حدثنا ابن حميد، قال: ثنا حكام، عن عنبسة، عن ليث، عن مجاهد " كل ختار كفور " قال: كل غدار. حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى، وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء جميعاً، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، في قوله " كل ختار " قال: غدار. حدثني يعقوب وابن وكيع، قالا: ثنا ابن علية، عن أبي رجاء، عن الحسن، في قوله " وما يجحد بآياتنا إلا كل ختار كفور " قال: غدار. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة قوله " وما يجحد بآياتنا إلا كل ختار كفور " الختار: الغدار، كل غدار بذمته كفور بربه. حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس قوله " وما يجحد بآياتنا إلا كل ختار كفور " قال: كل جحاد كفور. حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن هب، قال: قال ابن زيد، في قوله " وما يجحد بآياتنا إلا كل ختار كفور " قال: الختار: الغدار، كما تقول: غدرني. حدثنا ابن كيع، قال: ثنا أبي، عن مسعر، قال: سمعت قتادة قال: الذي يغدر بعهده. ما يجحد بآياتنا إلا كل ختار كفور. قال: ثنا المحاربي، عن جويبر، عن الضحاك ، قال: الغدار. قال ثنا أبي: عن الأعمش ، عن شمر بن عطية الكاهلي، عن علي رضي الله عنه قال: المكر غدر، والغدر كفر.
المسألة الثانية: قال في العنكبوت ( فإذا ركبوا في الفلك دعوا الله) [ العنكبوت: 65] ثم قال: ( فلما نجاهم إلى البر إذا هم يشركون) وقال ههنا: ( فلما نجاهم إلى البر فمنهم مقتصد) فنقول: لما ذكر ههنا أمرا عظيما وهو الموج الذي كالجبال بقي أثر ذلك في قلوبهم ، فخرج منهم مقتصد ، أي في الكفر وهو الذي انزجر بعض الانزجار ، أو مقتصد في الإخلاص فبقي معه شيء منه ولم يبق على ما كان عليه من الإخلاص ، وهناك لم يذكر مع ركوب البحر معاينة مثل ذلك الأمر ، فذكر إشراكهم حيث لم يبق عنده أثر. المسألة الثالثة: قوله: ( وما يجحد بآياتنا) في مقابلة قوله تعالى: ( إن في ذلك لآيات) يعني يعترف بها الصبار الشكور ، ويجحدها الختار الكفور ، والصبار في موازنة الختار لفظا ومعنى ، والكفور في موازنة الشكور ، أما لفظا فظاهر ، وأما معنى فلأن الختار هو الغدار الكثير الغدر أو الشديد الغدر ، والغدر لا يكون إلا من قلة الصبر; لأن الصبور إن لم يكن يعهد مع أحد لا يعهد منه الإضرار ، فإنه يصبر ويفوض الأمر إلى الله ، وأما الغدار فيعهد ولا يصبر على العهد فينقضه ، وأما أن الكفور في مقابلة الشكور معنى فظاهر.
ومجازه: من شدة سواد كثرة الماء ومعظمه. قال النابغة الجعدي وهو يصف البحر: "يماشيهن... فلق الدنان". يريد: أن البحر يمتد معهن في سيرهن. وظلال البحر: أمواجه، لأنها ترفع فتظل السفينة ومن فيها. والدنان بالدال المهملة: جمع دن بالفتح، هو راقود الخمر الكبير. ]] وشبه الموج وهو واحد بالظلل، وهي جماع، لأن الموج يأتي شيء منه بعد شيء، ويركب بعضه بعضا كهيئة الظلل. * * * وقوله: ﴿دَعَوا اللهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدّينَ﴾ يقول تعالى ذكره: وإذا غشى هؤلاء موج كالظلل، فخافوا الغرق، فزعوا إلى الله بالدعاء مخلصين له الطاعة، لا يشركون به هنالك شيئا، ولا يدعون معه أحدا سواه، ولا يستغيثون بغيره. قوله: ﴿فَلَمَّا نجَّاهُمْ إلى البَرّ﴾ مما كانوا يخافونه في البحر من الغرق والهلاك إلى البرّ. ﴿فَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ﴾ يقول: فمنهم مقتصد في قوله وإقراره بربه، وهو مع ذلك مضمر الكفر به. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: ⁕ حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى، وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد قوله: ﴿فَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ﴾ قال: المقتصد في القول وهو كافر.
الماوردي: هو قول الجمهور. وقال عطية: إنه الجاحد. ويقال: ختر يختر ويختر بالضم والكسر خترا، ذكره القشيري. وجحد الآيات إنكار أعيانها. والجحد بالآيات إنكار دلائلها. يخبر تعالى أنه هو الذي سخر البحر لتجري فيه الفلك بأمره, أي بلطفه وتسخيره, فإنه لو لا ما جعل في الماء من قوة يحمل بها السفن لما جرت, ولهذا قال "ليريكم من آياته" أي من قدرته " إن في ذلك لآيات لكل صبار شكور " أي صبار في الضراء شكور في الرخاء, ثم قال تعالى: "وإذا غشيهم موج كالظلل" أي كالجبال والغمام "دعوا الله مخلصين له الدين" كما قال تعالى: "وإذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون إلا إياه" وقال تعالى: "فإذا ركبوا في الفلك" الاية. ثم قال تعالى: "فلما نجاهم إلى البر فمنهم مقتصد" قال مجاهد: أي كافر كأنه فسر المقتصد ههنا بالجاحد, كما قال تعالى: "فلما نجاهم إلى البر إذا هم يشركون". وقال ابن زيد: هو المتوسط في العمل, وهذا الذي قاله ابن زيد هو المراد في قوله تعالى: "فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد" الاية, فالمقتصد ههنا هو المتوسط في العمل, ويحتمل أن يكون مراداً هنا أيضاً, ويكون من باب الإنكار على من شاهد تلك الأهوال والأمور العظام والايات الباهرات في البحر, ثم بعد ما أنعم الله عليه بالخلاص كان ينبغي أن يقابل ذلك بالعمل التام, والدؤوب في العبادة, والمبادرة إلى الخيرات, فمن اقتصد بعد ذلك كان مقصراً والحالة هذه والله أعلم.
الدعجاني وش يرجع... الدعجاني من وين، عدد كبير من العائلات التي تتواجد في المملكة تمتلك الكثير من السمعة الطيبة والحسنة، ولا بد لنا من الحديث عن أصل بعض تلك العائلات، حيث أن عائلة الدعجاني تعتبر واحدة من تلك العائلات التي شهد لها بالكثير من طيب الأصل. قبيلة الدعجاني وش يرجع - العربي نت. إن أبناء عائلة الدعجاني ينتشرون في الكثير من الأماكن المختلفة في المملكة، اضافة الى ذلك نجد أنهم يعتبرون مثلا يحتذى به بالكرم وطيب الأصل، فبالتالي لا بد لنا من أن نقوم بالتعرف على الأصل الطيب لتلك العائلة الطيبة ذات الأخلاق الشامخة، ابقوا معنا، حيث سنقوم بالحديث عن الدعجاني وش يرجع الدعجاني من وين. الدعجاني وش يرجع الدعجاني من وين الأصل والنسب هناك الكثير من القبائل التي تمتلك الكثير من الأفخاذ والبطون، أما عائلة الدعجاني تعتبر واحد من البطون الأساسية قبيلة برقا، وهم يرجعون بالأصل الى منصور بن برقا، وهناك اسم آخر لعائلة الدعجاني وهو آل مفلح كون أن هناك وجود خيط واضح المعالم يربط العائلة بآل مفلح، مما يؤكد صدق الرواية في الرجوع الى برقا، أما بالنسبة لاسم الدعجاني، فهو يرجع لجدهم الأكبر دعيج بن منصور بن برقا، ويتواجد أبناء الدعجاني في الكثير من الأماكن المختلفة في المملكة مما يؤكد على الأخلاق الحسنة التي يتمتعون بها.
بطن الخيوطية. بطن المعالية. بطن الهدّف. تضم عائلة العجاني قسمين وهما: الخضرية: وأصلهم من الخيوطية، إلا أنهم في الوقت الحالي شكلوا بطن مستقل خاصا بهم وحدهم. السوالم: وأصلهم من الخيوطية أيضا، إلا أنهم اليوم بطن مستقل لوحدهم. قبيلة الدعجاني وش يرجع عائلة الدعجاني من أشهر العائلات المرموقة التي سكنت المملكة، ولها تاريخ عريق، لذلك يتساءل الأشخاص الدعجاني وش يرجع، لمعرف الأصل الرئيسي التي تنحدر منه أصل تلك العائلة، وفيما يلي بعض المعلومات التي تحدد عائلة الدعجاني وش يرجعون كالتالي: يسكن أفراد عائلة الدعجاني في مدينة جازان في السعودية. يقول بعض المؤرخين أن عائلة الدعجاني من بطن اولاد منصور من برقا والذي يعود الى عتيبه. الدعجاني يرجعون في نسبهم الى قبيلة عتيبه، وهي متفرعة من هذه القبيلة. الدعجاني وش يرجع الامويون في نسبهم. كل العائلات التي تتبع لقبيلة عتيبه هم من نفس المنطقة ونفس القبيلة. من الشخصيات المعروفة من هذه العائلة هو مؤلف كتاب قبيلة عتيبه، الدكتور احمد الدعجاني، وتعد هذه العائلة من احدى العائلات المرموقة في المملكة العربية السعودية صاحبة الكرم والجود. من أشهر الشخصيات التي تنتمي لعائلة الدعجاني الشخصيات التالية: المذيع السعودي ناصر الدعجاني، والذي يقدم العديد من البرامج التلفزيونية.
الدعجاني وش يرجع قبيلة الدعجاني وش يرجعون اصل عائلة الدعجاني وش يرجع من وين اصل قبائل الدعجاني يبحث العديد من الزوار عن أصل العديد من القبائل والعائلات العربية المشهورة فمن موقعكم موقع ملك الجواب حيث يعرفكم بكل التفاصيل تابعونا أسفل الصفحة يبحث الكثير عن اصل العائلات والقبائل العربية الأصيلة التي كانت تسكن في شبه الجزيرة العربية حيث يحرص دائما أفراد العائلات اكتشاف المزيد من الأخبار والوقائع المهمة عن القبائل التي يرجعون إليها، وقبيلة الدعجاني عي إحدي هذه العائلات. فعند البحث عن تاريخ وأصل عائلة الدعجاني تبين أنها هم من بطن اولاد منصور من برقا والذي يعود الى قبيلة عتيبة احد اشهر واقدم العائلات في السعودية على حد الخصوص وبالمملكة العربية السعودية بشكل عام، وأيضاً ينتسبون إلى مفلح, ودعوتهم: آلاد مفلح, وقد اختلف في سبب تسميتهم بالدعاجين على قولين: الأول: أن دعيج أب من آباءهم يجمعهم دون مفلح. الدعجاني وش يرجع اصل القبيلة. والثاني: أن اسم أمهم الدعجاء, فغلب عليهم اسمها. والدعاجين أربعة بطون: (الملابسة - الخيوطية - المعالية - الهدّف) ويوجد أيضاً الخضرية: وأصلهم من الخيوطية, إلا أنهم اليوم بطن مستقل. السوالم: وأصلهم من الخيوطية أيضا, إلا أنهم اليوم بطن مستقل.
جميع الحقوق محفوظة © تفاصيل 2022 سياسة الخصوصية اتفاقية الاستخدام اتصل بنا من نحن
ديار رفايع الدسم. ديار الفيحاء. ديار الفاخرية. ديار الحفاير. ديار ساموده. اشتهرت قبيلة الدعجاني بالكثير من الصفات العربية الاصيلة، حيث النخوة، والكرم، والسخاء، والبسالة، والحكمة، ونبغ ابناء قبيلة الدعجاني في العلم، ونالوا عدة مناصب مرموقة في البلاد التي اتخذوها سكناً لهم.