1 إجابة واحدة تم الرد عليه أكتوبر 27، 2020 بواسطة هبة الله ( 1. 5مليون نقاط) ما هى صيغ قانون التردد؟ في ما يلي عدد من صيغ قانون التردد: الصيغة الأولى تُكتب معادلة التردد عند إعطاء الطول الموجي وسرعة الموجة ، على النحو التالي: (f = v/ λ) حيث أن: f: التردد. V: تمثل سرعة الموجة. λ: الطول الموجي للموجة. الصيغة الثانية يمكن استخدام الثابت الرياضي لسرعة الضوء والذي تنتقل به الموجات الكهرومغناطيسية في كتابة الصيغة وتكون على النحو التالي (f = C / λ) حيث أن: f: التردد. قانون التردد والطول الموجي. C: تمثل ثابت سرعة الضوء. الصيغة الثالثة ان التردد والوقت المستغرق لإنهاء تذبذب الموجة الواحدة متناسبان عكسياً؛ لذا تتم كتابة معادلة حساب التردد عند إعطاء الوقت المستغرق لإكمال دورة الموجة على النحو التالي: ( f = 1 / T) حيث أن: f: التردد T: الفترة الزمنية أو مقدار الوقت المطلوب لإكمال تذبذب موجة واحدة. الصيغة الرابعة عندما يتم إعطاء التردد الزاوي لموجة تتم كتابة الصيغة لحساب التردد القياسي على النحو التالي:( (f = ω / (2π)) حيث أن: f: تردد الموجة ω: التردد الزاوي π: ثابت رياضي ويساوي (3. 14).
تعريف الطول الموجي تعريف الطول الموجي يمكن تعريف الطول الموجي باعتباره أنه هو المسافة التي تتواجد فيما بين قمتين أو قاع موجة متتالية، وهو ما يتم قياسه باتجاه الموجة، فهو المسافة التي تتواجد من قمة إلى أخرى، أو من قاع إلى آخر، لموجة والتي قد تكون إما موجة صوتية، أو موجة كهرومغناطيسية، أو غيرها من أنواع انواع الموجات، في حين أن القمة هي النقطة الأعلى في الموجة أما القاع فهو الأدنى، وذلك نتيجة لأن الطول الموجي هو ذاته المسافة / الطول، فهو ما يتم قياسه بوحدات أطوال والتي من أمثلتها النانومتر، الميلميتر، السنتيمتر، والأمتار، ما إلى نحو ذلك. وذلك فإن الطول الموجي يعرف بأنه المسافة الواقعة بين النقطتين المتناظرتين الخاصة بموجتين متتاليتين، وفي ذلك تشير (النقاط المتوافقة) إلى جسيمات أو نقطتين في المرحلة ذاتها، أي النقاط التي قد أكملت كسورًا متطابقة من حركتها الدورية، وغالباً ما يحدث في الموجات المستعرضة (الموجات ذات النقاط التي تتأرجح بزوايا قائمة في اتجاه تقدمها) وهو ما يشير إلى الفرق بين الموجات الطولية والمستعرضة. يتم قياس الطول الموجي من القمة إلى القمة كما يمكن قياسه من القاع إلى القاع؛ وذلك بالموجات الطولية (الموجات ذات النقاط التي تهتز في اتجاه تقدمها نفسه)، والتي يتم قياسها من الضغط حتى الانضغاط أو من الخلخلة حتى الخلخلة، وغالباً ما يشار إلى الطول الموجي بالحرف اليوناني لامدا (λ)؛ والتي تتساوى مع السرعة (v) لقطار الموجة بوسط مقسومًا على التردد الخاص به (f): λ = v / f. وفي مثال لتطبيق ذلك: إذا كانت سرعة الموجة 600 متر بالثانية الواحدة، وكان يقدر تردد الموجة بـ30 موجة بالثانية الواحدة، فسوف يكون الطول الموجي يساوي= 600/30= أي يكون الناتج عشرون متر.
ثمة كمية أخرى يمكننا الاستفادة منها، وهي سرعة الموجة. عندما نتحدث عن سرعة الموجة، فإننا نعني السرعة التي ينتقل أو ينتشر بها جزء معين من الموجة. لاحظ هنا أن الطاقة، أو الاضطراب الناتج عن الموجة، هو الذي يتحرك، وليس المادة نفسها. يمكننا حساب السرعة، 𝑠 ، للموجة بمعلومية التردد، 𝑓 ، والطول الموجي، 𝜆 ، من خلال المعادلة: 𝑠 = 𝑓 𝜆. إذا نظرنا إلى وحدة قياس كل من 𝑓 ، 𝜆 من تعريفي التردد والطول الموجي، نجد أن: [ 𝑠] = ×. ﻋ ﺪ د ا ﻟ ﺪ و ر ا ت ا ﻟ ﺰ ﻣ ﻦ ا ﻟ ﻤ ﺴ ﺎ ﻓ ﺔ ﻋ ﺪ د ا ﻟ ﺪ و ر ا ت عدد الدورات موجود لدينا في البسط والمقام؛ ومن ثَمَّ يمكننا حذفهما معًا، فنحصل على: [ 𝑠] =, ا ﻟ ﻤ ﺴ ﺎ ﻓ ﺔ ا ﻟ ﺰ ﻣ ﻦ وهو ما يعطينا وحدة القياس المعتادة للسرعة. إذا كان لدينا طول موجي مقيس بوحدة ال متر وتردد مقيس بوحدة ال Hz (والتي تكافئ 1 s)، فستكون وحدة قياس السرعة: متر لكل ثانية ( m/s). ولكي نرى ذلك عمليًّا، سنختتم الشارح ببعض الأمثلة على استخدام هذه المعادلة. مثال ٣: حساب سرعة الموجة موجة صوتية في جسمٍ مُعيَّن تردُّدها: 260 Hz ، وطولها الموجي: 2. 5 m. بأيِّ سرعة تنتشر هذه الموجة الصوتية في ذلك الجسم، لأقرب متر لكل ثانية ؟ الحل في هذا المثال، سنتناول موجة صوتية.
[مسلمة بن عبد الملك ونصيب] وقال مسلمة بن عبد الملك يوماً لنصيب: أمتدحت فلاناً! لرجل من أهله، فقال: قد فعلت، قال: أو حرمك? قال: قد فعل، قال: فهلا هجوته? قال: لم أفعل، قال: ولم? قال: لأني كنت أحق بالهجاء منه! إذ رأيته موضعاً لمدحي! فأعجب به مسلمة، فقال: اسألني، فقال: لا افعل، قال: ولِمَ? فقال: لأن كفك بالعطية أجود من لساني بالمسألة، فوهب له ألف دينارٍ.
المعارك التي خاضها مسلمة بن عبد الملك في سنة 87 هـ غزا أرض الروم، ومعه يزيد بن جبير، فلقي الروم في عدد كثير، فقتل منهم بشرًا كثيرًا، وفتح الله على يديه حصونًا. وفي سنة 88هـ فتح حصنًا من حصون الروم يسمى طوانة، وفي سنة 88هـ -أيضًا غزا الروم مرة أخرى، ففتح ثلاثة حصون. وفي سنة 89هـ غزا أرض الروم مرة أخرى؛ حيث فتح حصن سورية، وقصد عمورية، فقابل بها جمعًا كثيرًا من الروم، فهزمهم بإذن الله، وافتتح هرقلة وغيرها. وفي سنة 89هــ أيضًا غزا الترك، حتى بلغ الباب من ناحية أذربيجان، ففتح حصونًا ومدائن هناك. ثم في سنة 92هـ غزا أرض الروم، ففتح الله على يدي مسلمة ثلاثة حصون، وفي سنة 93هـ فتح مدائن وحصونًا من ناحية ملطية. مسلمة بن عبد الملك.. الفاتح الكبير - موقع مقالات إسلام ويب. وفي سنة 96هـ غزا أرض الروم صيفًا، وفتح حصنًا يقال له: حصن عوف، وفي سنة 98هـ حاصر القسطنطينية، وطال الحصار، واحتمل الجنود في ذلك متاعب شديدة، وفي سنة 108هـ غزا الروم حتى بلغ مدينة قيسارية وفتحها. ثم في سنة 109هـ غزا أرض الترك وبلاد السند، وفي سنة 110هـ غزا مسلمة أرض الترك مرة ثانية، وظل يجاهد شهرًا في مطر شديد حتى نصره الله. وبعد ما يزيد عن نصف قرن من الزمان قضاها هذا البطل الفذ في قتال ونضال، مضى إلى ربه سنة 121هـ / 738 م.
[14] (ص26). [15] (ص83)، وعنه نقل ابن عساكر في تاريخ دمشق (58/31). [16] (4/25)، قال: واختلف فيمن أقام الحج للناس في هذه السنة. [17] (4/583). [18] الموضع السابق. [19] وقع في المطبوع من التاريخ الصغير للبخاري (1/290،289) أن سعد بن زياد قال: حج مسلمة بن عبد الملك وهو خليفة سنة ست ومائة، ثم كان في سنة سبع ومائة وهو في المحرم بالمدينة، ومعه غيلان يفتي الناس، وكان محمد بن كعب يجئ كل جمعة من قرية على ميلين من المدينة، لا يكلم أحدًا حتى يصلي العصر، فأتاه غيلان، فقال: من يضلل الله، فلا هادي له، انتهى. مسلمه بن عبد الملك الزيات. وهذا خطأ قطعًا، والظاهر أن ثمة سهو، أو سبق قلم، أو انتقال نظر، وقع من الناسخ، ولم ينتبه له المحقق، أو وقع من المحقق ذاته؛ فإن مسلمة لم يتول الخلافة قط، فضلًا عن كون المؤرخين لم يذكروا أنه حج في عام ست ومائة، كما أن المراد في هذا الأثر هو هشام بن عبد الملك؛ فإنه حج في العام المذكور بعد أن ولي الخلافة، وهو العام الذي توفي فيه سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب، وصلى عليه هشام. انظر: طبقات ابن سعد (5/200)، والثقات لابن حبان (4/305)، والمحبر لابن حبيب (ص29)، وتاريخ دمشق (20/68-73). [20] (58/27). [21] وذكر ابن العديم في بغية الطلب أن مسلمة سكن بالناعورة، وابتنى بها قصرًا، وبناه بالحجر الصلد الأسود، وأنه ولده بقي به بعده إلى دولة بني العباس، وأن هارون الرشيد لما اجتاز بهم، بَرَّهم، ووَصلهم؛ مُجازاة لأبيهم، لأنه كان يحسن إلى بني هاشم في أيام ولاية أخوته، قال ابن العديم: وكان لمسلمة قرى ومزارع بأعمال حلب، اتخذها وعمرها أيام إقامته بالناحية المذكورة، منها الحانوت، وبها مات، قال: وتُسَمَّى في زمننا الحانوتة.
المصادر: البداية والنهاية (9\ 328: 286). العبر في خبر من غبر (1\118). تصفّح المقالات
وقال في العِبَر [10]: "كان مَوْصوفًا بالشَّجاعة والإقْدام، والرَّأْي والدَّهاء". مسلمه بن عبد الملك وحبابه. وقال في تاريخ الإسلام [11]: "وكان بطلًا شجاعًا مَهيبًا، له آثار حَميدة في الحروب". وقال الحافظ ابن كثير رحمه الله تعالى في البداية والنهاية [12]: "كانت لمَسْلَمَة مَواقف مَشهورة، ومَساعِي مَشْكورة، وغَزوات متتالية مَنْثُورة، وقد افتتح حُصُونًا وقِلاعًا، وأحيا بعَزْمه قُصُورًا وبِقاعًا، وكان في زمانه في الغَزَوات نَظِير خَالد بن الوليد رضي الله عنه في أيامه، في كَثْرَة مَغازِيه، وكَثْرة فُتُوحه، وقُوة عَزْمِه، وشِدَّة بَأْسِه، وجَوْدَة تَصَرُّفه في نَقْضِه وإبْرامِه، وهذا مع الكرم والفصاحة" انتهى. وقال الأَبْشِيْهِي في المُسْتَطْرَف [13]: "مَسْلَمَة بن عبد المَلِك بن مَرْوان، فَحْلُ [14] بَنِي أُمَيَّة، وفارِسُها ووالِي حُروبها". تاريخ وفاته رحمه الله تعالى ومَوْضِعُها: ذكر خَلِيْفة بن خَيَّاط في تاريخه [15] ، ويَعْقوب بن سُفيان [16] أن وفاة مَسْلَمَة بن عبد المَلِك رحمه الله تعالى كانت سنة عشرين ومائة، بينما ذكر ابن عائِذ صاحب كتاب الصَّوائِف [17] ، والدُّولابِي صاحب كتاب الكُنَى [18] ، والبَلاذُرِيُّ في أنساب الأشراف [19] أنه توفي سنة إحدى وعشرين ومائة، ونَصَّ على ذلك الذهبي في الكاشف [20] ، والعِبَر (رواه عنه ابن عساكر في تاريخ دمشق: [1/118]).
مقالات متعلقة تاريخ الإضافة: 11/12/2012 ميلادي - 28/1/1434 هجري الزيارات: 34429 التعريف بشخصية الفاتح العظيم الأمير مَسْلَمة بن عبد المَلِك رحمه الله تعالى أضواء على شخصية الفارس الذي طَوَاه النِّسْيان مَسْلَمة بن عبد الملك بن مَرْوان - رحمه الله تعالى - (1) تمهيد وتوطئة: الحمد لله والصلاة والسلام على رسول صلى الله عليه وسلم. وبعد؛ فما أكثر الشخصيات التي غَمَطَتْها الأجيالُ المتأخِّرة من أُمَّة الإسلام حَقَّها، ولم تَعْرِف لها فَضْلَها، ولم تَحْفَظ لها حُسْن صَنائِعها! فمن فَتَّش في تاريخ الإسلام، وقف على نَماذج لا تُحْصَى من تلك الشخصيات، جَهِل أغلب المسلمين أسماءَهم، وغابَتْ عن كثير من الباحثين والمُثَقَّفِين سِيَرَهم، وتَمَلَّكه العَجَب من شُيُوع المَعْرفة بتراجم أُناسٍ لم يَبْلُغوا شَأْوَهم، وذُيُوع العِلْم بأخبار رجال لم يَفْرُوا فَرْيَهم [1].