ء ء 2- ومنهم من يخرج الغيبة في قالب ديانة وصلاح. ء ء 3- ومنهم من يخرج الغيبة في قالب سخرية. ء ء 4- ومنهم من يخرج الغيبة في قالب تعجب. ء ء 5- ومنهم من يخرج الغيبة في قالب الاغتمام. ء ء 6- ومنهم من يظهر الغيبة في قالب غضب وإنكار ومنكر. ء وأعلم أخي الكريم أن المغتاب لو لم يجد أذناً صاغية لما اغتاب واسترسل في الحديث فأنت باستماعك الحديث وعدم إنكارك عليه تكون مشجعاً على المعصية ، وإذا لم تنكر عليه ولم تترك المجلس لم يرتدع وينتهِ عن الغيبة فإنك تكون شريكاً في الإثم. ء وأخيراً: ففن الغيبة كما تبين أنفا أمرها خطير والاحتراز منها صعب جداً إلا لمن وفقه الله وأعانه على ذلك ، وجاهد نفسه في الاحتراز منها. ء لذا فينبغي على المسلم أن يجاهد نفسه على تجنبها والابتعاد عنها ، وليحاول أيضاً أن أن يعفو ويصفح عن كل من اغتابه وتكلم فيه ، فإن في ذلك أجراً عظيماً قال تعالى: ء ا (( فمن عفا وأصلح فأجره على الله)) الشورى: 40. ا ولعل ذلك أيضاً يكون سبباً في أن يسخر الله له قلب كل من اغتابه هو فيعفو عنه ويسامحه جزاء ما فعل هو مع غيره ، ولن يخسر الإنسان شيئاً إذا عفا وسامح ، بل إنه سيتضاعف له الأجر بهذا العفو. الخوض في اعراض الناس محظور. ء وفق الله الجميع لما يحب ويرضى ، والله أعلم ، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
قال ملا علي القارئ في مرقاة المفاتيح: هي في النار: أي لارتكاب النفل المباح تركه، واكتساب الأذى المحرم في الشرع، وفي نظيره كثير من الناس واقعون... اهـ. والتقرب إلى الله بالطاعات ينبغي أن يكون زاجرا عن فعل المعاصي والمنكرات؛ لأن الطاعة إذا فعلت على الوجه المطلوب أثمرت نورا في القلب يكون سببا في لجم النفس عن المعاصي، قال تعالى: وَأَقِمِ الصَّلَاةَ إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ {العنكبوت:45}، ومما أثر عن ابن عباس رضي الله عنهما قوله: إن للحسنة ضياء في الوجه، ونوراً في القلب، وسعة في الرزق، وقوة في البدن، ومحبة في قلوب الخلق. وقد أحسنت بدفاعك عن الشخص الذي ينال منه لسانها، فمن المطلوب شرعا أن يذب المسلم عن عرض أخيه المسلم، ثبت في مسند أحمد وسنن الترمذي عن أبي الدرداء رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من رد عن عرض أخيه رد الله عن وجهه النار يوم القيامة. الخوض في أعراض الناس. ونرجو بهذا الدفاع أن لا تكوني شريكة لها في الإثم. وننبهك إلى أنه لا يجوز لك مجالستها إن تمادت في النيل من أعراض الناس؛ لأن الله تعالى قال: وَإِذَا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آيَاتِنَا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ وَإِمَّا يُنْسِيَنَّكَ الشَّيْطَانُ فَلَا تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرَى مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ {الأنعام:68}.
قال الإمام أحمد: "ما رأيتُ أحدًا تكلَّم في الناس وعابَهم إلا سقط". وليتذكَّر من أطلق قلمه أو لسانه في التجريح والقدح بكلامٍ لبا يستند على مأخذ؛ بل على جهلٍ بالحال، وعدمِ تصوُّرٍ للواقع، أنه بهذا قد بغى وظلَم، فليخشَ على نفسه من دعوةٍ تسري بليلٍ وهو عنها غافل، فقد قال -صلى الله عليه وسلم-: «واتق دعوةَ المظلوم فإنه ليس بينها وبين الله حجاب». الخوض في أعراض الناس يتنافى مع الإيمان. وصدق القائل: قضى الله أن البغْي يصرعُ أهله وإن على الباغي تدور الدوائر بارك الله لي ولكم في القرآن، ونفعنا بما فيه من الهدى والفرقان، أقول هذا القول، وأستغفر الله لي ولكم ولسائر المسلمين، فاستغفروه وتوبوا إليه، إنه هو الغفور الرحيم. الخطبة الثانية الحمد لله رب العالمين، الرحمن الرحيم، مالك يوم الدين، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ربُّ العالمين، وأشهد أن سيدنا ونبينا محمدًا عبده ورسوله سيد الأولين والآخرين، اللهم صلِّ وسلِّم وبارِك عليه وعلى آله وأصحابه أجمعين. أما بعد، فيا أيها المسلمون: فأوصيكم ونفسي بتقوى الله - جل وعلا - في السر والعلن، ظاهرًا وباطنًا، قولاً وفعلاً. أيها المسلم: إن السعادة عند كل فتنة: العمل بقول النبي -صلى الله عليه وسلم-: «أمسِك عليك لسانك، وليَسَعك بيتُك، وابكِ على خطيئتك».
تاريخ النشر: الثلاثاء 1 صفر 1438 هـ - 1-11-2016 م التقييم: رقم الفتوى: 338620 12606 0 76 السؤال نشكركم على هذا الموقع القيم ومساعدتنا كثيرا على فهم ما يدور في دنيانا. سؤالي عن صديقة لي ملتزمة دينيا في لباسها، وتؤدي الواجبات الدينية كلها، وتتنفل بالكثير، ولكن لسانها لا يسلم منه الكثير ممن حولها، وأنا متيقنة أنها تسخر مني ومن تصرفاتي عند تركها، وأنا لا أستطيع أن أنبهها على هذا الفعل المشين، وحتى لا أشاركها في فعلها إذا تكلمت أمامي؛ إلا أني أدافع عن الشخص المقصود في كل مرة، وأذكر ما عنده من الأعذار. الخوض في أعراض الناس ـ الشيخ صالح المغامسي - YouTube. هل أنا مشتركة معها في الإثم؟ وشكرا لكم، وجزيتم جنَّة عرضها السموات والأرض. الإجابــة الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد: فنشكرك على الإعجاب بموقعنا، ونسأل الله تعالى أن ينفعك، وينفع المسلمين بما ينشر فيه. وإن كانت صديقتك على الحال الذي ذكرت من أنها لا يسلم من لسانها كثير من الناس، فهي على خطر عظيم، والواجب عليك أن تنصحيها، وتذكريها بالله، وتبيني لها بأسلوب لائق سوء عاقبة هذه الأفعال إن لم تتب منها، روى أحمد في المسند عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رجل: يا رسول الله، إن فلانة - يذكر من كثرة صلاتها وصيامها وصدقتها - غير أنها تؤذي جيرانها بلسانها، قال: هي في النار... الحديث.
ورَدْغَة الخَبال: عِصارة أهل النار. وفي "الصحيحين" قوله -صلى الله عليه وسلم-: «من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقُل خيرًا أو ليصمُت». وفيما رواه الطبراني بسندٍ حسنٍ: «فلا تقل بلسانك إلا معروفًا، ولا تبسط يدكَ إلا إلى خير». ومن الإثم المبين: التسارعُ في نشر أخبارٍ لا يعضُدُها دليل، وإشاعةُ أحاديث لا يسنُدُها برهان، فربُّنا - جل وعلا - يقول: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ ﴾ [الحجرات: 6]، ولهذا نصَّ أهل العلم على أن من علامات الحمق: ترك التثبُّت، وتربُّ الأخبار الواهية، والظنون الباطلة، وتصيُّد الأحاديث الكاذبة، وسوء الظنون بالمسلمين، وحملهم على محامل السوء والشكوك. سبيل أهل الإيمان والتقوى، ومنهج ذوي الصلاح وطاعة المولى: التزامُ الأصول الإسلامية، كما حثَّهم عليه خالقُهم، لا يخوضون مع الخائضين؛ بل موقفهم التحلِّي بقول ربهم - جل وعلا -: ﴿ لَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنْفُسِهِمْ خَيْرًا وَقَالُوا هَذَا إِفْكٌ مُبِينٌ ﴾ [النور: 12].
وللأسف إن من يقرأ تلك المجلات والجرائد يصدقون ما فيها، ويبدأون في نقل الحديث بينهم، فتتم فضيحة الناس والتشهير بهم دون بينة أو دليل، كل برهانهم هو ما تم نشره، فيا حسرة على ما آل إليه حال المسلمين.. والله إن القلب ليقطر دمًا مما يحدث في أمة خير البشر وخاتم الأنبياء والمرسلين.. وحتى إن افترضنا أن ما يتم نشره من خوض في الأعراض صحيح، فأين الستر أليس الله ستير يحب الستر، يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: « إن اللهَ عزَّ وجلَّ حليمٌ حييٌّ سِتِّيرٌ، يُحِبُّ الحياء َ والسِتْرَ » (صحيح النسائي:404)، والأجمل! إن الله عز وجل يوم القيامة يستر على عباده، يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: « إن اللهَ يُدْنِي المؤمنَ، فيَضَعُ عليه كنفَه ويَسْتُرُه، فيقولُ: أتَعْرِفُ ذنبَ كذا: أَتَعْرِفُ ذنبَ كذا؟ فيقول: نعم. أَيْ ربِّ، حتى إذا قرَرَّه بذنوبِه، ورأى في نفسِه أنه هلَكَ، قال: ستَرْتُها عليك في الدنيا، وأنا أغفِرُها لك اليوم » ( صحيح البخاري:2441).
كان لثورة 26 سبتمبر / ايلول 1966م، في اليمن 6 اهداف هي: 1- التحرر من الاستبداد والاستعمار ومخلفاتهما، وإقامة حكم جمهوري عادل، وإزالة الفوارق والامتيازات بين الطبقات. 2- بناء جيش وطني قوي لحماية البلاد وحراسة الثورة ومكاسبها. 3- رفع مستوى الشعب اقتصاديا واجتماعيا وسياسيا وثقافيا. 4- إنشاء مجتمع ديمقراطي تعاوني عادل، مستمد أنظمته من روح الإسلام الحنيف. 5- العمل على تحقيق الوحدة الوطنية في نطاق الوحدة العربية الشاملة. مناقشة استعدادات وترتيبات إحياء ذكرى اليوم الوطني للصمود بمؤسسة موانئ البحر الأحمر اليمنية – الثورة نت. 6- احترام مواثيق الأمم المتحدة، والمنظمات الدولية، والتمسك بمبدأ الحياد الإيجابي، وعدم الانحياز، والعمل على إقرار السلام العالمي، وتدعيم مبدأ التعايش السلمي بين الأمم.
تاريخ أتذكر في كل ذكرى سنوية لـ ثورة 26 سبتمبر كُنا نحن أبناء الريف أكثر من ينبعث في ذواتنا نشوة الإحتفاء والتوقف عند حدث عظيم كهذا، كُنا أطفال في حواري القرية وأزقتها نردد أغاني أيوب الثورية النضالية: دمت يا سبتمبر التحرير يا فجر النضال.. الثورة اليمنية الأم 26 سبتمبر | شبكة الأمة برس. ثورةٌ تمضي بإيمان على درب المعالي.. تسحق الباغي تدك الظلم تأتي بالمحال.. كفطره أنبتت فينا روح الحماس من حكاية وأحاديث الأجداد والأباء عن عظمة هذا اليوم الإستثنائي الذي حول حياة الشعب و المُجتمع اليمني من حال رث لحال أفضل بكثير مما كانت عليه، مع تحريره من ظلم وإستبداد الكهنوت الإمامي وأخرجه لواقع أكثر انفتاحاً وتطوراً على الحياة.
مقالات أخرى للكاتب أسد عليَّ وفي الحروب (متكتكاً)! سدنة الديمغرافيا المناطقية والتجاور الطائفي
ساهم العدوان والحصار في عرقلة العديد من الجهود الحكومية الرامية إلى تحسين المؤشرات الصحية والتعليمية والديموغرافية بسبب تضرر البنية التحتية والخدماتية وتوقف المشاريع والأنشطة الإنتاجية وانتشار الفقر والأوبئة، مما انعكس سلبا على المستويات المعيشية للأسر اليمنية وجعلت كل أفرادها يتشاركون مهمة وعناء البحث عن فرص توفر لهم مقومات الحياة الضرورية، كالأدوية والغذاء والمياه. صور اهداف الثوره اليمنيه 26 سبتمبر عام 1962. كما أدى التراجع الاقتصادي الناتج عن العدوان إلى تدمير هيكل سوق العمل في اليمن، وتضرر النساء العاملات جراء ذلك أكثر من الرجال، حيث فقدت نسبة أكبر من النساء وظائفهن، في حين أغلقت غالبية المشاريع المملوكة للنساء، مما دفع الكثير منهن لاحقا للانخراط في أعمال أخرى بسبب فقدان مصدر الدخل الناتج عن الأزمة الاقتصادية، وغيرها من تداعيات العدوان. تشير إحصائيات وتقارير صدرت في العام 2015، أن الشركات المملوكة للنساء كانت أكثر تضرراً من العدوان مقارنة بالشركات المملوكة للذكور، بالرغم من أن عدد الشركات النسائية المتضررة كانت تمثل 4 بالمائة فقط من إجمالي الشركات قبل العدوان. ووفقا لدراسة أجراها برنامج الأمم المتحدة الإنمائي فقد أغلقت أكثر من 42 بالمائة من الشركات المملوكة للنساء في قطاعات التجارة والخدمات والصناعة بحلول عام 2015، بسبب الأضرار المادية التي لحقت بها جراء العدوان، إضافة إلى فقدان رأس المال ونقص الكهرباء والوقود.
ما جرى في ثورة السادس والعشرين من سبتمبر: قام الإمام" محمد البدر حميد الدين" بتلقي الدعم هو وأنصاره من المملكة العربية السعودية وكذلك المملكة الأردنية الهاشمية إضافة إلى دولة بريطانيا ، وتقلت الجمهوريتين المساعدة والدعم كذلك من جمهورية مصر العربية ، والتي كانت برئاسة وقيادة جمال عبد الناصر آنذاك، وحدثت المعارك الحربية الضارية في العديد من المدن وكذلك المناطق ذات الطابع الريفي، إلى جانب أنَّه قد شارك فيها الكثير من أفراد ذوي أصول أجنبية من غير النظاميين، هذا عدا عن الجيوش ذات الطابع التقليدي النظامي. كيف انتهت المعارك؟ انتهت المعارك آنذاك بالنتائج الآتية: انتصار الجمهوريتين. الثوره اليمنيه 26 سبتمبر بالانجليزي. فك الحصار الملكي الذي كان مفروضاً على مدينة صنعاء ، وهذا في شهر فبراير من عام ألف وتسعمائة وثمانية وستين للميلاد. كل هذا قد سبقها انسحاب دولة بريطانيا من الجهة الجنوبية من الجمهورية العربية اليمنية. قيام الجمهورية العربية اليمنية الديموقراطية الشعبية. كيف يتذكر الشعب اليمني ثورة السادس والعشرين من سبتمبر؟ يستذكر الشعب اليمني العظيم هذه الثورة دائما في اليوم السادس والعشرين من شهر سبتمبر/ أيلول من كل عام، وهذا من خلال تنظيم العديد من المظاهر والفعاليات والأنشطة التي يعبرون عن أهمية تلك الثورة في تاريخ اليمن.
فمما لا شك فيه أن عوامل متعدّدة ومتداخله ومعقدة تسببت كلها في فشل الدولة، التي قامت الثورة من أجل بنائها، منها ما هو متعلق بشخوصٍ في صف الثورة، كانوا وما زالوا عوامل إعاقة للدولة، ومنها ما هو متعلق بكياناتٍ موازيةٍ مثلت دولةً عميقة داخل الدولة. وهذه صنفان، صنف ما انطلق من قارب السلطة الإمامية التي غرقت، وبقي كل ركابها، بعد أن رمت بهم إلى قارب دولة الجمهورية الجديدة، ومثلت دولةً عميقة داخل الدولة، ظلت تعيق مسار الدولة، وتتحين الفرص للانقضاض عليها، بعد إضعافها من الداخل. وهذا ما تحقق لها فعلاً يوم 21 سبتمبر 2014، حيث انقضت الهاشمية السياسية، التي ظلت دولةً عميقةً داخل أروقة الدولة منذ اتفاق المصالحة في 1970، وحتى تاريخ إسقاط هذه الجمهورية. الإعلام الحربي يوزع مشاهد لعملية هجومية نفذها أبطال الجيش واللجان الشعبية غرب حرض (صور) – الثورة نت. يبقى الإيجابي اليوم، من هذه الانتكاسة، التي تعيشها اليمن راهناً، حجم الانكشاف الكبير على كل المستويات، على مستوى الجيش الذي ظهر مناطقياً مذهبياً لا علاقة له بالدولة والجمهورية والولاء الوطني، وانكشاف نخبة كبيرة من المثقفين، من مختلف التوجهات، تحولوا إلى بيادق تشرعن دولة المليشيات المذهبية، ومبشّرين بها. وانكشاف حجم جهل اليمنيين أهمية ثورة سبتمبر في حياتهم وحجم تضحيات آبائهم في سبيل تحقيق هذه الثورة، التي أعادتهم الانتكاسة الراهنة إلى البحث والتنقيب عن مآثر آبائهم وأجدادهم، في سبيل إسقاط الإمامة وإعلان قيام الجمهورية، التي تقف اليوم أمام تحدٍّ وجودي حقيقي أمام اليمنيين، فإما استعادة هذه الجمهورية أو عودة الإمامة الثيوقراطية برداء هذه الجمهورية ولقرن مقبل، ما لم ينجز اليمنيون الآن جمهوريتهم الثانية، ويواجهوا كل تحدّياتها.
ورغم أن عيون البدر في روما تخبره أن أبوه يحتضر. إلا أن الإمام أحمد أفاق من مرضه ورجع إلى اليمن وقام بإلغاء كل ما قام به البدر من إصلاحات. كما أمر باسترجاع الأموال والسلاح التي أعطاها البدر للقبائل التي أيدته في الإصلاحات. وهرب شيوخ القبائل إلى السعودية ولكن الملك سعود بن عبد العزيز ضمنهم عند الإمام أحمد. ولما رجعوا، أعطاهم الإمام لابنه البدر فقام بذبحهم ترضية لأبيه. وكانت هذه الحادثة دليلاً للذين عقدوا الآمال على البدر أنه لا يختلف كثيراً عمن سبقوه. أدرك اليمنيون منذ البداية أنه يجب الاعتماد على ضباط عسكريين للقيام بالإطاحة بحكم الإمام ثم يُدعمون بالقبائل بعد ذلك. الثوره اليمنيه 26 سبتمبر نت. وقامت الثورة على وجود خمسة ركائز أساسية للقيام بثورة في اليمن وهي: الجيش الذي سيقوم بالانقلاب، بناء ميناء الحديدة لاستيراد الأسلحة الثقيلة التي تختلف عن الأسلحة الموجودة في أيدي القبائل، إنشاء طريق بين الحديدة وصنعاء لضمان الوصول للعاصمة سريعاً لحمايتها، دولة تساند الثورة، إعلام قادر على التبشير بمبادئ الثورة، وفي سنة (1962)، كانت هناك نواة للجيش كما تم بناء ميناء الحديدة وشُق الطريق بين الميناء وصنعاء وبُنيت الإذاعة في الأخيرة وبقي فقط الدعم الدولي.