وَقُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ ۚ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا (81) قوله تعالى: وقل جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا فيه ثلاث مسائل: الأولى: روى البخاري والترمذي عن ابن مسعود قال: دخل النبي - صلى الله عليه وسلم - مكة عام الفتح وحول الكعبة ثلاثمائة وستون نصبا ، فجعل النبي - صلى الله عليه وسلم - يطعنها بمخصرة في يده - وربما قال بعود - ويقول: جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا. جاء الحق وما يبدئ الباطل وما يعيد لفظ الترمذي. وقال: هذا حديث حسن صحيح. وكذا في حديث مسلم ( نصبا). وفي رواية ( صنما). قال علماؤنا: إنما كانت بهذا العدد لأنهم كانوا يعظمون في يوم صنما ويخصون أعظمها بيومين. وقوله: فجعل يطعنها بعود في يده يقال إنها كانت مثبتة بالرصاص وأنه كلما طعن منها صنما في وجهه خر لقفاه ، أو في قفاه خر لوجهه. وكان يقول: جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا حكاه أبو عمر والقاضي عياض. وقل جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا. وقال القشيري: فما بقي منها صنم إلا خر لوجهه ، ثم أمر بها فكسرت. الثانية: في هذه الآية دليل على كسر نصب المشركين وجميع الأوثان إذا غلب عليهم ، ويدخل بالمعنى كسر آلة الباطل كله ، وما لا يصلح إلا لمعصية الله كالطنابير والعيدان والمزامير التي لا معنى لها إلا اللهو بها عن ذكر الله - تعالى -.
قُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَمَا يُبْدِئُ الْبَاطِلُ وَمَا يُعِيدُ (49) وقوله: ( قل جاء الحق وما يبدئ الباطل وما يعيد) أي: جاء الحق من الله والشرع العظيم ، وذهب الباطل وزهق واضمحل ، كقوله: ( بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه) [ فإذا هو زاهق]) [ الأنبياء: 18] ، ولهذا لما دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم المسجد الحرام يوم الفتح ، ووجد تلك الأصنام منصوبة حول الكعبة ، جعل يطعن الصنم بسية قوسه ، ويقرأ: ( وقل جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا) ، ( قل جاء الحق وما يبدئ الباطل وما يعيد). رواه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي وحده عند هذه الآية ، كلهم من حديث الثوري ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، عن أبي معمر عبد الله بن سخبرة ، عن ابن مسعود ، به. أي: لم يبق للباطل مقالة ولا رياسة ولا كلمة. وقل جاء الحق وزهق الباطل. وزعم قتادة والسدي: أن المراد بالباطل هاهنا إبليس ، إنه لا يخلق أحدا ولا يعيده ، ولا يقدر على ذلك. وهذا وإن كان حقا ولكن ليس هو المراد هاهنا والله أعلم.
تفسير القرآن الكريم
المصدر: ألقيت بتاريخ: 4 /11 /1430هـ مقالات متعلقة تاريخ الإضافة: 6/11/2009 ميلادي - 19/11/1430 هجري الزيارات: 23062 أمَّا بَعدُ: فأوصيكُم - أيُّها النّاسُ - ونفسي بِتَقوى اللهِ - عَزَّ وجلَّ. { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ} [التوبة: 119].
تاريخ الإضافة: 11/6/2018 ميلادي - 28/9/1439 هجري الزيارات: 82507 ♦ الآية: ﴿ وَقُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: الإسراء (81). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ وَقُلْ جَاءَ الْحَقُّ ﴾ الإِسلام ﴿ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ ﴾ واضمحلَّ الشِّرك ﴿ إِنَّ الْبَاطِلَ ﴾ الشِّرك ﴿ كَانَ زَهُوقًا ﴾ مضمحلًّا زائلًا، أُمِر النبي صلى الله عليه وسلم أن يقول هذا عند دخول مكَّة يوم الفتح. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الإسراء - الآية 81. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": قوله عز وجل: ﴿ وَقُلْ جَاءَ الْحَقُّ ﴾؛ يعني: القرآن ﴿ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ ﴾؛ أي: الشيطان؛ قال قتادة، وقال السدي: ﴿ الْحَقُّ ﴾: الإسلام، و﴿ الْبَاطِلُ ﴾: الشرك، وقيل: ﴿ الْحَقُّ ﴾: عبادة الله، و﴿ الْبَاطِلُ ﴾: عبادة الأصنام. ﴿ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا ﴾ ذاهبًا، يُقال: زهقت نفسه؛ أي: خرجت. أخبرنا عبد الواحد المليحي، أخبرنا أحمد بن عبدالله النعيمي، حدثنا محمد بن يوسف، حدثنا محمد بن إسماعيل، حدثنا صدقة بن الفضل، حدثنا ابن عيينة عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، عن أبي معمر، عن عبدالله، قال: دخل النبي صلى الله عليه وسلم مكة يوم الفتح، وحولَ البيت سُتونَ وثلاثمائة نُصُبٍ، فجعل يطعنُها بعُودٍ في يده، ويقول: ﴿ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ ﴾، ﴿ جَاءَ الْحَقُّ وَمَا يُبْدِئُ الْبَاطِلُ وَمَا يُعِيدُ ﴾ [سبأ: 49].
مَن كان مِنّا ذا عِلمٍ فلْيَنْشُرْه، ومَن كان ذا مالٍ فلْيُنفِقْ مِنه، ومَن كان ذا جاهٍ فلْيَبذُلْه، ومَكاتِبُ الدَّعوةِ وجَمعيّاتُ القُرآنِ مفَتَّحةٌ أبوابُها واضِحةٌ أهدافُها، وإذا لم ندعَمْها ونشُدَّ مِن أزرِها، فأين سَيَنالُ كَثيرٌ مِنّا فضلَ الدَّعوةِ إلى اللهِ وتَبليغِ دينِهِ الحَقِّ، ومَتى سَيُحَصِّلُ أجرَ تَعليمِ القُرآنِ ويَتَقَلَّدُ وِسامَ الخَيريّة؟! فلْنتَعاوَنْ عَلى الأمرِ بِالمَعروفِ والنَّهيِ عَنِ المنكَرِ وإقامةِ شَرعِ اللهِ، ولْيَحمِلْ بَعضُنا بَعضًا؛ فلَعَّل اللهَ أن يَرحَمَنا بِذَلِكَ ويَنصُرَنا كَما وعَدَنا، حَيثُ قالَ - وهوَ لا يُخلِفُ الميعادَ -: { وَالمُؤمِنُونَ وَالمُؤمِنَاتُ بَعضُهُم أَولِيَاءُ بَعضٍ يَأمُرُونَ بِالمَعرُوفِ وَيَنهَونَ عَنِ المُنكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ سَيَرحَمُهُمُ اللهُ إِنَّ اللهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ} [التوبة: 71].
محاضرة أساسيات البحث العلمي لطلبة الصيدلة - YouTube
وفي الخاتمة، نرجو أن نكون قد أحطنا بجميع أساسيات البحث العلمي، مع الأخذ في الاعتبار أهمية تطوير الباحث لتلك الخطوط العريضة السابق ذكرها، والتطرق لكل ما هو جديد. يقدم موقع مبتعث للدراسات والاستشارات الاكاديمية العديد من الخدمات في رسائل الماجستير والدكتوراة لطلبة الدراسات العليا.. لطلب اي من هذه الخدمات اضغط هنا
أهم أساسيات تتطلبها عملية البحث العلمي: نتطرق الآن لأهم أساسيات البحث العلمي ، و التي تتمثل فيما يلي: 1 – إختيار مشكلة البحث العلمي: تمثل تلك الخطوة الهامة أحد أهم أساسيات البحث العلمي ، و هي تتمثل في تحديد و إختيار أحد المشكلات لدراستها تبعا لإسلوب البحث العلمي ، و يكون ذلك بناء على بعض الأسس و القواعد الهامة التي يجب أن يراعيها الباحث العلمي ، فيجب أن تكون مشكلة البحث العلمي هامة و فارقة في مجال البحث و الدراسة ، و يجب بالتأكيد أن تكون أحد المشكلات التي لم يتم بحثها من قبل ، أي أن تخلو من التكرار و المحاكاة ، فهي خطوة يجب أن تتمتع بالأصالة و المصداقية و المهارة العلمية. 2 – تحديد الأهمية من البحث العلمي: تأتي تحديد الأهمية و الهدف من البحث العلمي ، كواحدة من أهم أساسيات البحث و الدراسة ، حيث يقوم فيها الباحث العلمي بإيضاح الهدف الذي سوف يتحقق من خلال القيام بهذا البحث ، و ما سوف يقدمه و يضيفه للمشكلة البحثية ، و ما هو الطريق المتوقع و المنهج الذي سوف ينتهجه الباحث العلمي لتحقيق تلك الأهداف ، و هي أحد أهم أساسيات البحث العلمي. 3 – وضع فروض البحث العلمي: أحد أهم أساسيات البحث العلمي ، و التي يجب أن يراعيها الباحث العلمي بحرص و إحترافية ، فمن خلال وضع تلك الفروض قد يقوم الباحث بإجراءاته البحثية الهامة ، و ذلك من خلال تحديد أهم الأسئلة العامة في البحث العلمي ، و أهم الإستفسارات العامة التي سوف تدور حولها إجراءات البحث العلمي و دراساته.
9- الاستنتاج (Conclusion) هو المرحلة الأخيرة التي تعمم فيها النتائج باستنتاج أخير للبحث، والتي يجب أن تكون مرتبطة ارتباطاً وثيقاً بالفرضية، وما ذكر فيها من فقرات. 10- الدراسات المستقبلية (Future/ Further Researches) هي عبارة عن مقترحات وتوصيات للبحث فيها مستقبلاً، وهي بمثابة انطلاقة لبحث جديد.
أسس ومبادئ البحث العلمي - Google Drive
وقد يقرأ البعض الآخر فقط عناوين وملخصات. وأولئك الذين يريدون التعمق قد ينظرون إلى الجداول والأشكال في النتائج، وما إلى ذلك. النقطة الأساسية هنا هي أن التنسيق العلمي للعنوان يساعد على ضمان أنه على أي مستوى يقرأ الشخص البحث العلمي بما يتجاوز العنوان. فمن المحتمل أن يحصل على النتائج والاستنتاجات الرئيسية. أهمية العنوان للبحث العلمي: عندما يتصفح القارئ جدول محتويات إصدار أي مجلة (سواء نسخة ورقية أو على موقع الويب). يكون العنوان هو "التفاصيل الأولى" أو "الوجه" للبحث الذي تتم قراءته. ومن ثم يجب أن يكون بسيط، مباشر، دقيق، مناسب، محدد، وظيفي، مثير للاهتمام، جذاب. موجز/ مختصر، لا لبس فيه، لا ينسى، آسر، غني بالمعلومات (بما يكفي لتشجيع القارئ على القراءة). علاوة على ذلك فريد، جذاب، ويجب ألا يكون مضللاً. ويجب أن يحتوي على "تفاصيل كافية" لإثارة اهتمام وفضول القارئ حتى يمضي القارئ في دراسة الملخص ثم إذا كان لا يزال مهتماً البحث كامل. كما أنه يفيد العنوان في أن أي مجلة تستخدم مواقع الويب وقواعد البيانات الإلكترونية ومحركات البحث فالكلمات الموجودة في العنوان ("هي الكلمات الرئيسية") لاسترداد بحث معين أثناء البحث عنه.