لكن قراءة الضغط داخل الصندوق الآن هي وحدتا ضغط جوي. بغلي الماء، رفعنا الضغط داخل الصندوق بدرجة كبيرة. لدينا الآن بيئة محكومة يمكننا فيها قياس الضغط، لكن السلوك مختلف تمامًا. فكيف نتأكد من أن الماء داخل الصندوق يغلي عند 100 درجة سلزية؟ كل ذلك الهواء الموجود في البداية هو مصدر الضغط الزائد. لذا دعونا نتخلص منه في البداية بمضخة تفريغ. أصبح الآن الصندوق بداخله ماء فقط. فيوجد ماء سائل في الكأس الزجاجي، وماء غازي في بقية الصندوق. لنعد الآن عملية التسخين. منهاجي - إجابات أسئلة مراجعة الدرس. عند 25 درجة، نرى أن الضغط يساوي صفرًا تقريبًا؛ فهو 0. 02 ضغط جوي. عند 50 درجة سلزية، يستقر ضغط النظام عند عشر ضغط جوي تقريبًا. والضغط داخل الصندوق هو نصف ضغط جوي تقريبًا عند 80 درجة سلزية تقريبًا. وعندما نصل إلى 100 درجة سلزية وضغط جوي واحد، يغلي الماء. إذا واصلنا التسخين فوق 100 درجة، فسيتحول الماء في النهاية إلى بخار. لكن ذلك يعتمد على حجم الوعاء. كل ما كان يهمنا إيجاده هو درجة الغليان، وهي 100 درجة سلزية. بذلك صارت لدينا طريقة لقياس الضغط البخاري لأي مادة عند درجة حرارة محددة. ويمكننا الآن تناول الضغط البخاري. الضغط البخاري هو الضغط الذي يؤثر به غاز في حالة اتزان ديناميكي مع حالته السائلة في نظام مغلق في غياب مواد أخرى مثل الهواء.
عند درجة حرارة أقل من 100 درجة سلزية، يكون الضغط البخاري للماء أقل من ضغط جوي واحد. لكن كيف يبدو المنحنى لمادة درجة غليانها أقل من ذلك، مثل الإيثانول الذي تبلغ درجة غليانه 78. 4 درجة سلزية؟ أينما ننظر، يكن الضغط البخاري لسائل الإيثانول مقابل سائل الماء أعلى. ونظرًا لأن الإيثانول درجة غليانه أقل، فهو أكثر تطايرًا. عند إجراء المقارنات، علينا التأكد من أننا نجريها عند درجة الحرارة نفسها. تنطبق هذه القاعدة عندما نتعامل مع سائلين مختلفين. لكن عند التعامل مع المواد الصلبة والسوائل، يكون الأمر أكثر تعقيدًا. حتى الآن لم نتناول سوى الضغط البخاري للمواد النقية مثل الماء. لكن ماذا لو كان لدينا محلول؟ للمحلول ضغط بخاري أيضًا. فيمكننا وضع محلول في صندوق، وإزالة الهواء منه، ثم قياس ضغط الغاز بعد استقرار النظام. إذا أضفنا ملحًا إلى الماء، فهل سيرتفع الضغط البخاري أم سينخفض؟ عندما نضيف كلوريد الصوديوم، تتكون أيونات الصوديوم وأيونات الكلوريد، لكن يظل بإمكان الماء أن يتبخر. ومع ذلك، فإن معدل التكثيف سيكون أكبر من معدل التبخير. الانخفاض في الضغط البخاري لمذيب عند اذابة مادة صلبة غير متطايرة به يعمل على - منبع الحلول. لذا نرى ضغطًا بخاريًّا منخفضًا ودرجة غليان مرتفعة مقارنة بالماء النقي. والتمثيل البياني للضغط البخاري مقابل درجة الحرارة سيبدو بهذا الشكل.
تاريخ الإضافة: 5/4/2017 ميلادي - 9/7/1438 هجري الزيارات: 56212 تفسير: (وليخش الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا خافوا عليهم فليتقوا الله وليقولوا قولا سديدا) ♦ الآية: ﴿ وَلْيَخْشَ الَّذِينَ لَوْ تَرَكُوا مِنْ خَلْفِهِمْ ذُرِّيَّةً ضِعَافًا خَافُوا عَلَيْهِمْ فَلْيَتَّقُوا اللَّهَ وَلْيَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: النساء (9). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ وليخش الذين لو تركوا ﴾ الآية أَيْ: وليخش مَنْ كان له وُلدٌ صغارٌ خاف عليهم من بعده الضَّيعة أن يأمر الموصي بالإِسراف فيما يعطيه اليتامى والمساكين وأقاربه الذين لا يرثون فيكون قد أمره بما لم يكن يفعله لو كان هو الميِّت وهذا قبل أن تكون الوصية في الثُّلث وقوله: ﴿ ذرية ضعافًا ﴾ أَيْ: صغارًا ﴿ خافوا عليهم ﴾ أي: الفقر ﴿ فليتقوا الله ﴾ فيما يقولون لمن حضره الموت ﴿ وليقولوا قولًا سديدًا ﴾ عدلًا وهو أن يأمره أن يخلِّف ماله لولده ويتصدَّق بما دون الثُّلث أو الثُّلث.
فيفهم من الكلام تعريض بالتهديد بأن نصيب أبناءهم مثلما فعلوه بأبناء غيرهم والأظهر أن مفعول {يخش} حذف لتذهب نفس السامع في تقديره كل مذهب محتمل فينظر كل سامع بحسب الأهم عنده مما يخشاه أن يصيب ذريته. وجملة {لو تركوا} إلى {خافوا عليهم} صلة الموصول وجملة {خافوا عليهم} جواب لو وجيء بالموصول لأن الصلة لما كانت وصفا مفروضا حسن التعريف بها إذ المقصود تعريف من هذه حاله وذلك كاف في التعريف للمخاطبين بالخشية إذ كل سامع يعرف مضمون هذه الصلة لو فرض حصولها له إذ هي أمر يتصوره كل الناس. وليخش الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعاف. ووجه اختيار (لو) هنا من بين أدوات الشرط أنها هي الأداة الصالحة لفرض الشرط من غير تعرض لإمكانه فيصدق معها الشرط المتعذر الوقوع والمستبعده والممكنه: فالذين بلغوا اليأس من الولادة ولهم أولاد كبار أو لا أولاد لهم يدخلون في فرض هذا الشرط لأنهم لو كان لهم أولاد صغار لخافوا عليهم والذين لهم أولاد صغار أمرهم أظهر. وفعل {تركوا} ماض مستعمل في مقاربة حصول الحدث مجازا بعلاقة الأول كقوله تعالى: {والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا وصية لأزواجهم} وقوله تعالى: {لا يؤمنون به حتى يروا العذاب الأليم} وقول الشاعر: إلى ملك الجبال لفقده ** تزول زوال الراسيات من الصخر أي وقاربت الراسيات الزوال إذ الخوف إنما يكون عند مقاربة الموت لا بعد الموت.
وثانيها: أنه أمر لمن حضر المريض من العوّاد عند الإيصاء بأن يخشوا ربهم أو يخشوا أولاد المريض ويشفقوا عليهم شفقتهم على أولادهم فلا يتركوه أن يضرّ بهم بصرف المال عنهم، ونسب نحو هذا إلى الحسن وقتادة ومجاهد وسعيد بن جبير.