السؤال: السؤال الثاني من الفتوى رقم(9136) قال الله تعالى في سورة العنكبوت: ﴿وَإِنَّ أَوْهَنَ الْبُيُوتِ لَبَيْتُ الْعَنْكَبُوتِ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ﴾[العنكبوت: 41] ما معناها ؟ أفيدونا أفادكم الله وعفا عنكم. الجواب: هذا جزء من الآية التي ضرب الله سبحانه فيها مثلا لاتخاذ المشركين آلهة دون الله يدعونها، ويتعلقون بها، ويرجونها عند الشدائد، ويتوسلون بها، فبين أن من يتعلق بهذه الآلهة الضعيفة كمن يتعلق ببيت العنكبوت في ضعفه ووهنه، وأنها لا تغني عن من استعان بها شيئا. وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم. المصدر: اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء(4/276) عبد الله بن قعود... عضو عبد الله بن غديان... المعجزة القرآنية في بيت العنكبوت | مصراوى. عضو عبد الرزاق عفيفي... نائب رئيس اللجنة عبد العزيز بن عبد الله بن باز... الرئيس
مثل الذين اتخذوا من دون الله أولياء كمثل العنكبوت اتخذت بيتا وإن أوهن البيوت لبيت العنكبوت لو كانوا يعلمون لما بينت لهم الأشباه والأمثال من الأمم التي اتخذت الأصنام من دون الله فما أغنت عنهم أصنامهم لما جاءهم عذاب الله - أعقب ذلك بضرب المثل لحال جميع أولئك وحال من ماثلهم من مشركي قريش في اتخاذهم ما يحسبونه دافعا عنهم وهو أضعف من أن يدفع عن نفسه - بحال العنكبوت تتخذ لنفسها بيتا تحسب أنها تعتصم به من المعتدي عليها ، فإذا هو لا يصمد ولا يثبت لأضعف تحريك ، فيسقط ويتمزق. والمقصود بهذا الكلام مشركو قريش ، وتعلم مساواة غيرهم لهم في ذلك بدلالة لحن الخطاب ، والقرينة قوله بعده: " إن الله يعلم ما تدعون من دونه من شيء " فضمير اتخذوا عائد إلى معلوم من سياق الكلام وهم مشركو قريش. وجملة اتخذت بيتا حال من العنكبوت وهي قيد في التشبيه. وهذه الهيئة المشبه بها مع الهيئة المشبهة قابلة لتفريق التشبيه على أجزائها ، فالمشركون أشبهوا العنكبوت في الغرور بما أعدوه ، وأولياؤهم أشبهوا بيت العنكبوت في عدم الغناء عمن اتخذوها وقت الحاجة إليها ، وتزول بأقل تحريك ، وأقصى ما ينتفعون به منها نفع ضعيف ، وهو السكنى فيها وتوهم أن تدفع عنهم كما ينتفع المشركون بأوهامهم في أصنامهم.
الإعجاز العلمي في بيت العنكبوت وقد كنت قرأت بحثا لأستاذ علم الحشرات ووقاية النبات بكلية الزراعة جامعة عين شمس الكتور / البمبي، والبحث تناول فيه حشرة العنكبوت وطريقة حياتها وكيفية بنائها لبيتها وأسلوبها في صيد فريستها ثم تطرّق البحث إلى الإعجاز القرآني والذي ثبت علمياً حول هذه الآيات. وقد استهل الدكتور بحثه بقول الله تعالى { كَمَثَلِ الْعَنكَبُوتِ اتَّخَذَتْ بَيْتاً}، فقال: " ذكر الله تبارك وتعالي كلمة { اتَّخَذَتْ} وهي فعل اتصل به تاء التأنيث للدلالة على المؤنث بعد كلمة العنكبوت، وهي كلمة مذكرة مما يبدو معه بداهة أن هناك -عياذاً بالله- خطأ لغوياً في الآية" يقول الدكتور: "لو صحت لغوياً لكان خطأ علمياً، وهذا لا يمكن أن يصدر من خالق العنكبوت وخالق الكون كله. فمن خلال الدراسات المستفيضة في علم الحشرات وعن طبيعة حشرة العنكبوت اتضحت لنا الحقائق التالية: الحقيقة الأولى: أن ذكرالعنكبوت لا يستطيع أن يبني بيتاً، وأن التي تقوم ببناء البيت هي أنثى العنكبوت فقط من خلال مغزل خاص موجود في نهاية بطنها، ولا يوجد مثله عند الذكر. الحقيقة الثانية: لا تبدأ الأنثي في بناء هذا البيت إلا حينما تصل إلى مرحلة البلوغ والاستعداد للزواج، فتقوم عند ذلك ببناء بيتها والذي يكون عامل جذب قوي للذكر غير القادر على البناء بطبيعة خلقته.
[٩] وشارك في فتح إرمينية وجُرجان، ووصل مع جُيوش المُسلمين إلى نهر بلنجر أو نهر الفُولجا في موسكو، وشارك في الجيوش المُرسلة إلى بلاد السّند والهِند، وفي خلافة عُمر بن الخطّاب -رضيَ الله عنه- بعثه أميراً على البحرين، وكان الخُلفاء الأُمويّين يُعيِّنونه ويستخلفونه مكانهم عند ذهابهم إلى الحجّ وغيره.
ما هو اسم أبو هريرة رضي الله عنه؟ هو من الصحابة الكرام الذين عاشوا في عهد رسول الله – صلى الله عليه وسلم – ونال منه العلم في القرآن الكريم وحديث الرسول صلى الله عليه وسلم. وصلى الله عليه وسلم. تخطى. جاليليو ، اسمه الكامل ونكهة سيرته الذاتية. ما هو اسم أبو هريرة رضي الله عنه؟ هذا عبد الرحمن بن سهر الداوسي اليماني. كان من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وكان من الصحابة الأتقياء والمثابرين في حفظ القرآن الكريم والأحاديث التي قالها رسول الله صلى الله عليه وسلم في أذنيه. من أصحابها المحترمين. والعالم – عبد الرحمن وأبو هريرة سارعوا إلى التذكر ولم ينسوا شيئًا مما تعلمه ، وبقي عند رسول الله أربع سنوات كاملة يأخذ منه ما تعلمه. ونقلها إلى أصحابه وتابعيهم الذين تبعوه رضي الله عنه ، وكانت حياته بعد إسلامه حياة طالب علم لم يمل من أخذ العلم والسعي إليه والإصرار. في هذا. والمثابرة عليها ، وتتسم بالتواضع الشديد وخوف الله تعالى. وكان من الذين أصروا على العبادة والطاعة والعمل الصالح حتى وفاته رضي الله عنه. [1] التعريف بأبي هريرة وهو مقرب كبير لأبي هرير عبد الرحمن بن صخر الدوسي الأزدي اليماني من قبيلة دوس بن عدنان بن عبد الله بن زهران ، ونقل عنه قصص وأقوال أخرى عن اسمه ونشأته.. كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم أثر كبير في روح أبي هريرة وحياته ، وكان يعلم أن أحداً من الصحابة رضي الله عنهم لم يسبقه.
وكان أهل الصفة أضياف الإسلام، لا أهل ولا مال إذا أتت رسول الله - صلى الله عليه وسلم -صدقة أرسل بها إليهم، ولم يصب منها شيئاً، وإذا جاءته هدية أصاب منها، وأشركهم فيها، فساءني إرساله إياي، فقلت: أي في نفسه - كنت أرجو أن أصيب من هذا اللبن شربة أتقوى بها، وما هذا اللبن في أهل الصفة، ولم يكن من طاعة الله وطاعة رسوله بدٌّ، فأتيتهم فأقبلوا مجيبين، فلما جلسوا. قال: ( خذ يا أبا هريرة فأعطهم). فجعلت أعطي الرجل فيشرب حتى يروى، حتى أتيت على جميعهم، وناولته رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فرفع رأسه إلي متبسماً، وقال: ( بقيت أنا وأنت ؟! ). قلت: صدقت يا رسول الله، قال: ( فاشرب) فشربت، فقال: ( اشرب) فشربت، فما زال يقول: ( اشرب) فأشرب حتى قلت: والذي بعثك بالحق ما أجد له مساغاً، فأخذ فشرب من الفضلة. وقد كان أبو هريرة -رضي الله عنه - قواماً لليل، قال أبو عثمان النهدي: تضيفت أبا هريرة سبعاً، فكان هو وامرأته وخادمه يقسمون الليل أثلاثاً، يصلي هذا ثم يوقظ هذا. وكان يكثر من ذكر الله، ويحاسب نفسه، ويتهمها بالتقصير، فعن عكرمة أن أبا هريرة كان يسبح كل يوم اثنتي عشرة ألف تسبيحة، يقول: أسبح بقدر ذنبي. وعن أبي هريرة: أنه لما حضرته الوفاة بكى فسئل فقال من قلة الزاد وشدة المفازة.
ذات صلة تعريف بأبي هريرة رضي الله عنه سبب تسمية أبو هريرة اسم أبي هريرة أبو هُريرة: هو عبد الرحمن بن صخر بن ثعلبة بن سليم بن فهم بن غنم بن دوس اليمانيّ، وقبيلتهُ هيَ دوس، وتُنسب إلى دوس بن عدنان بن عبد الله بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن أزد، والأزد من أشهر قبائل العرب وأعظمها، وتُنسب إلى ابن الغوث بن نبت بن مالك بن كهلان، وهُم من قبائل العرب القحطانيّة، [١] وكان اسمهُ في الجاهليّة عبدُ شمس، وقد سمّاه النبيّ -عليه الصّلاةُ والسّلام- بعد إسلامه بعبد الرحمن. [٢] وأمّا أُمّهُ فهي ميمونة بنت صخر، وقيل: أُميمة، واشتُهر بِكُنيته حتّى غلب ذلك على مُناداته باسمه، ولما سُئل عن كُنيته، فأجاب بأنّه رأى هرّةً فحملها في كُمّه، وقيل: إنّه وجد هرّةً وَحْشِيّة فأخذ أبناءها، فلقّبه أبوه بأبي هُريرة، وجاء عن أبي هريرةَ -رضيَ الله عنه- أنّه قال: (لا تُكنُّونِي أبا هريرةَ، فإنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وآلِه وسلَّمَ كنَّاني أبا هرٍّ، والذكرُ خيرٌ من الأُنْثى). [٣] [١] وجاء في أحد الرّوايات أنّ اسمهُ كان سَكين، [٤] وتعدّدت الأقوال في اسمه إلى قُرابة الثّلاثين قولاً، فقيل: اسمهُ يزيد بن عرقة، وذُكر ذلك عن أبي أحمد وسعد وسعيد ابنا الحارث، وقيل: سُكين بن صخر، وقيل غيرُ ذلك، وأمّا ما ذُكر في اسمه لوحده دون اسم ابيه فهي خمسةُ روايات، وذكر تَقِيّ الدّين القُشَيْرِيّ أنّ أكثر أهل الحديث يذكُرون أنّ اسمه عبد الرحمن بن صخر.
------------------------------------------------- (1) اود الاستفسار عن تلك الرواية وبيان شرحك عليها وهي: قال الذهبي في سير النبلاء (2/608): [ قال يزيد بن هارون: سمعت شعبة يقول: كان أبو هريرة يدلس. قلت (اي الذهبي): تدليس الصحابة كثير ، ولا عيب فيه ، فإن تدليسهم عن صاحب أكبر منهم والصحابة كلهم عدول]. وكما هو معروف انالتدليس يعتبر نوع من انواع التضعيف فما قولكم ايها الشيخ الفاضل وتقبل سلامي واحترامي. المجيب على السؤال: الشيخ عثمان الخميس باحث اسلامي و كاتب وداعية معروف بمناظراتهِ مع الشيعة في قناة المستقلة. لا ليس التدليس ضعفًا ، التدليس يكون ضعفًا إذا دلس عن ضعيف.