الموضوعات العامه التي لاتندرج تحت أي قسم من أقسام المنتدى رحيل، 30-07-2019, 11:21 PM ما معنى كلمة فلسفة معنى كلمة الفلسفة إن كلمة الفلسفة هي كلمة لاتينية الأصل من فيلوسوفيا (بالإنجليزية: Philosophia)، وهي تعني: (حب الحكمة)، أما اصطلاحا فهي التفكير العقلاني والمجرد والمنهجي بالواقع ككل أو التفكير بالأبعاد الأساسية للوجود والتجربة،[١] كما تعني استخدام المنطق لفهم أمور مثل طبيعية العالم الحقيقي والوجود واستخدام وحدود المعرفة ومبادئ التحكيم الأخلاقي، أو مجموعة من النظريات والأفكار المتعلقة بفهم موضوع معين. [٢] مجالات الفلسفة ينقسم علم الفلسفة إلى أربعة مجالات رئيسية، وهي:[٣] الميتافيزيقيا إن علم الميتافيزيقيا هو العلم الذي يدرس طبيعة الوجود وما يوجد به وكيفيته وطريقة ترتيبه، ومن أهم الأسئلة التي يسألها علماء الميتافيزيقيا: هل هناك وجود للإله؟ وما هي الحقيقة؟، وما هو الشخص؟، وهل يتكون العالم من المادة حصرا؟، وهل يملك الأشخاص عقولا وكيف ترتبط عقولهم بأجسادهم؟. علم المعرفة إن علم المعرفة هو العلم الذي يدرس المعرفة ويركز بشكل رئيسي حول ما يمكننا معرفته عن العالم وكيف يمكننا معرفته، ومن أهم الأسئلة التي يسألها علماء المعرفة: ما هي المعرفة؟، وهل يعرف الإنسان شيئا؟ وكيف يعرف الإنسان ما يعرفه؟ وهل هناك مبرر لادعاء الإنسان معرفته عن أمور معينة؟.
↑ "فلسفة غربية" ، المعرفة ، 21-5-2014، اطّلع عليه بتاريخ 11-3-2019. ^ أ ب مجدي كامل (2013)، أشهر فلاسفة التاريخ (الطبعة الأولى)، لبنان: دار الكتاب العربي، صفحة 22, 26, 27, 53, 144, 162،.
الفلسفة هي حب الحكمة وليس إمتلاكها وهي في الأصل كلمة ذات أصل يوناني. معناها القيام بالتفكير المجرد أي التفكير البعيد عن الأهواء أي التفكير العقلاني في طبيعة الوجود ككل. الفلسفة كذلك تعني دراسة كل من الوجود والمعرفة واللغة. مبتكر منهج الفلسفة هو الفيلسوف فيتاغورس. في علمنا الحديث تطلق الفلسفة على عملية السعى والبحث عن المعرفة.
م، وهي لا تحتوي على أي عقيدة فلسفية متجانسة، بل جملة من التصورات، أشهرها وأشدها تأثيرًا هي عقيدة الوحدة بين برهمان وأتمان؛ فالبرهمان في عقيدتهم هو المبدأ الذي يسكنه أصل الموجودات كما لو كان ماهية العالم، أما الأتمان فيشير إلى ذات الأشياء المفردة، بمعنى أنها تشكل ماهيتها الخاصة. الكنفوشيوسية في الصين: تنسب هذه العقيدة الفلسفية للشخص الذي وضع مبادئها وهو كونفوشيوس بين عامين 520-480 ق. ما معنى كلمة فلسفة - منتديات عبير. م، والذي جعل نفسه وريثًا لإرث قديم آثر إحياءه، وتتناول الفلسفة الكونفوشيوسية الدعوة للالتزام بالفضائل الأساسية وهي: الإنسانية، والعفة، والأدب، والحكمة، والولاء، وأن هذه الفضائل تجد تحققها عبر العلاقات بين الناس. الطاوية في الصين: تستند في أدبياتها إلى كتاب معروف باسم تاوتو كينغ المنسوب للحكيم لاو تسي في القرن الخامس قبل الميلاد، ويتناول الكتاب البحث عن طريق الطاو وهو طريق الفضيلة، ويركز الكتاب على حياة الإنسان والحاكم تركيزًا خاصًا. الفلسفة المصرية القديمة: تعد الحضارة الفرعونية من أقدم الحضارات في التاريخ، وتضم الديانة المصرية ذات الطابع الفلسفي عددًا من الآلهة، يتحكم كل آله بشيء خاص به، فكان أمون الإله الخالق، وتوت إله الحكمة، وأنوبيس إله الموتي، ورع إله الشمس وهو كبير الآلهة ولا تقدم العبادة إلا له.
أما في زمن (السفسطائيين وزينون) فقد استخدم مصطلح الفلسفة في عمليّة التضليل والتغليط بهدف تغليب وجهات نظرهم، إلى أن جاء زمن سقراط الذي قال عنه (شيشرون) بأنه " قد أنزلت الفلسفة من السماء للأرض "، وذلك بعد أن حوّل التفكير الفلسفي من الكون إلى الذات البشريّة، وأدى هذا التحويل إلى تغيير الكثير من المعالم والأفكار الفلسفيّة عن طريق تحويل النقاشات فيها إلى جوهر البشر وطبيعتهم، إضافةً إلى الإيمان بالرب وآليّة البحث عنه واستخدام الأدلة العقليّة لإثبات وجوده. عمل سقراط على استخدام الفلسفة في بثّ الفضيلة بين الناس إضافةً للصدق والمحبة، واعتمد سقراط والفيلسوف أفلاطون على أداتين رئيسيتين هما (العقل والمنطق) كأساسين من أسس التفكير العقلاني السليم، والذي يسير وفق عددٍ من القواعد والمعايير التي تحدّد صحة الفكرة أو بطلانها. قام أرسطو بالإجابة عن سؤال (ما هي الفلسفة) بقوله بأنها مرتبطة بماهيّة الإنسان التي تجعله وفقاً لطبيعته راغباً بالمعرفة. معنى كلمة فلسفة. لكن هذه الإجابة لم تكن الوحيدة حول ماهيّة الفلسفة، وبمساعدة هذا التعريف الأرسطي يمكن تفسير تفكير أفلاطون وأرسطو، إضافةً إلى الفكرة الفلسفيّة اللاحقة لأرسطو. بقيت تلك الفلسفة منذ عصر أرسطو حتى عصر نيتشة هي ذاتها على الرغم من جميع التغيّرات، لأن التحولات على سبيل الدقة هي احتفاظٌٌ بالتماثل في أعماق ما هو نفسه، وعلى الرغم من أهميّة التعريف الأرسطي في معرفة تحصيل المعارف العميقة والمتنوعة، إلا أن هذه الطريقة أو الإجابة لن تمكّن من الوصول إلى الإجابة الدقيقة والحقيقيّة عن الفلسفة.
مشكلة المركز الصحي اما المركز الصحي للنابية فهو مركز صغير ويقتصر العمل به من الساعة السابعة صباحا الى الساعة الثانية عشرة والنصف ظهرا ومن الساعة الرابعة عصرا الى الساعة السابعة مساء والعمل يوم الخميس نصف دوام. عدا تلك الاوقات فان المريض عليه الذهاب الى الدمام او الى القطيف ولا يوجد به أي طبيب او طبيبة للمناوبة ولا توجد سيارة اسعاف للحالات الطارئة ولكن هناك طبيب وطبيبة عامة وطبيب وطبيبة أسنان. هذه النواقص التي تحتاج اليها النابية والخدمات المفقودة تحتاج الى اعادة نظر من الجهات المسؤولة وذات الاختصاص من اجل النهوض بهذه القرية والوقوف على احتياجاتهم والتي لا تقل شأناً عن باقي المناطق. ذبيحة المحرقة | St-Takla.org. الاولــى محليــات فنون تشكيلية مقـالات الفنيــة الثقافية الاقتصادية القرية الالكترونية نادى السيارات عزيزتـي الجزيرة الريـاضيـة مدارات شعبية العالم اليوم الاخيــرة الكاريكاتير
قبل الرحلة ، زارت المجموعة ياد فاشيم ، النصب التذكاري الإسرائيلي الرسمي لضحايا الهولوكوست في القدس. في المتحف، التقوا بالناجي من الهولوكوست أرييه شيلانسكي ، الذي سيضيء شعلة خلال حفل هذا الأسبوع.
العرب والمحرقة النازية هذا الكتاب الذي أنجزه جلبير الأشقر الأستاذ بمعهد الدراسات الشرقية والإفريقية بجامعة لندن، كان مجرد فصل في كتاب جماعي ضخم. عن تاريخ المحرقة صدر بالإيطالية. وكان دور الأشقر الكتابة عن ردود الفعل على المحرقة في الشرق الأوسط، ثم تحول هذا الفصل إلى كتاب موسع، ترجمه إلى العربية بشير السباعي وصدر عن المركز القومي للترجمة بمصر، بالاشتراك مع دار الساقي في بيروت. المحرقه في الدمام يوم 8. لأن التيارات الأيديولوجية الرئيسة في العالم العربي، قد تشكلت في الفترة الممتدة من نهاية الحرب العالمية الأولى إلى نهاية الحرب العالمية الثانية، وكان لهذه التيارات مواقف متنوعة من المحرقة فإن أهمية كتاب جلبير الأشقر تكمن في تقديمه رصدا للخريطة الأيديولوجية للبلدان العربية، بالإضافة إلى فحصه للتلقي العربي للمحرقة. يشير المؤلف إلى أن عنوان الكتاب لقي انتقادا من المفكر الفلسطيني عزمي بشارة، عندما أعلن أن العلاقة بين العرب والمحرقة خالية من المعنى خلو العلاقة بين الهنود والمحرقة، الأمر الذي يوضحه المؤلف بأن عنوان الكتاب يجد تفسيره ببساطة في واقع أن العرب نتيجة للمشروع الصهيوني وللهجرة اليهودية إلى فلسطين، كانوا أعمق تأثرا بالمحرقة، ولا يزالون، من هنا فإن الكتاب يكتسب أهميته من كونه يكافح التفسيرات المشوهة لموقف العرب من المحرقة، التي يقوم بها الصهاينة وغيرهم في الغرب.
غزة - دنيا الوطن سيبث التلفزيون التركي العام فيلم "المحرقة" لكلود لانزمن الذي يصوّر إبادة اليهود في أوروبا في معسكرات ألمانيا النازية، كما علم الاربعاء من ادارة التلفزيون التي لم تحدد موعد البث. وفي تصريح لوكالة فرانس برس، قال مسؤول في التلفزيون الرسمي ان "هذا الفيلم الوثائقي سيبث على واحدة من الشبكات الـ14 للتلفزيون التركي، لكننا لا نعرف متى حتى الآن". وقد اختيرت شبكتان حتى الآن لبث الفيلم، كما اضاف المصدر نفسه. وقال "سيبث الفيلم لدى صدور التعليمات". وسيتم بث هذا الفيلم الوثائقي بمبادرة من مشروع علاء الدين، وهي مؤسسة تعمل من أجل التقارب الثقافي، وخصوصًا بين اليهود والمسلمين. ويقول المنظمون ان الفيلم الوثائقي الذي يترجم للمرة الأولى الى اللغات التركية والعربية والفارسية، سيبث الخميس على التلفزيون التركي بنسخته الاصلية التي تستمر تسع ساعات. وسيكون الخميس عشية اليوم العالمي لذكرى إبادة اليهود في المانيا النازية. المحروقات والارض المحروقة | كُتاب سرايا | وكالة أنباء سرايا الإخبارية - حرية سقفها السماء. وخصص لانزمن احدى عشرة سنة من حياته لإنجاز هذا الفيلم. ويأتي بثه فيما تجتاز تركيا وإسرائيل، اللتان كانتا تقيمان علاقات ممتازة، ازمة دبلوماسية. وتطالب انقرة اسرائيل باعتذار وتعويضات عن مهاجمة كومندوس اسرائيلي سفينة تركية كانت متوجهة الى قطاع غزة.
وبعد هذا كله هل نحن بإزاء تابو ثقافي جديد؟ واقع الحال ينفي هذا، وإن يكن من بيننا من يحسب أن بوسعه خلق هذا التابو، الذي لا يمكن له أن يولد في ظل الإعلام الجديد الذي صار يؤهل الجماهير للممارسة النقدية غير الممنهجة، كما في وسوم أو هاشتاغات تويتر، التي تتيح للجميع التعبير عن آرائهم حول الشخصية أو القضية المهشتقة، وهي التي تنقدح شرارتها بمثل لمح البصر، ليشارك فيها الكثير من دول وقارات متباعدة لا جامع لها إلا الاهتمام أو الفضول لمناقشة ما عرض عليهم مناقشته! وكم يعجبني المبادرون الذين يلتمسون كل ما كتب فيهم من نقد ليعرضوه بأنفسهم على من يشاركونهم الاهتمام بذات الموضوعات، ومن هؤلاء د. عبد العزيز قاسم الذي تابعته مراراً وهو يعرض ما يُكتب فيه من نقد على أعضاء مجموعته البريدية وهم بالمئات، ليقرؤوا رأي الآخرين فيه أو فيما كتب، في سلوك ثقافي واع يعكس ثقة المثقف العميق بنفسه، وهو ما يحسن بكل مثقف فعله، ما استطاع إلى ذلك سبيلاً، لأن نشر المثقف لنقد الآخرين له وتعقيبه عليه بما يتمم الصورة أو يصححها، خير له من التقنفذ والانكفاء على نفسه!