القول في المعنى الذي من أجله أنزل الله على نبيه صلى الله عليه وسلم قوله: ( إن في خلق السماوات والأرض واختلاف الليل والنهار) قال أبو جعفر: اختلف أهل التأويل في السبب الذي من أجله أنزل الله تعالى ذكره هذه الآية على نبيه محمد صلى الله عليه وسلم. [ ص: 268] فقال بعضهم: أنزلها عليه احتجاجا له على أهل الشرك به من عبدة الأوثان. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة البقرة - الآية 163. وذلك أن الله تعالى ذكره لما أنزل على نبيه محمد صلى الله عليه وسلم: " وإلهكم إله واحد لا إله إلا هو الرحمن الرحيم " فتلا ذلك على أصحابه ، وسمع به المشركون من عبدة الأوثان ، قال المشركون: وما الحجة والبرهان على أن ذلك كذلك ؟ ونحن ننكر ذلك ، ونحن نزعم أن لنا آلهة كثيرة ؟ فأنزل الله عند ذلك: "إن في خلق السماوات والأرض " ، احتجاجا لنبيه صلى الله عليه وسلم على الذين قالوا ما ذكرنا عنهم. ذكر من قال ذلك: 2398 - حدثني المثنى قال: حدثنا أبو حذيفة قال: حدثنا شبل ، عن ابن أبي نجيح ، عن عطاء ، قال: نزل على النبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة: " وإلهكم إله واحد لا إله إلا هو الرحمن الرحيم " ، فقال كفار قريش بمكة: كيف يسع الناس إله واحد ؟ فأنزل الله تعالى ذكره: " إن في خلق السماوات والأرض واختلاف الليل والنهار " ، إلى قوله: "لآيات لقوم يعقلون " ، فبهذا تعلمون أنه إله واحد ، وأنه إله كل شيء ، وخالق كل شيء.
2404 - حدثني موسى قال: حدثنا عمرو قال: حدثنا أسباط ، عن السدي: " إن في خلق السماوات والأرض واختلاف الليل والنهار " ، فقال المشركون للنبي صلى الله عليه وسلم: غير لنا الصفا ذهبا إن كنت صادقا أنه منه! فقال الله: إن في هذه الآيات لآيات لقوم يعقلون. وقال: قد سأل الآيات قوم قبلكم ثم أصبحوا بها كافرين. قال أبو جعفر: والصواب من القول في ذلك ، أن الله تعالى ذكره نبه عباده على الدلالة على وحدانيته وتفرده بالألوهية ، دون كل ما سواه من الأشياء بهذه الآية. تفسير قوله تعالى: {وإلهكم إله واحد لا إله إلا هو الرحمن الرحيم}. وجائز أن تكون نزلت فيما قاله عطاء ، وجائز أن تكون فيما قاله سعيد بن جبير وأبو الضحى ، ولا خبر عندنا بتصحيح قول أحد الفريقين يقطع العذر ، فيجوز أن يقضي أحد لأحد الفريقين بصحة قول على الآخر. وأي القولين كان صحيحا ، فالمراد من الآية ما قلت.
وهذا تنبيه من الله تعالى ذكره أهلَ الشرك به على ضلالهم, ودعاءٌ منه لهم إلى الأوبة من كفرهم, والإنابة من شركهم. ثم عرَّفهم تعالى ذكره بالآية التي تتلوها، موضعَ استدلال ذوي الألباب منهم على حقيقة ما نبَّههم عليه من توحيده وحُججه الواضحة القاطعة عُذرَهم, فقال تعالى ذكره: أيها المشركون، إن جهلتم أو شككتم في حقيقة ما أخبرتكم من الخبر: من أنّ إلهكم إله واحد، دونَ ما تدَّعون ألوهيته من الأنداد والأوثان, فتدبروا حُججي وفكروا فيها, فإن من حُججي خَلق السموات والأرض, واختلاف الليل والنهار, والفلكُ التي تجري في البحر بما يَنفعُ الناس, وما أنـزلت من السماء من ماء فأحييت به الأرض بعد موتها, وما بثثتُ فيها من كل دابة, والسحاب الذي سَخرته بين السماء والأرض. فإن كان ما تعبدونه من الأوثان والآلهة والأنداد وسائر ما تشركون به، إذا اجتمع جميعه فتظاهرَ أو انفرد بعضُه دون بعض، يقدر على أن يخلق نظيرَ شيء من خَلقي الذي سميتُ لكم, فلكم بعبادتكم ما تعبدون من دوني حينئذ عذرٌ, وإلا فلا عُذر لكم في اتخاذ إله سواي, ولا إله لكم ولما تعبدون غَيري. فليتدبر أولو الألباب إيجازَ الله احتجاجَه على جميع أهل الكفر به والملحدين في توحيده، في هذه الآية وفي التي بعدها، بأوْجز كلام، وأبلغ حجة وألطف معنى يشرف بهم على مَعرفة فضْل حكمة الله وبَيانه.
وقوله: { وإذا باللغو مروا كراماً} [ الفرقان: 27] وقد تقدم عند قوله تعالى:... والتنكير في { إله} للنوعية لأن المقصود منه تقرير معنى الألوهية ، وليس للإفراد لأن الإفراد استفيد من قوله { واحد} خلافاً لصاحب «المفتاح» في قوله تعالى: { إنما هو إله واحد} [ الأنعام: 19] إذ جعل التنكير في { إله} للإفراد وجعل تفسيره بالواحد بياناً للوحدة لأن المصير إلى الإفراد في القصد من التنكير مصير لا يختاره البليغ ما وجد عنه مندوحة. وقوله: { لا إله إلا هو} تأكيد لمعنى الوحدة وتنصيص عليها لرفع احتمال أن يكون المراد الكمال كقولهم في المبالغة هو نسيج وحده ، أو أن يكون المراد إله المسلمين خاصة كما يتوهمه المشركون ألا ترى إلى قول أبي سفيان: «لنا العُزَّى ولا عُزَّى لكم». وقد أفادت جملة { لا إله إلا هو} التوحيد لأنها نفت حقيقة الألوهية عن غير الله تعالى. وخبر { لا} محذوف دل عليه ما في { لا} من معنى النفي لأن كل سامع يعلم أن المراد نفي هذه الحقيقة فالتقدير لا إله موجود إلاّ هو.
فعاليات المسابقة الثقافية: تقيم أمانة منطقة الرياض العديد من المسابقات الثقافية والحوارات والنقاشات حول تاريخ المملكة ، بالإضافة إلى الأشعار والأبيات الشعرية التي تخلد ذكرى توحيد وتأسيس المملكة. فعاليات الألعاب النارية في الرياض: تعتبر من أكثر الفعاليات الفريدة التي تفرح المقيمين في المملكة ، حيث ترعاها الهيئة السعودية للترفيه ، بحفلات الألعاب النارية التي ترسم الشعار الوطني تعبيرا عن فرحة وجمال هذا اليوم بين السعوديين. اماكن احتفالات اليوم الوطني بالرياض 91 لعام 1443 – عرباوي نت. فعاليات عروض القوات الجوية السعودية: من أهم العروض في اليوم الوطني السعودي عرض القوات الجوية السعودية التي أعلنت مشاركتها في اليوم الوطني بأكثر من 65 طائرة من سلاح الجو الملكي لرسم أجمل الصور. في سماء مدينة الرياض وسبع مدن سعودية أخرى ، اعتبارًا من يوم الخميس الموافق 16 صفر 1443 هـ الموافق 23 سبتمبر 2021 م. فعاليات الاحتفالات الموسيقية: تعلن الهيئة العامة للترفيه عن مواعيد وعناوين الحفلات الموسيقية التي تستقطب كبار الفنانين العرب ، ليتمكن المواطنون السعوديون من الاستمتاع باليوم الوطني في جو حماسي مميز. فعالية الاحتفال بالنشيد الوطني: وهو هاشتاغ سعودي يشارك فيه المواطنون في التعبير عن المملكة العربية السعودية وإعداد مقطع فيديو متكامل ليكون الشعار الرسمي لليوم السعودي في الدورة 91.
25 أغسطس 2012 38, 490 روت مصادر سعودية لـ"أنا زهرة" أسباب رفض خالد عبد الرحمن مصافحة أحلام خلال الحفل الغنائي الذي قدّماه أخيراً في دبي ضمن فعاليات عيد الفطر. إذ شهدت الأمسية توتراً كبيراً بين... الرياض: مسابقات وفعاليات مبتكرة في 6 مواقع للعائلات احتفالا بعيد الفطر 17 أغسطس 2012 10, 758 خصصت أمانة منطقة الرياض 6 مواقع لاستقبال عائلات العاصمة للاحتفال بعيد الفطر هذا العام، حيث ستشهد عدداً من الفعاليات التراثية والترفيهية والمسرحية التي تلبي مختلف الأذواق. وستضم مواقع... Continue Reading...