تاريخ النشر: الخميس 15 ذو القعدة 1429 هـ - 13-11-2008 م التقييم: رقم الفتوى: 114681 461144 1 649 السؤال أشرتم في الفتوى 8183 إلى جواز لعب الدومينو بضوابطها، مع العلم أنها تُلعب باستخدام الزهر (النرد) وسؤالي أليس كل ما يشتمل على الزهر داخل في تحريم الحديث: (من لعب النرد فقد عصى الله ورسوله)؟؟ أم أن التحريم فقط للعبة الطاولة؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فاللعب بالنرد حرام، وكل لعبة دخل فيها النرد فهي محرمة، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: من لعب بالنردشير فكأنما صبغ يده في لحم خنزير ودمه. رواه مسلم. قال النووي: هَذَا الْحَدِيث حُجَّة لِلشَّافِعِيِّ وَالْجُمْهُور فِي تَحْرِيم اللَّعِب بِالنَّرْدِ. وَقَالَ أَبُو إِسْحَاق الْمَرْوَزِيّ مِنْ أَصْحَابنَا: يُكْرَه وَلَا يَحْرُم... حكم اللعب بالنرد في الاسلام - موسوعة الاسلامي حكم اللعب بالنرد في الاسلام. وَمَعْنَى: صَبَغَ يَده فِي لَحْم الْخِنْزِير وَدَمه فِي حَال أَكْله مِنْهُمَا وَهُوَ تَشْبِيه لِتَحْرِيمِهِ بِتَحْرِيمِ أَكْلهمَا. انتهى. وقال أيضا صلى الله عليه وسلم: من لعب بالنرد فقد عصى الله ورسوله. رواه أحمد وأبو داود وابن ماجه، وحسنه الألباني. وفي عون المعبود: فَاللَّعِب بِهِ حَرَام.
أقوال العلماء في اللعب بالنرد دون مال في هذا الأمر ورد قولان الأول هو أن هذه اللعبة لا تزال حرام في جميع الأحوال و القول الأخر هو أن اللعبة دون مال مكروهة ولكن ليست حرام حيث يقول ابن القيم في إعلام الموقعين: و أما اللعب بالنرد فهو مِن الكبائر، كما يقول الإمام الأجري أن اللاعب بالنرد دون قمار ( دون مال) عاصي لله عز وجل ولابد له أن يتوب مِن لهوه هذا. الحكم: كيف تلعب النرد والمكعب. في حين أن أبو إسحاق يقول أن اللعب بالنرد إذا كان على غير قمار ( على غير مال) وإنما فقط للتعليم و المكايدة فإنه مكروه. الأدلة مِن السنة على حرمانية اللعب بالنرد بعض العلماء يعتبرون لعبة النرد مثلها مثل الميسر لأن اللعبة تعتمد على الحظ والمصادفة كما أنها تُلهي عن ذكر الله وعن الصلاة وتأكل المال بالباطل والأدلة على هذا الأمر هي كالأتي: 1- عن أبي بريدة عن أبية قال أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال " من لعب بالنردشير فكأنما غمس يده في لحم خنزير ودمه " و النردشير هو أحد أسماء لعبة النرد. 2- عن أبي موسى الأشعري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال " قال من لعب بالنرد فقد عصى الله ورسوله " ويقول القرطبي عن هذا الحديث أن حرمانية النرد وردت في جملة واحدة لا أكثر أي أن الحديث لم يستثني حالاً أو وقت ولهذا فإن مَن يلعب بالنرد سواء على مال أم لا فإنه في كافة الأحوال عاصي لله ورسوله.
وسئل رحمه الله تعالى عن اللعب بالشطرنج: أحرام هو؟ أم مكروه؟ أم مباح؟ فإن قلتم: حرام؛ فما الدليل على تحريمه؟ وإن قلتم: مكروه؛ فما الدليل على كراهته؟ أو مباح فما الدليل على إباحته؟. فأجاب: الحمد لله رب العالمين. اللعب بها: منه ما هو محرم متفق على تحريمه: ومنه ما هو محرم عند الجمهور؛ ومكروه عند بعضهم؛ وليس من اللعب بها ما هو مباح مستوي الطرفين عند أحد من أئمة المسلمين؛ فإن اشتمل اللعب بها على العوض كان حراما بالاتفاق؛ قال أبو عمر بن عبد البر إمام المغرب: أجمع العلماء على أن اللعب بها على العوض قمار لا يجوز. وكذلك لو اشتمل اللعب بها على ترك واجب أو فعل محرم: مثل أن يتضمن تأخير الصلاة عن وقتها؛ أو ترك ما يجب فيها من أعمالها الواجبة باطنا أو ظاهرا؛ فإنها حينئذ تكون حراما باتفاق العلماء [8]. والمقصود أن " الشطرنج " متى شغل عما يجب باطنا أو ظاهرا حرام باتفاق العلماء. حكم لعب النرد في الجوال. وشغله عن إكمال الواجبات أوضح من أن يحتاج إلى بسط. وكذلك لو شغل عن واجب من غير الصلاة: من مصلحة النفس أو الأهل أو الأمر بالمعروف أو النهي عن المنكر أو صلة الرحم؛ أو بر الوالدين أو ما يجب فعله من نظر في ولاية أو إمامة أو غير ذلك من الأمور.
[ مسلم عن عمر بن الخطاب] · أكثر من السجود, فعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ الله عَنْهُ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «أَقْرَبُ مَا يَكُونُ الْعَبْدُ مِنْ رَبِّهِ وَهُوَ سَاجِدٌ فَأَكْثِرُوا الدُّعَاءَ» [2] قال الإمام النووي في «شرح صحيح مسلم»: مَعْنَاهُ أَقْرَب مَا يَكُون مِنْ رَحْمَةِ رَبّه وَفَضْلِه. وَفِيهِ الْحَثُّ عَلَى الدُّعَاءِ فِي السُّجُود. وَفِيهِ دَلِيلٌ لِمَنْ يَقُولُ إِنَّ السُّجُود أَفْضَل مِنَ الْقِيَامِ وَسَائِرِ أَرْكَانِ الصَّلَاة.
وإجابته سبحانه وتعالى لدَعوة الداعين، وسُؤال السائلين، نوعان: أولاً: إجابةٌ عامّةٌ للداعين: مهما كانوا، وأيْنَما كانوا، وعلى كلِّ حالٍ كانوا، كما وعَدهم بهذا الوَعْد المطلق الصادق؛ الذي لا يَتَخلَّف. ثانيًا: إجابةٌ خاصةٌ: للمُسْتجيبين له، المنْقَادِين لشَرعه، المُخْلِصين له في الدُّعاء والعبادة؛ ولهذا عَقَّب بقوله: (فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي) (البقرة: 186). 2- ومن هنا يتبيَّنُ أنَّ اللهَ يُجيبُ مَنْ دَعَاه في حالة الاضْطرار، مَؤْمناً كانَ أو كافراً؛ كما قال تعالى: (أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ) (النمل: 62). وقال تعالى عن اسْتجابتِه للكفَّارِ في حالة الاضْطرار: (فَإِذَا رَكِبُوا فِي الْفُلْكِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ إِذَا هُمْ يُشْرِكُونَ) (العنكبوت: 65). في رحاب قوله تعالى: (إن ربي قريب مجيب) - الكلم الطيب. 3- واسْتجابة الله تعالى للمؤمن والكافر في حال اضطراره، ليس هذا بغريبٍ على ربٍّ كريم؛ رحيم مجيب. وهل يستجيب الله تعالى للكافر المستكبر؛ المُصرِّ على كُفره واسْتكباره؟! والجواب: نعم، كما يُجيب اللهُ دعاءَ من يُحبُّ، فإنه قد يجيبُ دُعاء مَنْ يُبغِض، ومَنْ ليس له عنده أيُّ كرامة.
(20) * * * وإنما قال ذلك لأنه خلق آدم من الأرض، فخرج الخطاب لهم ، إذ كان ذلك فعله بمن هم منه. * * * ، (واستعمركم فيها) ، يقول: وجعلكم عُمَّارًا فيها، فكان المعنى فيه: أسكنكم فيها أيام حياتكم. * * * ، من قولهم: " أعْمر فلانٌ فلانًا دارَه " ، و " هي له عُمْرَى ". (21) * * * وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل.
تسقط القوة، وتعيا الحيلة فليس إلاّ الدعاء... تضيق الدنيا بأهلها حتى كأنّها سم الخياط فليس إلاّ الدعاء. بالدعاء تحل عقد المكاره، ويفل حد الشدائد، وبه يلتمس المخرج، ومعه تفتح أبواب الفرج. إنّ الدعاء معين من الخير لا ينضب، ومدد من العون لا ينفد؛ لأنّه باب العطاء العظيم والله سبحانه يحب الداعين ولا يخيب السائلين! إنّه المُجِيب الذي يُقابِل السؤالَ والدُّعاء بالقَبُول والعَطاء. إن ربي قريب مجيب - الطير الأبابيل. إنّه المجيب الذي يجيب المضطر إذا دعاه ويغيث الملهوف إذا ناداه، ويكشف السوء عن عباده ويرفع البلاء عن أحبائه.
فقال: وما هو يا ابن عم قال: قل: ((لا إله إلاّ الله الحليم الكريم، لا إله إلاّ الله العلي العظيم، سبحان الله رب السماوات السبع، ورب العرش العظيم، والحمد لله رب العالمين)). قال: وانصرف علي، وأقبل الحسن يكررها دفعات كثيرة. فلما فرغ صالح من قراءة الكتاب ونزل عن المنبر، قال للناس: أرى سحنة رجل مظلوم، أخروا أمره حتى أراجع أمير المؤمنين، وأكتب في أمره. ففعل ذلك، ولم يزل يكاتب، حتى أطلق. قال: وكان الناس يدعون، ويكررون هذا الدعاء، وحفظوه. قال: فما دعونا بهذا الدعاء في شدة إلاّ فرجها الله عنا بمنه. ((اللهم إليك نفزع، وعليك نتوكل، وإيّاك نستعين. سبحانك لا مغلق لما فتحت، ولا فاتح لما أغلقت. سبحانك لا ميسر لما عسرت، ولا معسر لما يسرت. اللهم اجعل لنا وللمستضعفين من المؤمنين من كل هم فرجًا، ومن كل ضيق مخرجًا، ومن كل بلاء عافية. دعوناك كما أمرتنا، فاستجب لنا كما وعدتنا وأنت القريب المجيب، لا نخيب ونحن لك راجون، ولا نذل ونحن بابك واقفون، ولا نفتقر ونحن لك قاصدون)).
وقد كان صلى الله عليه وسلم يقول: «ما أصاب أحدًا قط هم ولا حزن فقال اللهم إنّي عبدك بن عبدك بن أمتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاؤك أسألك اللهم بكل اسم هو لك سميت به نفسك أو علمته أحداً من خلقك أو أنزلته في كتابك أو استأثرت به في علم الغيب عندك أن تجعل القرآن العظيم ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي إلاّ أذهب الله همه وحزنه وأبدله مكانه فرحًا». فقيل: يا رسول الله ألا نتعلمها؟ قال: «بل ينبغي لمن سمعها أن يتعلمها» [5]. قال ابن مسعود: "ما كرب نبي من الأنبياء إلاّ استغاث بالتسبيح {فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ وَكَذَلِكَ نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ} [سورة الأنبياء: 88]". وفي كتاب (الفرج بعد الشدة) أنّ الوليد بن عبد الملك بن مروان كتب إلى صالح بن عبد الله المزني، عامله على المدينة، أن أنزل الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم، فاضربه في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم، خمسمائة سوط. قال: فأخرجه صالح إلى المسجد، ليقرأ عليهم كتاب الوليد بن عبد الملك، ثم ينزل فيضرب الحسن، فبينما هو يقرأ الكتاب، إذ جاء علي بن الحسين عليهما السلام، مبادرًا يريد الحسن، فدخل والناس معه إلى المسجد، واجتمع الناس، حتى انتهى إلى الحسن فقال له: يا ابن عم، ادع بدعاء الكرب.
قال الحسن فمن توضأ وصلى أربع ركعات ودعا بهذا الدعاء استجيب له مكروبا كان أو غير مكروب [3]. ) فإذا كنت في كرب وشدة فإن الفرج موصول بالدعاء فإنه سبحانه نعم المجيب ( ولقد نادانا نوح فلنعم المجيبون) ، ( وَنُوحاً إِذْ نَادَى مِنْ قَبْلُ فَاسْتَجَبْنَا لَهُ فَنَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ مِنَ الْكَرْبِ الْعَظِيمِ) (الأنبياء:76). وإذا كنت في ضر ومرض وألم فلا تضن على نفسك بالدعاء فبه يكشف الضر وبه يزول: (وأيوب إذ نادى ربه أني مسنى الضر وأنت أرحم الراحمين فَاسْتَجَبْنَا لَهُ فَكَشَفْنَا مَا بِهِ مِنْ ضُرٍّ وَآتَيْنَاهُ أَهْلَهُ وَمِثْلَهُمْ مَعَهُمْ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنَا وَذِكْرَى لِلْعَابِدِينَ) (الأنبياء:84). وإذا دفعت إلى شدة شديدة ، وخوف عظيم ، لا حيلة لك فيها، ، فالجأ إلى الصلاة والدعاء ، وأقبل على التضرع والبكاء ، وأسأل الله عز وجل تعجيل الفرج فقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو عند الكرب يقول: ( لا إله إلا الله العظيم الحليم لا إله إلا الله رب العرش الكريم لا إله إلا الله رب السموات ورب الأرض رب العرش الكريم) [4]. ) وقد كان صلى الله عليه وسلم يقول: ( ما أصاب أحداً قط هم ولا حزن فقال اللهم إني عبدك بن عبدك بن أمتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاؤك أسألك اللهم بكل اسم هو لك سميت به نفسك أو علمته أحداً من خلقك أو أنزلته في كتابك أو استأثرت به في علم الغيب عندك أن تجعل القرآن العظيم ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي إلا أذهب الله همه وحزنه وأبدله مكانه فرحاً فقيل: يا رسول الله ألا نتعلمها ؟ قال: بل ينبغي لمن سمعها أن يتعلمها)[5].