضافة شهر كامل في السنوات الكبيسة، لتصبح السنة القمرية مماثلة للسنة الشَّمسية الميلادية، وهو الفرق بين تقويم (Lunisolar) والتقويم الهجري الذي يعتبر قمرياً صرفاً.
اقرا ايضا: " الجدول الصيني لمعرفة نوع الجنين 2021 " كيفية استخدام الجدول الصيني للحمل بولد 2021 تحسب الأم عمرها وفقًا للتقويم الصيني على أنه عدد صحيح من السنوات وتتجاهل الأشهر التي تزيد عن هذا العدد الصحيح، على سبيل المثال ، إذا كان عمر الأم 27 عامًا و 3 أشهر ، فإن الأم تحذف عدد الأشهر ويكون العدد الصحيح فقط هو 27 عامًا. ثم نختار أمام العمود عمر الأم المقدّر بالسنوات ، الشهر الذي حدث فيه الإخصاب ، سواء يناير ، فبراير ، مارس ، أبريل ، مايو ، يونيو ، يوليو ، أغسطس ، سبتمبر ، أكتوبر ، نوفمبر. إذا كان الطفل في شهر كانون الثاني (يناير) فتاة ، وإذا كان الطفل في شهر شباط (فبراير) فتى ، وهكذا, يتم استخدام الجدول الصيني الأصلي لسن الأم وشهر الحمل القمري للعثور على المربع الذي يتقاطع فيه عمود الشهر القمري مع صف عمر الأم, وهذا كان طريقة استخدام الجدول الصيني للحمل بولد 2021. تقويم الحمل الصيني 2021 بأرقام إلكترونية تصل نسب نجاح اختبار جدول الحمل الصيني الصحيح للسيدات إلى حوالي 90٪ ، لكن لا يوجد دليل علمي قاطع حتى الآن يؤكد صحة نتائج هذا الجدول. يمثل اللون الأزرق الصبي ، الذكر ، بينما يمثل اللون الوردي الفتاة، الجدير بالذكر أن دقة استخدام هذه الآلة الحاسبة لعلماء الفلك الصينيين للتنبؤ بالنوع لا تتجاوز 50٪ فقط.
1- المفعـول به: هو ما وقَع عليه فعل الفاعل؛ مثل: أكلَ زيدٌ الطعامَ، والمراد بوقوع فعل الفاعل على المفعول به ارتباطه به بحيث لا يتعقل إلا. تعريف المفاعيل في اللغة العربية وأنواعها المرسا اذا الزوج اصبح يستمتع في ادخال اصبعه في الدبر والمرأه سبق وان رفضت ويقول لها سال الشيخ وقال مسموح المداعبه فقط الغير مسموح ادخال العضو فقط اما الاصب المفعول به. يعرب المفعول به اسمٌ منصوب دال على ما أو مَن وقعَ الفعل عليه، إذ أن ما تشير لغير العاقل، في حين تدل مَن على العاقل، حيث قد يرد المفعول به عاقلًا أما قد يرد في الجملة غير عاقل، وفي. مفعول به. صلتان للفعل "تمتع يتمتع تمتعا": الباء ومن وبلاغة القرآن الكريم في اختيار الصلات. المفعول به هو: الاسم الذي يدل على من وقع عليه فعل الفاعل. يكون دائما في الجملة الفعلية ويكون منصوبا دائما، وعامل النصب فيه هو: الفعل المتعدي، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة، أو المقدرة، أو الياء إن كان مثنى أو جمع مذكر سالم ، أو الكسرة (نيابة عن الفتحة) إن كان جمع مؤنث. من الجائز حذف المفعول به إذا دلت عليه قرينة أَو لم يتعلق بذكره غرض، فأَما الأَول فكجوابك لمن سأَلك (هل تقرأَ الدرس؟) بقولك: (أَقرأُ) ومثل: {ما وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَما قَلَى} الأَصل (وما قلاك) هل الذكر المفعول به يتزوج امراة وهل يجب ان يعترف لها ام انه امراة ولا يصح له ذلك.
[4] شرح ديوان الحماسة، 2 / 134. [5] شعره، ص 175-178. [6] ديوانه، ص 151. [7] ديوانه، ص 115. [8] كتاب الوحشيات، ص 187. [9] كتاب الأشباه والنظائر، 1 / 75. [10] ديوانه، ص 166. [11] ديوانه، ص 114. [12] ديوانه، ص 119. [13] شرح ديوان الحماسة، 2/ 752 ويروى هذا البيت لقيس بن الملوّح، أنظر ديوانه، ص 76. [14] ديوانه، ص 30. [15] ديوانه، ص 41. [16] ديوانه، ص 98. [17] شعراء النصرانية، 1/ 1/ 100. [18] ديوانه، ص 146. الجملة الفعلية ( المفعول به ): المفعول به. [19] ديوان الأصمعيات، ص 178، ديوانه، ص 135. [20] ديوانه، ص 101. [21] ديوانه، 1/ 227. [22] ديوان الأصمعيات، ص 148.
فالسبب في اختيار القرآن الكريم صلة (الباء) مقابل (مِنْ) هو أنّ العمرة ينتفع بها المرء تمامًا فلا يفوته شيء منها وهكذا الأمر مع الكفر فينتفع به المرء بتمامه مادام في حالة الكفر. وعلى هذا حينما أراد القرآن تقليل الانتفاع قيّده بـ" قَلِيلًا ". ملخص القول: ظهر مما سردناه من شواهد كلام العرب وآيات القرآن الكريم أنّ الفعل (تَمَتَّعَ يَتَمَتَّعُ تَمَتُّعًا) تأتي له صلتان وهما الباء ومِنْ، فالأولى تفيد الانتفاع بكل ما يحويه الشيء ويلزمه بينما الأخرى لا تدخل إلا على المفعول الذي لا يمكن للمرء أنْ ينتفع بكل ما يملكه أو يتصف به. والقرآن الكريم قد راعى هذا الجانب البلاغي لصلتي الفعل ففضّل صلة (الباء) على صلة (مِنْ). المصادر والمراجع: 1- القرآن الكريم. 2- أساس البلاغة لأبي القاسم الزمخشري، تحقيق: محمد باسل عيون السود، دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان، ط1، 1998م. 3- أقرب الموارد في فصح العربية والشوارد للعلامة سعيد الخوري الشرتوتي، دار الأسوة للطباعة والنشر، إيران، 1374هـ. 4- ديوان الأخطل، شرح: مهدي محمّد ناصر الدين، دار الكتب العلمية، بيروت، ط2، 1994م. 5- ديوان الأصمعيات، تحقيق: أحمد محمد شاكر وعبد السلام هارون، دار المعارف بمصر، ط3.