بنت محمد حسن المعمر, منيرة. "أركان خطبة الجمعة". SHMS. NCEL, 07 Nov. 2018. Web. 28 Apr. 2022. <>. بنت محمد حسن المعمر, م. (2018, November 07). أركان خطبة الجمعة. Retrieved April 28, 2022, from.
أركان خطبة الجمعة لا بدّ من خطيب الجمعة الإتيان ببعض الأمور التي تعرف بأركان خطبة الجمعة، وهي: حمد الله تعالى، ثمّ الصلاة على النبي محمدٍ صلّى الله عليه وسلّم، ثمّ على الخطيب وعظ الناس وإرشادهم وتذكيرهم، وحثّهم على تقوى الله -سبحانه- وأمرهم بها، ثمّ قراءة شيئاً يسيراً من القرآن الكريم ولو آيةً واحدةً في خطبةٍ من الخطبتين، ثمّ يجلس الخطيب، ليؤدّي بعد الجلوس الخطبة الثانية، ويدعو للمسلمين في آخرها. المصدر:
مناقشة هذا الدليل: يناقش بما سبقت مناقشته به في مسألة اشتراط الحمد في الخطبة(10). ثانيا: الاستدلال على التثنية بالصلاة على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بأن كل عبادة ذكر الله -تعالى- فيها يذكر فيها رسوله -صلى الله عليه وسلم- بعده كالأذان، والتشهد، وغيرهما. مناقشة هذا الدليل: يناقش من وجهين: الوجه الأول: أن ذكر الرسول -صلى الله عليه وسلم- بعد ذكر الله - تعالى - غير مطرد في جميع العبادات، فمنها ما يشرع فيها ذكر الله دون ذكر رسوله كالوضوء، والذكاة. الوجه الثاني: أنه ليس ظاهر الدلالة على وجوب الترتيب، وأما الوصية والقراءة فلم يظهر لي دليلهم عليهما. أما أصحاب القول الثالث فالظاهر أنهم يستدلون على اشتراط البدء بالحمد، ثم الصلاة على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بما سبق الاستدلال به لأصحاب القول الثاني عليه، وأما الوصية والقراءة فلم يظهر لي دليل لهم عليهما. أركان خطبة الجمعة - إسلام ويب - مركز الفتوى. الترجيح: الذي يظهر رجحانه في هذه المسألة - والله أعلم بالصواب - هو القول الأول القائل بسنية ترتيب الأمور الأربعة: الحمد، ثم الصلاة، ثم الوصية، ثم القراءة؛ لقوة ما استدلوا به، ولأن الأصل عدم وجوب الترتيب. الركن السادس: الإتيان بهذه الأركان في كل خطبة من الخطبتين عند من قال بها: اتفق من قال بركنية هذه الأربعة، وهي: الحمد، والصلاة على النبي -صلى الله عليه وسلم- والوصية، وقراءة شيء من القرآن في خطبة الجمعة، وهم الشافعية، والحنابلة على أن الحمد ركن في كل خطبة من الخطبتين(11).
أداء الخطيب للخُطبة قائماً، وأن يعتمد بيساره على عصا أو غير ذلك، وأن يستقبل بخَُطبته جهة وَجهِهِ، فلا يلتفت يميناً أو شِمالاً، وأن يُقصّر الخُطبتين، وأن تكون الأولى أطول من الثانية، وأن يرفع صوته بهما حسب طاقته. الطّهارة وستر العورة عند جُمهور الفُقهاء ، في حين يرى الشافعيّة اشتراطُ ذلك، وأن يجلس الإمام على المنبر قبل الخُطبة، وأن يؤذّنَ مؤذنٌ واحدٌ لا جماعة بين يدي الخطيب إذا جلس على المنبر، ويُسنّ عند الشافعيّة ختم الخطبة الثانيّة بقوله: "أستغفر الله لي ولكم"، مع رفع الصوت بها، وإنصات الحاضرين للخُطبة، كما يُسنُّ للداخل أن يصلّي تحية المسجد حتى لو كان الإمامُ يخطُب، لكن لا يُطيل فيهما، ويُسنّ كذلك نُزول الإمام إلى المِحراب مع فراغ المؤذن من الإقامة. [١٣] جُلوس الخطيب حتى فراغ الأذان، وأن يكون جُلوسه على كُرسيٍّ ونحوه. [١٤] المراجع ↑ عبد العزيز بن محمد بن عبد الله الحجيلان (2002)، خطبة الجمعة وأحكامها الفقهية (الطبعة الأولى)، السعودية: وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد - مركز البحوث والدراسات الإسلامية، صفحة 45، 48-51، 54-58، 71، 74، 91، 95-96، 102-103. بتصرّف. أركان خطبة الجمعة وشروطها وسننها. ↑ أحمد بن محمد بن حسن بن إبراهيم الخليل، شرح زاد المستقنع ، صفحة 189-195، جزء 2.
وكلام ابن القيم هذا يدل على أن الضابط في الوعظ هو كل ما يدعو إلى رضوان الله وجنته من الاستقامة على دينه والتمسك بشريعته في العبادات والمعاملات والقضايا الاجتماعية ونحوها، ويحذر من موارد سخطه وعقابه، في كل وقت بما يناسبه ويناسب حال السامعين -والله أعلم-. __________________________ (1) ينظر: الحاوي 3/57 - 58، والوجيز 1/64، والمجموع 4/519، وروضة الطالبين 2/25، ومغني المحتاج 1/285. (2) الاختيارات ص (79 - 80). (3) ص (109). (4) ينظر: المجموع 4/519 - 520، وروضة الطالبين 2/25، ومغني المحتاج 1/285. (5) ينظر: المجموع 4/520. (6) ينظر: الهداية لأبي الخطاب 1/52، وشرح الزركشي 2/177 - 178، والفروع 2/109 - 110، والمحرر 1/147، والإنصاف 2/388، والمبدع 2/158. (7) ينظر: الفتاوى الهندية 1/147، ومراقي الفلاح ص (103). (8) ينظر: الإشراف 1/132. (9) مسلم الجمعة (862)، النسائي الجمعة (1417)، أبو داود الصلاة (1093)، ابن ماجه إقامة الصلاة والسنة فيها (1106)، أحمد (5/100)، الدارمي الصلاة (1559). (10) تقدم تخريجه ص (32). (11) ينظر: شرح صحيح مسلم 6/150، وقد استدل به على ذلك أيضا الشيرازي في المهذب 4/516، والزركشي في شرح الخرقي 2/177.
والله أعلم. 8 3 37, 679
القول الثاني: أنها ركن في الأولى فقط، وهذا وجه عند الشافعية(22)، وبه قال بعض الحنابلة(23). القول الثالث: أنها ركن في إحداهما من غير تعيين، وبهذا قال الإمام الشافعي، وهو الوجه الصحيح عند أصحابه(24). 1- أن كل خطبة من خطبتي الجمعة منفصلة عن الأخرى، فيجب أن تستقل بأركانها، ومنها قراءة القرآن(25). 2- أن ما وجب في إحدى الخطبتين وجب في الأخرى، كسائر الفروض(26). 3- أن الخطبتين أقيمتا مقام الركعتين، فكانت قراءة القرآن في كل واحدة منهما شرطا كالركعتين(27). مناقشة هذا الدليل: يناقش بأن قيام الخطبتين مقام الركعتين لم يثبت عليه دليل كما تقدم(28). دليل أصحاب القول الثاني: ما رواه الشعبي(29) قال: "كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إذا صعد المنبر يوم الجمعة استقبل الناس فقال: "السلام عليكم"، ويحمد الله، ويثني عليه، ويقرأ سورة، ثم يجلس، ثم يقوم فيخطب، ثم ينزل، وكان أبو بكر وعمر يفعلانه"(30). وجه الدلالة: ظاهر الحديث يدل على أن النبي -صلى الله عليه وسلم- إنما قرأ في الخطبة الأولى فقط، ووعظ في الثانية، وهذا يدل على أن محل قراءة القرآن في الخطبة الأولى(31). يناقش من وجهين: الوجه الأول: أنه مرسل؛ لأن الشعبي تابعي، فهو لم يولد إلا في خلافة عمر -رضي الله عنه- كما في ترجمته، فلا يصلح للاحتجاج.
لا شك أن الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن من قبيلة آل سعود هو من استطاع توحيد المملكة العربية السعودية بعد أن كانت متفرقة، ولكن من ساعد الملك عبد العزيز في توحيد المملكة هذا ما سنتناوله من خلال الموسوعة ومعرفة بعض المعلومات حول توحيد المملكة العربية السعودية. من ساعد الملك عبد العزيز في توحيد المملكة بعد أن قضى الملك عبد العزيز على حكم آل رشيد، تمكن من الحصول على مدينة الرياض وجعلها عاصمة المملكة العربية السعودية. بدأ في توحيد المملكة تدرجيا على الرغم من إنه في ذلك الوقت لم يكن يمتلك جيشا كبيرا، ولكنه استطاع أن يحقق هدفه في توحيد المملكة وجعل الرياض عاصمة لها. ساعد الملك عبد العزيز في توحيد المملكة العربية أعوانه المخلصون الذي لم يبلغ عددهم 60 رجلا. يتجسد أعوان الملك عبد العزيز آن ذاك في أخوته وأقاربه ومعرفه ومناصريه. نجح الملك عبد العزيز وهذا العدد الذي لا يمكن أن يطلق عليه جيشا في توحيد المملكة العربية السعودية. أصبح الملك عبد العزيز آل سعود هو الموحد الأول للملكة العربية السعودية وهو من حصل على مدينة الرياض وخلصها من حكم آل رشيد وجعلها عاصمة للدولة. كم سنه استمر الملك عبدالعزيز في توحيد البلاد – تريند. أطلق على المملكة الملكة العربية السعودية هذا الاسم من قبل الملك عبد العزيز بعد أن كانت شبه الجزيرة العربية.
كم سنة استمر الملك عبدالعزيز في توحيد المملكة قام الملك عبد العزيز رحمه الله في توحيد المملكة العربية السعودية مدة طويلة وقد بلغت اثنان وثلاثين عام، وقد كافح فيها وبذل قصارى جهده من اجل توحيد المملكة العربية السعودية ونشأتها دولة مستقلة وذلك عام 1932م، حيث اصدر مرسوم ملكي يفيد توحيد السعودية وتسميتها المملكة العربية السعودية وذلك نسبته لعائلة آل سعود وقد اقر بذلك المرسوم العديد من القوانين المعمول بها في اراضي السعودية التي تتبع لشريعة وسنة الرسول محمد صلى الله عليه وسلم. قضى الملك عبدالعزيز في توحيد المملكة، لقد دخل الملك عبد العزيز الكثير من المعارك التي التي هدف بها استرداد الاراضي السعودية وذلك في بداية عام 1902م في معركة الرياض التي استطاع من خلاها استرداد وحكم الاراضي السعودية وبداية تأسيس المملكة العربية السعودية، كذلك تعرفنا على قضى الملك عبدالعزيز في توحيد المملكة.
يمكنك الاطلاع على مزيد من الموضوعات ذات صلة بهذا المحتوى من خلال موقع الموسوعة العربية الشاملة: إجابة سؤال من إنجازات الملك عبد العزيز آل سعود توطين البادية تقوم المملكة العربية السعودية على عدد من المقومات كانت امتداد للمجموعات الوطنية التي ساهمت في توحيد أرجاء الوطن وزارة إنجازات المملكة العربية السعودية كم عدد ابناء الملك عبدالعزيز الذكور والإناث ما ابرز جهود المملكة فى خدمة الحرمين الشريفين