تاريخ النشر: الأربعاء 1 رمضان 1436 هـ - 17-6-2015 م التقييم: رقم الفتوى: 300499 16002 0 110 السؤال أسأل عن حكم عدم لبس العباءة للممرضات.
لا تسيسوا الدين.. ابتعدوا عن تطويع المجتمع بفتوى.. فنحن نسمعكم ونضحك! — عبدالله محمد الصالح (@abdullahalsaleh) February 10, 2018
5- ألا تتشبه فيه بالرجال، فعن ابن عباس، رضي الله عنهما: «عَنِ النَّبِيِّ، صلى الله عليه وسلم، أَنَّهُ لَعَنَ الْمُتَشَبِّهَاتِ مِنَ النِّسَاءِ بِالرِّجَالِ وَالْمُتَشَبِّهِينَ مِنَ الرِّجَالِ بِالنِّسَاءِ» [سنن أبي داود، كتاب اللباس، باب لباس النساء، وصححه الألباني]. 6- ألا تتشبه فيه بلباس الكافرات؛ لأن التشبه بهن يخالف توجيهات الشريعة الإسلامية. حكم العباءة يشعل جدلاً بين السعوديين.. هذا ما قاله "المطلق" | الخليج أونلاين. وعليه؛ فينبغي للمرأة المسلمة أن تلتزم بلباسها الشرعي، وتحافظ عليه، على الرغم مما قد تلقاه من فتنة وأذى بسببه في الدول الأجنبية، وأن تصبر وتحتسب أجرها عند الله تعالى، فرسول الله، صلى الله عليه وسلم، يقول: «إِذَا نَهَيْتُكُمْ عَنْ شَيْءٍ فَاجْتَنِبُوهُ، وَإِذَا أَمَرْتُكُمْ بِأَمْرٍ فَأْتُوا مِنْهُ مَا اسْتَطَعْتُمْ» [صحيح البخاري، كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة، باب الاقتداء بسنن رسول الله صلى الله عليه وسلم]، والله تعالى أعلم. )) والله يقول الحق وهو يهدي السبيل أوقات الصلاة التوقيت المحلي GMT+3، وبالاعتماد على توقيت رابطة العالم الاسلامي.
ويضاف إلى هذا أن وضع العباءة على الكتف فيه تشبه بالرجال ، حيث أن هذا الفعل هو من فعلهم لا من فعل النساء. وقد ورد سؤال إلى اللجنة الدائمة هذا نصه: فقد انتشر في الآونة الأخيرة عباءة مفصلة على الجسم وضيقة وتتكون من طبقتين خفيفتين من قماش الكريب ولها كم واسع وبها فصوص وتطريز وهي توضع على الكتف.. فما حكم الشرع في مثل هذه العباءة ؟ أفتونا مأجورين وبعد دراسة اللجنة للاستفتاء أجابت بأن العباءة الشرعية للمرأة وهي [ الجلباب]: هي ما تحقق فيها قصد الشارع من كمال الستر والبعد عن الفتنة ، وبناء على ذلك فلا بد لعباءة المرأة أن تتوفر فيها الأوصاف الآتية: أولاً: أن تكون سميكة لا تظهر ما تحتها ، ولا يكون لها خاصية الالتصاق. حكم لبس المرأة العباءة على الكتف. ثانياً: أن تكون ساترة لجميع الجسم ، واسعة لا تبدي تقاطيعه. ثالثاً: أن تكون مفتوحة من الأمام فقط ، وتكون فتحة الأكمام ضيقة. رابعاً: ألاّ يكون فيها زينة تلفت إليها الأنظار ، وعليه فلا بد أن تخلو من الرسوم والزخارف والكتابات والعلامات. خامساً: ألاّ تكون مشابهة للباس الكافرات أو الرجال. سادساً: أن توضع العباءة على هامة الرأس ابتداءً. وعلى ما تقدم فإن العباءة المذكورة في السؤال ليست عباءة شرعية للمرأة فلا يجوز لبسها لعدم توافر الشروط الواجبة فيها ولا لبس غيرها من العباءات التي لم تتوافر فيها الشروط الواجبة ، ولا يجوز كذلك استيرادها ولا تصنيعها ولا بيعها وترويجها بين المسلمين لأن ذلك من التعاون على الإثم والعدوان والله جل وعلا يقول: ( ولا تعاونوا على الإثم والعدوان واتقوا الله إن الله شديد العقاب) ، واللجنة إذ تبين ذلك فإنها توصي نساء المؤمنين بتقوى الله تعالى والتزام الستر الكامل للجسم بالجلباب والخمار عن الرجال الأجانب طاعة لله تعالى ولرسوله صلى الله عليه وسلم وبعداً عن أسباب الفتنة والافتتان.
وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء. الإسلام سؤال وجواب () منقوووووووووووووووووووول غاليتي... الشمالي... أثابك الله أختي.... وجزاك الله خير الجزاء.... موضوع حساس... وفتوى مهمة جداً... تحتاجهل كل مسلمه.. يعطيك العافيه على حرصك ومجهوداتك الواضحه.. :) جزاكِ الله خيراً بارك الله فيك000000و جزاك الله خيرا
ولو لم يتم فرض تلك الفتاوي بالقوة لما صارت العبادات عادة. — مريم العتيبي (@MERiAM_AL3TEEBE) February 10, 2018 ووجد الشيخ المطلق العديد من المناصرين لما جاء به من حكم، ممَّن أكدوا في تغريداتهم بأن ما قاله المطلق ليس جديداً، مشيرين إلى أن الغريب هو فرض ارتداء العباءات. #المطلق_العبايه_غير_الزاميه هذا ما قبل الصحوة الملعونه: -امرأة من نجد -وامرأة من الجنوب -وامرأة من الحجاز -وبنات في المدرسة لم تفرض عليهم العباية بالقوة بل جعل الأمر أختياري لهم "الحين الصحويين راح يشككون في علم الشيخ المطلق لأنه خالفهم ،بالرغم أنه لم يأتي بجديد من الدين ". هل أصبح لبس العباءة غير اجباري في السعودية؟ - Quora. — خالد عبدالعزيز MBS (@KHALED_Z_KSA_24) February 10, 2018 بخصوص الاخوان اللي يهاجمون فتوى الشيخ المطلق بأن: "العباية ليست الزامية على المرأة" >هذا حجاب و زيّ #أمينة_اردوغان زوجة #اردوغان ،تطبق الفتوى بـ(حذافيرها)! "لا تلبس عبائة"،ومع ذلك(محجبة ومتسترة) اين اعتراضكم؟ والا الدين عندكم على المرأة السعودية فقط؟ #المطلق_العبايه_غير_الزاميه — إبراهيم المنيف (@altamimi14) February 10, 2018 عبد العزيز الموسى، عضو الإدارة العامة للتوجيه والإرشاد بالمسجد الحرام سابقاً، دعم بقوة حكم الشيخ المطلق، واصفاً العباءة بأنها صنم يكسر إلى جانب ما فرض على المسلمين بحجة الشرع.
#المطلق_العبايه_غير_الزاميه ديني لا اخذه من المطلق المهدد الجبان.. فعلاً كثر المنافقون في هذا الزمن.. نصيحه: لا تثق الا بقرآنك و سنتك و عاداتك و تقاليدك والله انها مُنجية لك في هذا الزمن المتلوّن — د. ساره الشهري (@sarah_shehri25) February 10, 2018 #المطلق_العبايه_غير_الزاميه ولو قالها المفتي بنفسه لاتلبسون العبايات خلاص مانلبسها ‼️ احنا نطيع الله ولا نطيع خلقه ولا صايرين مثل اليهود والنصارى (اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله) النبي عليه السلام قال اكملت لكم دينكم يعني مايحتاج زياده ولا نقصان.. — قضي فكان (@fakn1438) February 10, 2018 #المطلق_العبايه_غير_الزاميه المطلق له ٤٠ سنة يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر تو يقول ان العباية غير ملزمة! ؟ سحقا لمشائخ باعو ضميرهم الحي بثمن بخس — الشيخ ابو عبودي (@alshikh29) February 10, 2018 عبد الله محمد الصالح قال عن ما جاء به المطلق، إلى جانب تغييرات سابقة طرأت على المجتمع السعودي، إن "هناك من يسيّس الدين". في أشهر معدودة سمحوا للمرأة.. قيادة السيارة! حضور الاحتفالات المختلطة! عدم الحاجة للمحرم في المعاملات! والآن #المطلق_العبايه_غير_الزاميه المشكلة ليس في تسامحكم مع المرأة.. المصيبة أنها تصدر بفتوى الحلال والحرام!
ابن الجوزي الموضوعات لابن الجوزي 1/311 باطل 11 - مَن قال بعدما يَقْضي الجُمُعةَ: سبحانَ اللهِ العظيمِ وبحمْدِهِ مِئةَ مرَّةٍ ، غفَرَ اللهُ له [مِئةَ] ألفِ ذنْبٍ، ولوالدَيْهِ أربعةً وعشرينَ ألفَ ذنْبٍ.
صحيفة تواصل الالكترونية
وجملة: (هو الذي.... ) لا محلّ لها معطوفة على جملة له من في السموات. وجملة: (يبدأ... ) لا محلّ لها صلة الموصول (الذي). وجملة: (يعيده... وجملة: (هو أهون... الدرر السنية. ) لا محلّ لها اعتراضيّة- أو في محلّ نصب حال- وجملة: (له المثل... ) لا محلّ لها معطوفة على جملة هو الذي.... وجملة: (هو العزيز... الصرف: (أهون)، اسم تفضيل قصد به الوصف لا التفضيل، وزنه أفعل من (هان) الثلاثيّ. البلاغة: فن اللف: في قوله تعالى: (وَمِنْ آياتِهِ مَنامُكُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهارِ وَابْتِغاؤُكُمْ مِنْ فَضْلِهِ) هذا من باب اللف، وترتيبه: ومن آياته منامكم وابتغاؤكم من فضله بالليل والنهار، إلا أنه فصل بين القرينتين الأخيرتين، لأنهما زمانان، والزمان والواقع فيه كشيء واحد، مع إعانة اللفّ على الاتحاد ويجوز أن يراد منامكم في الزمانين، وابتغاؤكم فيهما، والظاهر هو الأول، لتكرره في القرآن، وأسدّ المعاني ما دل عليه القرآن، يسمعونه بالآذان الواعية. الفوائد: 1- قد تحذف أن وينزل الفعل منزلة المصدر ومن ذلك المثل المشهور: تسمع بالمعيدي خير من أن تراه. وأول من نطق به المنذر بن ماء السماء. وقد أعجب بأخبار المعيدي، فلما مثل أمامه ورأى دمامته قال المثل المذكور.
الإعراب: الواو عاطفة (من آياته) متعلّق بمحذوف خبر مقدّم للمبتدأ المؤخّر المصدر المؤوّل.. وكذلك الأمر في المواضع الخمسة الآتية (أن) حرف مصدريّ (من تراب) متعلّق ب (خلقكم)، (ثمّ) حرف عطف (إذا) فجائيّة. والمصدر المؤوّل (أن خلقكم) في محلّ رفع مبتدأ مؤخّر. جملة: (من آياته أن خلقكم... ) لا محلّ لها معطوفة على جملة يخرج الحيّ.... وجملة: (خلقكم.. ) لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (أن). وجملة: (أنتم بشر... ) لا محلّ لها معطوفة على جملة صلة الموصول الحرفيّة. وجملة: (تنتشرون... ) في محلّ رفع نعت لبشر. (21) الواو عاطفة (لكم) متعلّق ب (خلق)، (من أنفسكم) متعلّق ب (خلق)، اللام للتعليل (تسكنوا) مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام، وعلامة النصب حذف النون.. والواو فاعل (إليها) متعلّق ب (تسكنوا).. والمصدر المؤوّل (أن تسكنوا... فصل: إعراب الآيات (15- 16):|نداء الإيمان. ) في محلّ جرّ باللام متعلّق ب (خلق). (بينكم) ظرف منصوب متعلّق بمحذوف مفعول به ثان عامله جعل، (في ذلك) متعلّق بمحذوف خبر إنّ اللام للتوكيد (آيات) اسم إنّ مؤخّر منصوب وعلامة النصب الكسرة.. وكذلك الحالات المشابهة في ما يلي (لقوم) متعلّق بنعت لآيات. وجملة: (من آياته أن خلق... ) لا محلّ لها معطوفة على جملة من آياته أن خلقكم.
والتقدير: أن تسمع بالمعيدي إلخ. 2- يشترط اتحاد الفاعل في الفعل وما يأتي بعده مفعولا لأجله. ولهذا السبب أجاب ابن مالك في شرح التسهيل أن معنى يريكم أي يجعلكم ترون وبذلك يتحّد فاعل الفعل (يريكم) وفاعل الخوف والطمع فتأمل...!
وعليه يخرج ما روي أن نافع بن الأزرق سأل ابن عباس: هل تجد الصلوات الخمس في القرآن؟ قال: نعم. وتلا قوله تعالى { فسُبْحان الله حِينَ تمْسُون وحين تُصْبِحون} إلى قوله { وحِينَ تظهرون} فإذا صح ما روي عنه فتأويله: أن { سبحان} أمر بأن يقولوا: سبحان الله ، وهو كناية عن الصلاة لأن الصلاة تشتمل على قول: سبحان ربي الأعلى وبحمده. وقوله { حين تمسون} إلى آخره إشارة إلى أوقات الصلوات وهو يقتضي أن يكون الخطاب موجهاً إلى المؤمنين. والمناسبة مع سابقه أنه لما وعدهم بحسن مصيرهم لقّنهم شكر نعمة الله بإقامة الصلاة في أجزاء اليوم والليلة. وهذا التفريع يؤذن بأن التسبيح والتحميد الواقعين إنشاءً ثناء على الله كناية عن الشكر عن النعمة لأن التصدي لإنشاء الثناء عقب حصول الإنعام أو الوعد به يدل على أن المادح ما بعثه على المدح في ذلك المقام إلا قصد الجزاء على النعمة بما في طوقه ، كما ورد ( فإن لم تقدروا على مكافأته فادعوا له). فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون. وليست الصلوات الخمس وأوقاتها هي المراد من الآية ولكن نسجت على نسج صالح لشموله الصلوات الخمس وأوقاتها وذلك من إعجاز القرآن ، لأن الصلاة وإن كان فيها تسبيح ويطلق عليها السُبحة فلا يطلق عليها: سبحان الله.