التأثر الرومي بالفكر الإفلاطوني:- وفي فلسفة جلال الدين الرومي كثير من الآراء الأفلاطونية الجديدة؛ كما هي الحال عند غيره من كُتَّاب المتصوفة، وقد عبَّر عن بعضها الآخر في جرأة متناهية، فلا يلتمس له من أسباب غفرانها إلا سبب واحد، وهو الصياغة الشعرية هي التي دفعته إليها. تأثير كبير خلَّفه الرومي وأستاذه التبريزي الحديث عن التناسخ ووحدة الوجود:- وثمة فقرة أخرى مشهورة فيها ضرب من التناسخ: "أموت وأنا حجر ثم أغدو نبتاً، وأموت وأنا ثبت ثم أُرفَع إلى مرتبة الحيوان. أحبها الرحالة الأوروبيون.. التاريخ السرى لأشهر حلويات رمضان. وأموت وأنا حيوان ثم أُبعَث إنساناً … وأموت وأنا إنسان ثم أعود إلى الحياة ملاكاً … بل سأشرف على الملاك فأغدو شيئاً لم تره عين إنسان، ثم أستحيل بعد ذلك عدماً، عدماً"، وهنالك فقرة يتجلى فيها القول بوحدة الوجود، وحَّد الشاعر جلال الدين الرومي فيها بين نمْسه وبين الطبيعة بأسرها. مختارات من أشعار جلال الدين الرومي:- هذا فُتاتُ القوتِ لا يُؤكَل، ولا كِسرةُ الحِكمةِ هذهِ تُكتشَفُ بالنَظَر. ثَمَّةَ لُبُّ اللُّب في كُلِّ امرئءٍ حتى أن جِبريلَ لا يعرفُ بالسَّعي للمعرفة. تتلَكَّأ بعضُ الليالي حتى الشفَقَ كَيما يُوذِنُ القمر للشمسِ أحياناً. فكُن مثل قادوسٍ مُترعٍ جَرَّ دروبَ الظَّلام مِن بئرِهِ، ثمّ يُصعِدُها إلى النوِر.
اللذة والمتعة في حال الصبر عند القراءة:- وهذا الكتاب مفكك الأوصال من حيث التأليف، فالقصص تتتابع في غير نظام، والأمثال التي يضربها توحي بتأملات، وهذه توحي بأخرى، وهذه توحي بغيرها، ومن ثم تتخلل الرواية استطرادات طويلة، ويظهر أن هذا الافتقار إلى النظام كان نتيجة الإلهام الشعري الذي كان يسوق الشاعر أمامه سوقاً ويقفز به، فإذا صبر القارئ على ذلك فإنه يأنس في هذا الكتاب لذة ومتعة، ولعل قراءته دفعة واحدة تجهد القارئ، ولكنه إذا عمد إلى فتح هذه الملحمة الكبيرة عرضاً، وقرأ منها بضع صفحات، فلا شك أنه يتأثر بها تأثراً بالغاً. شعره يكتنفه الروعة والتنوع:- لجلال الدين الرومي ديوان شعر ورسالة نثرية عنوانها « فيه ما فيه »، وهذه الرسالة غير معروفة في فارس، ولكن يوجد منها عدة نسخ في مكتبات إستانبول، إن جلال الدين شاعر من الطبقة الأولى، يتصف بخلال مختلفة أشد الاختلاف؛ إذ نلمس في شعره تنوع الأخيلة وأصالتها، ونحس فيه الجلال والروعة، وسعة العلم، وشدة الأسر، وعمق الشعور والتفكير. فلسفة جلال الدين الرومي أقل ابتكاراً من أشعاره:- جلال الدين الفيلسوف أقل ابتكاراً من جلال الدين الشاعر، فتعاليمه هي تعاليم الصوفية، وقد عبَّر عنها في أسلوب يتأجج حماسةً، ولكنه لم ينهج في عرضها نهجاً ما، فكانت ثَورة الشعر تشتط بالفكرة أحياناً، وإذ شئنا أن نقيم هذه الفلسفة فلا بد لنا أن نجمع عناصرها المبعثرة في ثنايا كتاب «المثنوي»، وأن نخرج منها بطائفة من أصولها.
وكان ارتفاع أسعار هذه الأصناف يثير سخط الشعب وشكواه فى بلد مثل مصر، ففى عام 917 ارتفعت أسعار الكنافة والقطائف وغيرها من الحلوى التي تصنع في رمضان، فرفعت شكوى منظومة إلى المحتسب حوت أنواعًا من الحلواء وقتئذ. الفالوذج وكان من أصناف الحلوى أيضا التى كانت شهيرة فى رمضان ويألفها العرب " الفالوذج" وهى كانت تصنع من الماء والعسل والدقيق، واختلفت الروايات حول ظهورها، فقيل أول من صنع الفالوذ فى بلاد العرب عبدالله بن جدعان، وكان سيدًا شريفًا من مطعمى قريش كهشام بن عبد مناف فقد وفد هذا القرشي على كسري وأكل لديه الفالوذ، فابتاع من عنده غلامًا يصنعه وقدم به مكة فضع الفالوذ ووضع موائده بالأبطح إلى باب الكعبة ثم نادى: من أراد أن يأكل الفالوذ فليحضر. واتفق أن حضر هذه الواقعة التاريخية الشاعر المعروف أمية بن أبي الصلت، وكثر حولها تنظيم الأبيات الشعرية. جلال الدين الرومي: كل ما تريد معرفته عن مولانا سلطان العارفين - كتاب جيهان أوقويوجو. اللوزينج وكان ينافس الفالوذج نوع آخر من الحلويات فى شهر رمضان وهو " اللوزنبيج" وهو يشبه القطائف يؤوم بدهن اللوز، وكان العرب يسمونه قاضي قضاة الحلاوات، وقد قال البعض أن التمر" يسبح" في البطن فرد عليه آخر على هذا التقدير اللوزينج يصلى فيها التراويح. ويبدو أن المنافسة كانت شديدة بين الفالوذج واللوزبينج شديدة وحادة، فكان يدخل الغرب على أثرهما منافسات ومسابقات ومن يفوز يأتي له بطبق منهما مثل ما يحدث مع الرشيد وأم جعفر.
يمكن تقسيم الكتاب إلى 4 أقسام محددة، القسم الأول والثاني يحكيان قصة مولانا من ولادته ببلخ حتى وفاته بقونيا مرورًا بأحداث حياته وأهمها لقاؤه بشمس التبريزي الذي يمثل نقطة التحول الرئيسية. وتم استعراض أبرز المصادر الأولية لتاريخ مولانا. بعد الانتهاء من قصته ذكر مؤلفات الرومي معرفًا بها. القسم الثالث هو أعمق الأقسام وأمتعها حيث يأخذنا المؤلف إلى رحلة في فكر مولانا بداية بثنائية الجسد والروح. حيث كان يؤمن كغيره من المتصوفين أن بداخل كل إنسان جزء من الله "الروح" متراكم عليها الدنيا والغفلة والذنوب وغيرهم.. فعلى كل إنسان أن يكتشف الجنة الموجودة بداخله لكى تتحول حياته من اعتيادية إلى معنى أخر وولادات جديدة. من هو جلال الدين الرومي pdf. قرر ترك أهواء نفسك والبدء بسلوك الطريق إلى الله ثم الفناء فيه ثم العودة إلى العبودية كإنسان كامل. إن الإنسان يجب أن يخاف من نفسه وشهوته أكثر مما يخاف من أي شيء آخر فالإنسان هو حيوان بالجسد وملاك بالروح في آن واحد، فإذا غلب العقل الجسد أصبح أسمى من الملائكة وإذا غلب الجسد العقل أصبح أحط من الحيوان ولهذا عليك أن تهتم باللؤلؤ "الروح" لا بالصدف الإنسان كالحصان وراكبه يجب أن يسيطر أحداهما على الآخر وعلف الحصان لا يصلح أن يكون غذاء لصاحبه أبدًا ومعشوقهما مختلف.