يعمل علي اللابتوب، التابلت و الجوال: يعمل موقع كان بكام علي كل أنواع متصفحي الانترنت علي أجهزة الكومبيوتر، اللابتوب، التابلت و الجوال. يوجد أيضا لكان بكام تطبيق للجوال لهواتف الأندرويد و بالتالي يمكن لمستخدمينا استخدام الموقع في أي مكان و باستخدام أي جهاز.
لتحضير الكريم كراميل: في وعاء للخلط، ضعي مغلفات الكريم كراميل والحليب في وعاء واخلطي جيداً حتى الحصول على مزيج متجانس القوام، ووزعي المزيج فوق طبقة الكراميل في القالب وأدخلي إلى الثلاجة لمدة 10 دقائق. لتحضير الكيك: في وعاء الخلط، اخفقي البيض والسكر والزيت والماء حتى الحصول على مزيج متجانس. أضيفي على المزيج السابق كل من المكونات التالية: الطحين، والبيكنج باودر، والكاكاو، والفانيلا وقلبي المكونات. وصفتنا النهاردة كيك قدرة قادر بكريم كراميل جاهز – مصر الآن. وزعي خليط الكيك فوق طبقة الكريم كراميل ثم ضعي القالب في صينية أوسع منه واسكبي ماء ساخن في الصينية. أدخلي الصينية إلى الفرن المحمى مسبقاً على حرارة 180 درجة مئوية لحوالي 60 دقيقة حتى ينضج. أخرجي الكيك من الفرن واتركيه حتى يبرد وأدخليه إلى الثلاجة لمدة ليلة كاملة قبل التقديم. سمات حلويات خفيفة حلويات سهلة حلويات غربية كيكات وصفات الكريم كراميل
95 ريال سعودي بعد الحسم. أرز بسمتي أبو كاس: السعر القديم 82. 95 يصبح 53. 95 ريال سعودي بعد الحسم. دجاج ساديا مجمد: السعر القديم 144. 95 يصبح 124. 95 ريال سعودي بعد الحسم. 1+1 نشاء الذرة فوستر كلاركس: السعر القديم 19. 90 يصبح 9. 95 ريال سعودي بعد الحسم. ثلاث حبات تونة خفيفة جودي: السعر القديم 29. 85 يصبح 13. 95 ريال سعودي بعد الحسم. أربع حبات طحين فاخر البيكر: السعر القديم 23. 80 يصبح 9. 95 ريال سعودي بعد الحسم. 1+1 زبدة طبيعية المراعي غير مملحة: السعر القديم 37. 90 يصبح 18. 95 ريال سعودي بعد الحسم. حبتان أنصاف صدور بلا عظم أو جلد دجاج ساديا: السعر القديم 33. 90 يصبح 19. 95 ريال سعودي بعد الحسم. حبة أكياس شاي ربيع المذاق الأصلي: السعر القديم 39. 95 يصبح 24. 95 ريال سعودي. أربعة أكياس شريحة عجينة الرقائق: السعر القديم 31. 80 يصبح 8. 95 ريال سعودي بعد الحسم. سعر كريم كراميل ماكياتو. شبيهة قشطة المراعي: السعر القديم 27. 95 يصبح 19. 75 ريال سعودي بعد الحسم. عسل طبيعي الشفاء: السعر القديم 71. 95 يصبح 42. 95 ريال سعودي بعد الحسم. سكر ناعم الأسرة 13 كغ: السعر القديم 45. 95 يصبح 29. 95 ريال سعودي بعد الحسم. مايونيز هاينز: السعر القديم 17.
تقدم «بوابة أخبار اليوم»تقدم «بوابة أخبار اليوم» خلال شهر رمضان وصفات الحلويات التي تقدمها الأسر المصرية خلال الشهر، كريم كراميل بالفرن الذي يعشقها الجميع، وتعد الوصفات التقليدية على سفرة رمضان، والتي يمكن أن تقدم على سفرة إفطارك من ضمن المقبلات في الشهر الكريم. المكونات.. نصف كوب سكر 3 ملاعق كبيرة مياه 3 حبات بيض 2 كوب حليب ربع كوب سكر ملعقة صغيرة فانيليا نصف ملعقة صغيرة نشا طريقة التحضير 1. سخني الفرن على حرارة 325 درجة. 2. سخني السكر مع الماء في قدر على نار متوسطة حتى يذوب السكر ويتحمر ويصبح كراميل سائل بني اللون. 3. صبي الخليط في طبق الفرن. 4. في نفس القدر اخلطي الحليب والفانيلا حتى يبدأ المزيج بالغليان ثم ازيلي القدر عن النار وضعيه جانباً. 5. في وعاء اخلطي البيض مع ربع كوب من السكر والنشا جيداً. 6. صبي مزيج الخليب فوقه واخلطي. 7. صبي الخليط في طبق الفرن فوق الكراميل. 8. أدخلي الطبق للفرن لمدة 45 دقيقة حتى يصبح متماسكاً وذهبي اللون ثم أخرجيه من الفرن واتركيه ليبرد. 9. سعر كريم كراميل مسلسل. غطي الطبق وضعيه في الثلاجة لمدة 3 ساعات على الأقل قبل التقديم وقدميه بارداً. اقرأ أيضا| أسهل طريقة لعمل الكريم كراميل في المنزل
القول في تأويل قوله تعالى: ( أو التابعين غير أولي الإربة من الرجال أو الطفل الذين لم يظهروا على عورات النساء ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن وتوبوا إلى الله جميعا أيها المؤمنون لعلكم تفلحون ( 31)) يقول تعالى ذكره: والذين يتبعونكم لطعام يأكلونه عندكم ، ممن لا أرب له في النساء من الرجال ، ولا حاجة به إليهن ، ولا يريدهن. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ما معنى قوله تعالى (وليضربن بخمرهن على جيوبهن) وما هي مناسبة نزول هذه الآية - أجيب. ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن سعد ، قال: ثني أبي ، قال: ثني عمي ، قال: ثني أبي ، عن أبيه ، عن ابن عباس ( أو التابعين غير أولي الإربة من الرجال) قال: كان الرجل يتبع الرجل في الزمان الأول لا يغار عليه ولا ترهب المرأة أن تضع خمارها عنده ، وهو الأحمق الذي لا حاجة له في النساء. حدثني علي ، قال: ثنا أبو صالح ، قال: ثني معاوية ، عن علي ، عن ابن عباس ، قوله: ( أو التابعين غير أولي الإربة من الرجال) فهذا الرجل يتبع القوم ، وهو مغفل في عقله ، لا يكترث للنساء ، ولا يشتهيهن ، فالزينة التي تبديها لهؤلاء: قرطاها وقلادتها وسواراها ، وأما خلخالاها ومعضداها ونحرها وشعرها ، فإنها لا تبديه إلا لزوجها. حدثنا الحسن ، قال: أخبرنا عبد الرزاق ، قال: أخبرنا معمر ، عن قتادة ، في قوله: ( أو التابعين) قال: هو التابع يتبعك يصيب من طعامك.
فذكر العلة من هذا النهي وهي أن هذا الضرب في الأرض وإبداء الزينة. فهي للنظر ليست ظاهرة ولكن بهذا الضرب في الأرض أصبحت كالظاهرة بل أكثر إلفاتا لنظر الرجال. ثم جاء بعدها الأمر بالتوبة لجميع المؤمنين والمؤمنات ممن كانوا يقعون في هذه المنهيات فقال "وتوبوا إلى الله جميعا أيها المؤمنون". اقرأ أيضًا: الله يتوفى الأنفس حين موتها فوائد من ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن تضمنت الآية الكريمة فوائد عظيمة منها: قاعدة سد الذرائع والتي يقصد بها أن الأشياء التي تؤدي للحرام تأخذ حكمه. فقد جُعلت المحرمات على قسمين محرمات لذاته ومحرمات لغيرها أي لما تفضي إليه من محرم. القرآن الكريم - تفسير السعدي - تفسير سورة النور - الآية 31. وفي كل منهما حكمة يعلمها الله عز وجل لمن يشاء من عباده، وقد أراد الله عز وجل أن يكشف لنا العلة في هذا الحكم. ومن الفوائد كذلك حفظ الله عز وجل لعباده بأمره بما ينفعهم ويصلح دينهم ودنياهم ونهيه عما يفسدهم أو يؤدي بهم إلى الفساد. ومن الفوائد أيضا أن الله عز وجل لم يحرم الزينة نفسها بل أباحها فقال: "قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ قُلْ هِيَ لِلَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا خَالِصَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ" الأعراف 32.
وقوله تعالى: {وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ}: أي افعلوا ما أمركم به من الصفات الجميلة والأخلاق الجليلة، واتركوا ما كان عليه أهل الجاهلية من الأخلاق والصفات الرزيلة، فإن الفلاح كل الفلاح في فعل ما أمر الله ورسوله، وترك ما نهى عنه.
مايا دائماً في قلبي رحمكــ الله... 07-11-2008, 11:53 AM #9 كتبت بواسطة mayoutta شاكره مرورك الغالي اختي. 14-11-2008, 12:21 PM #10 مواضيع مشابهه الردود: 22 اخر موضوع: 10-01-2012, 11:47 AM الردود: 7 اخر موضوع: 21-03-2009, 11:10 PM الردود: 2 اخر موضوع: 01-04-2008, 11:00 PM الردود: 59 اخر موضوع: 10-02-2006, 10:55 PM الردود: 8 اخر موضوع: 28-09-2005, 01:01 AM أعضاء قرؤوا هذا الموضوع: 0 There are no members to list at the moment. الروابط المفضلة الروابط المفضلة
{ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ} أي: أو الذين يتبعونكم، ويتعلقون بكم، من الرجال الذين لا إربة لهم في هذه الشهوة، كالمعتوه الذي لا يدري ما هنالك، وكالعنين الذي لم يبق له شهوة، لا في فرجه، ولا في قلبه، فإن هذا لا محذور من نظره. (9) الأصل الثالث "قوله الوجه الرابع ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن" - الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ عبد الرحمن بن ناصر البراك. { أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ} أي: الأطفال الذين دون التمييز، فإنه يجوز نظرهم للنساء الأجانب، وعلل تعالى ذلك، بأنهم لم يظهروا على عورات النساء، أي: ليس لهم علم بذلك، ولا وجدت فيهم الشهوة بعد ودل هذا، أن المميز تستتر منه المرأة، لأنه يظهر على عورات النساء. { وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ} أي: لا يضربن الأرض بأرجلهن، ليصوت ما عليهن من حلي، كخلاخل وغيرها، فتعلم زينتها بسببه، فيكون وسيلة إلى الفتنة. ويؤخذ من هذا ونحوه، قاعدة سد الوسائل، وأن الأمر إذا كان مباحا، ولكنه يفضي إلى محرم، أو يخاف من وقوعه، فإنه يمنع منه، فالضرب بالرجل في الأرض، الأصل أنه مباح، ولكن لما كان وسيلة لعلم الزينة، منع منه.
الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فقد استدل بعض أهل العلم بالآية المذكورة على أن قدم المرأة من العورة التي يجب عليها سترها في الصلاة وأمام الأجانب, جاء في كتاب جلباب المرأة المسلمة في الكتاب والسنة للألباني: وَلا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ ـ يدل على أن النساء يجب عليهن أن يسترن أرجلهن أيضًا... قال ابن حزم في المحلى: هذا نص على أن الرجلين والساقين مما يخفى ولا يحل إبداؤه. وجات الإشارة إليه في رد المحتار على الدر المختار لابن عابدين الحنفي قال: الصَّحِيح أَنَّ انْكِشَافَ رُبْعِ الْقَدَمِ يَمْنَعُ الصَّلَاةَ قَالَ: لِأَنَّ ظَهْرَ الْقَدَمِ مَحِلُّ الزِّينَةِ الْمَنْهِيِّ عَنْ إبْدَائِهَا، قَالَ تَعَالَى: وَلا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ. وسبق أن بينا في الفتاوى التالية أرقامها: 24370 ، 125870 ، 5777 ، أن قدمي المرأة عورة عند جمهور أهل العلم. ولذلك، فإن من تتعمد الكشف عن قدميها تعتبر آثمة, ويلحقها إثم من اقتدت بها في ذلك من غير أن ينقص من آثامهن شيء كما جاء في الحديث.