السلام عليكم شريتلي طقم قدور ماركة كركوماز ع المدح اللي قريته عنها الله يعطيني خيرها ويكفيني شرها:biggrin: بسالكم حبوبات عن طريقه غسلها عادي تغسلونها ((بالسلكة)) اقصد ذي والا لازم بس بالاسفنجه العادية الناعمه يعني اقصد عشان ماتتخدش.. -- والشي الثاني عادي تنقعون فيها موية قبل الغسل والا لازم ع طوول تغسل؟ الشي الثالث لازم انشفها بعد الغسيل والا عادي اخليها تنشف من نفسها ؟ --- الامر الرابع و والمهم قبل الاستخدام لاول مرة هل فيه شي لازم اسويه لاني قريت وحده تقول اول ماتشترينها تغلين فيها حليب ووحده تقول تغلين فيه كاس خل! مدري انتم وش سويتوا؟ يليت تجاوبون ع الاسئله كلها ولو عندكم فائده بعد تضيفونها:buck: ومشكورات مقدما
الله يعطيني خيرها ويكفيني شرها - YouTube
بنات كم يساوي 100 غرام بالكوب؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ بحثت بقوقل والم اجد ضالتي تكفون جاوبوني ترررررراني ابعتمد على كلامكم:p ودي بقدرة الله اطبق ها الخلطة الله يعطيني خيرها ويكفيني شرها:06: يلزم عليك تسجيل الدخول أولًا لكتابة تعليق. تسجيل دخول الـ 100 غم تقريبا ً كوب.. بس مو مهمة بهذه الخلطة لأن كل الكميات متساوية لو حطيتي ملعقة أو كوب أو كاسة أو سطل أو كيلو من كل مكون من هالمكونات رح يكون نفس الشي لأنك رح تخلطيها مع بعض وتاخذي ملعقة منهم.. موفقة pr! De جوزيتي خير على التنبية من عند العطار اذا شريتيها خليه يوزن لك بالجرام علبة التونة الصغيرة تساوي 100 غرام انتي حطي كوب الحليب الصغير وليس الكبير مقاس لك انتي حطي كوب الحليب الصغير وليس الكبير مقاس لك
صحة الحديث ( أيما امرأة استعطرت فمرت على قوم ليجدوا ريحها فهي زانية وكل عين زانية) ملحق #1 2015/03/29 نعم لا حول ولاقوة الا بالله للاسف الكثير من البنات يفعلن ذلك ويكتب الله لهن الاثم مثل اثم الزانية لا حول ولا قوة الا بالله ركز على (ليجدوا ريحها) طبعا معظم الشيوخ يتجاهلون هذه الجملة للاسف أخرجه النسائي وابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما: أيما امرأة استعطرت فمرت على قوم ليجدوا ريحها فهي زانية وكل عين زانية. ورواه الحاكم وصححه أخرجه أبو داود والترمذي وقال حسن صحيح أنه صلى الله عليه وسلم قال: كل عين زانية والمرأة إذا استعطرت فمرت بالمجلس فهي كذا وكذا. منتديات شوق - عطر المرأة المسلمة. يعني زانية. وما أخرجه النسائي وابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما: أيما امرأة استعطرت فمرت على قوم ليجدوا ريحها فهي زانية وكل عين زانية. ورواه الحاكم وصححه. ثم قال ابن حجر الهيتمي رحمه الله بعد أن ساق جملة من الأحايث: تنبيه: عد هذا ــ أي عد التعطر مع الخروج كبيرة ــ هو صريح هذه الأحاديث ، وينبغي حمله ليوافق قواعدنا على ما إذا تحققت الفتنة ، أما مع مجرد خشيتها فهو مكروه ، أو مع ظنها فهو حرام غير كبيرة كما هو ظاهر
[٤] والمرأة التي تتعطّر في منزلها، ومن ثمّ يدخل عليها رجل أجنبي، ويجدُ الرائحة العطرة في المنزل، فلا إثمَ عليها في هذه الحالة، حيث إنّ النهي عن التعطر هو في حالة الخروج مع المنزل، والعطر في المنزل مُباح للمرأة، والبيوت لا تخلو من الزوار والضيوف، ولكن لا يجوز للمرأة أن تخالطَ الرجل الأجنبي، وعليها أن تعتزلَ مكانه، وألا تختلطَ به، وإذا توجب الأمر أن تجتمعَ به في نفس المكان فعليها أن تزيلَ أثر الطيب قبل أن تدخلَ عليه، أو يدخلَ عليها. [٥] العطر الذي ليس له رائحة نفاذة القاعدة الأصولية هي أنّ العلّة تدور مع معلولها، والحكمة من تحريم العطر ذي الرائحة النفاذة هو ما يُحدثه في قلوب الرجال، وعليه إذا كان العطر الذي تستخدمه المرأة ليس له رائحة نفاذة وخارجة فلا مانعَ من استخدامه، وذلك لأنّ العلة في هذه الحالة، وهي انبعاثُ الرائحة المهيجة باطلة ومعدومة، فلا مانعَ للمرأة من استخدام هذه العطور. [٦] المراجع ↑ رواه الألباني، في جلباب المرأة، عن أبي موسى االأشعري، الصفحة أو الرقم: 137، إسناده حسن. ↑ رواه الألباني، في صحيح الجامع، عن زينب امرأة عبد الله بن مسعود ، الصفحة أو الرقم: 501، صحيح. ↑ "الأدلة على حرمة تعطر المرأة عند الخروج من المنزل" ، ، 7-3-2009، اطّلع عليه بتاريخ 22-10-2018.
والله أعلم.