أما النافلة بعد الجمعة فهي من السنة الراتبة لمحافظة النبي صلى الله عليه وسلم عليها، وقد فصَّلنا الكلام فيها في الفتوى: 11006 ، والفتوى: 17270 ، وعلى هذا فإن صليت الرواتب المسنونة يوم الجمعة فقد قضيت ما عليك، ويرجى لك تحصيل الثواب المذكور في الحديث، وإن لم تبلغ اثنتي عشرة ركعة ويكون الحديث مخصوصًا بغير الجمعة، كما خص قوله: أحب الصيام إلى الله صيام داود، كان يصوم يومًا ويفطر يومًا، وقوله لعبد الله بن عمرو رضي الله عنهما: فصم صوم داود. السنن الرواتب وهل لصلاة الجمعة سنة قبلية ؟. رواهما البخاري. ومعلوم أن الحديث قد خُصَّ منه يوما الفطر والأضحى، وأيام التشريق لغير الحاج الذي لا يجد الهدي. والله أعلم.
ختامًا فإنه وجب على المسلمين عدم الانشغال عن الدين وأوامر الله وفرائضه بالدنيا وباللهو والتجارة، وتارك صلاة الجمعة من غير عذر من الأعذار السابق ذكرها. فيكون عاصي ويحاسبه الله على عصيانه وتقصيره، وعلى الجانب الآخر يجازي الله الذين يعظمون شعائره من صلاة الجمعة وغيرها، ويطبقون سنن يوم الجمعة وغيرها من السنن إتباعًا لرسول الله عليه أفضل الصلاة والسلام.
وهذا لا يعني أن لا يحرص المسلم على التنفل قبل صلاة الجمعة والإكثار من ذلك ، فقد جاء في فضل التنفل قبل صلاة الجمعة ، ما رواه البخاري (910) عن سلمان الفارسي رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( مَنْ اغْتَسَلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ ، وَتَطَهَّرَ بِمَا اسْتَطَاعَ مِنْ طُهْرٍ ، ثُمَّ ادَّهَنَ أَوْ مَسَّ مِنْ طِيبٍ ، ثُمَّ رَاحَ فَلَمْ يُفَرِّقْ بَيْنَ اثْنَيْنِ ، فَصَلَّى مَا كُتِبَ لَهُ ، ثُمَّ إِذَا خَرَجَ الْإِمَامُ أَنْصَتَ ، غُفِرَ لَهُ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجُمُعَةِ الْأُخْرَى). وقد سئل الشيخ الدكتور بندر بن نافع العبدلي عضو هيئة التدريس بجامعة القصيم: كم عدد السنن المؤكدة التي نصليها يوم الجمعة ؟ فمن المعلوم أن الحديث ينص على 12 ركعة ، فكيف يكون ذلك يوم الجمعة ؟ فأجاب حفظه الله: " صلاة الجمعة ليس لها راتبة قبلها ، لكن لها راتبة بعدها ، وهي أربع ركعات ؛ لما ثبت في صحيح مسلم (881) عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( إذَا صَلَّى أحدُكم الجُمُعةَ فَلْيُصَلِّ بَعْدَهَا أَرْبَعًا) ، وفي الصحيحين عن ابن عمر رضي الله عنهما: " كان لا يصلي بعد الجمعة حتى ينصرف ، فيصلي ركعتين في بيته ".
الحمد لله. لا تجب صلاة الجمعة على النساء ، غير أن المرأة إذا خرجت إلى المسجد وصلت صلاة الجمعة أجزأتها عن صلاة الظهر. السنن الرواتب يوم الجمعة تويتر. قال علماء اللجنة الدائمة للإفتاء: "إذا صلت المرأة الجمعة مع إمام الجمعة كفتها عن الظهر ، فلا يجوز لها أن تصلي ظهر ذلك اليوم. أما إن صلت وحدها فليس لها أن تصلي إلا ظهرا وليس لها أن تصلي جمعة" انتهى. "فتاوى اللجنة الدائمة" (7/337). وإذا صلت الظهر يوم الجمعة في بيتها فإنها تصلي الراتبة قبل صلاة الظهر وبعدها ، كما تفعل ذلك كل يوم. والله أعلم
– يفضل الذهاب للمسجد لقضاء صلاة الجمعة مشياً ، وعدم الركوب وذلك لزيادة الأجر والثواب فكل خطوة يخطوها الإنسان للمسجد يأخذ بها أجر. – يجب الاقتراب من الإمام من دون تخطي رقاب الناس ، والحرص على استماع الخطبة. – عدم اللغو بأي كلام أو اللهو في أثناء الخطبة ، ففي ذلك صد عن التركيز في الخطبة ومقصدها. السنن الرواتب يوم الجمعة نوع كلمة. وقد جاء في قول رسول الله –صل الله عليه وسلم أنه قال: (من غسَّل واغتسل يومَ الجمعة، وبكَّر وابتكَر، ومشى ولم يركَبْ، ودنا من الإمام، فاستمَعَ ولم يلْغُ؛ كان له بكلِّ خُطوةٍ عمَلُ سَنةٍ أجرُ صيامِها وقيامِها). وأوضح لنا جمهور العلماء أن الأجر الوارد في هذا الحديث للملتزمين بسنن صلاة الجمعة من أعلى وأعظم الأجورالتي وردت في فضائل الأعمال. محاذير صلاة الجمعة يقوم بعض الناس ببعض الأفعال التي من شأنها أن تفقده بركة وفضل هذا اليوم الكريم ، ويجب علينا معرفة هذه المحاذير والمنهيات لتجنب الوقوع فيها ، وفقد ثواب هذا اليوم العظيم ، ومن هذه المحاذير مايلي: -يجب على المسلم تجديد نيته عند حضور صلاة الجمعة ، وأنه يقوم بها ابتغاء وجه الله – عز وجل – والحرص من جعلها عادة أسبوعية دون تعظيم لشعائر الله في هذا اليوم. – الحرص على النوم مبكراً في ليلة الجمعة لكي لا يفوت المسلم صلاة فجر هذا اليوم العظيم.
وقالت عائشة رضي الله عنها: قال النبي صلى الله عليه وسلم: ( ما في السماء موضع قدم إلا عليه ملك ساجد أو قائم). وعن أبي ذر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( إني أرى ما لا ترون وأسمع ما لا تسمعون، أطَّت (أصدرت صوتا) السماء وحُقَّ لها أن تئط، ما فيها موضع أربع أصابع، إلا ومَلَك واضع جبهته ساجدا لله)". وقال الله تعالى: { إِنَّ الَّذِينَ عِندَ رَبِّكَ لاَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِهِ وَيُسَبِّحُونَهُ وَلَهُ يَسْجُدُونَ}(الأعراف: 206)، قال ابن كثير: "وإنما ذكرهم بهذا ليتشبه بهم في كثرة طاعتهم وعبادتهم، ولهذا شرع لنا السجود هاهنا لما ذكر سجودهم لله، عز وجل، كما جاء في الحديث: ( ألا تصفون كما تصف الملائكة عند ربها، يتمون الصفوف الأول، ويتراصون في الصف)". ثمرات الإيمان بالملائكة - موقع مقالات إسلام ويب. - ومن ثمرات الإيمان بالملائكة: الطمَع في استِجابة الله تعالى لدُعائهم واستغفارهم للمؤمن الطائع لربه، والأخْذ بأسباب ذلك من التحقُّق بالإيمان والمسارعة إلى الطاعة والعبادة، والاشتِغال بالذِّكر، فعن أبي هريرة رضي الله عنه أَنَّ النبي صلى الله عليه وسلم قَالَ: ( المَلائِكَةُ تُصَلِّي علَى أحَدِكُمْ (تستغفر له) ما دام في مُصَلّاه، ما لَمْ يُحْدِثْ: اللَّهُمَّ اغْفِرْ له، اللَّهُمَّ ارْحَمْه) رواه البخاري.
5 ـ الإيمان بالملائكة يعكس مركز الإنسان الكبير في الكون: فالملائكة الذين هم أشدُّ منّا قوةً وأقوى سريرة قد أُمروا بالسجود لآدم عليه السلام وسُخِّروا لتدبير أمور حياتنا في الدنيا والقيام بشؤوننا في الاخرة وفي هذا تنبيهٌ للإنسان الذي جعله الله خليفةً في الأرض أن يعرف قيمته وقدره وأن يتصّرف بناء على ذلك فيسلك الصراط المستقيم ويتجنّب طريق الغواية والضلال.
أقسام الملائكة [5]: 1) الموكل بالوحي: وهو الروح الأمين جبريل عليه السلام. 2) ا لموكل بالقطر وتصاريفه: وهو ميكائيل عليه السلام. 3) الموكل بالصور: وهو إسرافيل عليه السلام. 4) الموكل بقبض الأرواح: وهو ملك الموت وأعوانه. 5) الموكل بحفظ العبد في كل حالاته: وهم المعقبات. 6) الموكل بحفظ عمل العبد من خير وشر: وهم الكرام الكاتبون. 7) الموكلون بفتنة القبر: منكر ونكير. 8) الموكلون بالنطفة في الرحم. 9) حملة العرش. 10) ملائكة سيَّاحون يتبعون مجالس الذكر. 11) الموكل بالجبال. 12) زوار البيت المعمور. من ثمرات الإيمان باليوم الآخر - معتمد الحلول. 13) ملائكة صفوف لا يفترون، وقيام لا يركعون، وركَّع وسُجَّد لا يرفعون، ومنهم غير ذلك. 14) خزنة الجنة: ومقدمهم رضوان عليه السلام. 15) خزنة جهنم: وهم الزبانية، ورؤساؤهم تسعة عشر، ومقدمهم "مالك" عليه السلام. ثمرات الإيمان بالملائكة: 1) الإيمان بأن كل شخص معه ملكان يكتبان عمله؛ قال تعالى: ﴿ مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ ﴾ [ق: 18]، فليحذَر العبد أن يكتب الملكان عنه ما يسوؤه يوم القيامة. 2) الملائكة مخلوقات عظيمة، تدل على عظمة خالقها وقدرته سبحانه؛ قال تعالى: ﴿ جَاعِلِ الْمَلَائِكَةِ رُسُلًا أُولِي أَجْنِحَةٍ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ يَزِيدُ فِي الْخَلْقِ مَا يَشَاءُ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ﴾ [فاطر: 1].
ج- العلم بعظمة الله تعالى وقوته وسلطانه فإن عظمة المخلوق من عظمة الخالق - محبة الملائكة لقيامهم بعبادة الله تعالى - شكر الله تعالى على عنايته ببني آدم حيث وكل من هؤلاء الملائكة من يقوم بحفظهم وكتابة أعمالهم وتثبيت المسلمين
رابعاً: طرد القلق والضجر عند فوات المراد أو حصول المكروه، لأن ذلك بقضاء الله تعالى الذي له ملك السماوات والأرض وهو كائن لا محالة، فيصبر على ذلك ويحتسب الأجر، وإلى هذا يشير الله تعالى بقوله: (مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلا فِي أَنْفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتَابٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَهَا إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ*لِكَيْلا تَأْسَوْا عَلَى مَا فَاتَكُمْ وَلا تَفْرَحُوا بِمَا آتَاكُمْ وَاللَّهُ لا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ) (الحديد:: 22، 23). بواسطة: كتاكيت
6- التأسِّي بهم في دَوام طاعتهم لله تعالى وحُسن عِبادتهم له، ودَوام ذِكرهم له؛ وهذا ممَّا يحمل على كَمال الاستقامة واستِدامة الطاعة. 7- طمَع المؤمن في استِجابة الله تعالى لدُعائهم له واستغفارهم له والأخْذ بأسباب ذلك من التحقُّق بالإيمان والمسارعة إلى الخير والاشتِغال بالذِّكر. 8- اجتناب ما يُسبِّب بُعْدَ الملائكة عن الشَّخص أو المكان؛ كالصُّوَر والتماثيل وآلات اللهو والكلاب والقاذورات... ونحو ذلك ممَّا جاءت النُّصوص ببُعد الملائكة عن الشخص أو المكان بسبَبِه؛ حَذَرًا من أسباب بُعدِهم عن الملائكة. 9- الإيمان بعظَمة الله تعالى وقُوَّته وقُدرَته وحِكمته في خلق أولئك الكِرام على هذه الخِلقة الكريمة الحسَنة القويَّة. 10- شُكر الله تعالى على عِنايته ببني آدم وغيرهم من المكلَّفين؛ حيث وكل بهم هؤلاء الملائكة الكرام يحفَظونهم ويحفَظون عليهم أعمالهم، ويُعِينونهم على عبادة ربهم. 11- ملازمة الاستِقامة والحذَر من مُقارَفة المعاصي؛ حَذَرًا من أنْ يَكتُبوا علينا إثمًا أو يشهدوا علينا بمعصيةٍ، فإنهم شهودٌ مرضيُّون، وإنَّ العبد إذا ذكر حُضورهم معه استَحى منهم. 12- نشاط الهمم والجوارح في فعل الخيرات والمبادرة إلى البِرِّ؛ لعِلمنا بحُضورهم مَجالِسه، وحُبِّهم له ودُعائهم لفاعله وإعانتهم له.