إدخال البيانات الشخصية والدراسية للطلاب وتنفيذ سجلات الطلبة، والعمل على توزيع الطلبة وفقًا لحافظاتهم. إمكانية تقييم طلبة الدراسات العليا الذين مازالوا في فترة التسجيل، والطلبة الذين تخطوا مدة التسجيل. وأيضاً تنفيذ كشوفات التوزيع الخاصة بالمقررات وكذلك الكشوفات المرتبطة برصد الدرجات. أهم مميزات نظام ابن الهيثم يتميز هذا النظام بسرعة إنتاج مختلف التقارير الخاصة بمختلف أنواع البيانات الشخصية الخاصة بجميع الطلاب. إمكانية تنفيذ وطباعة العديد من البطاقات الجامعية الخاصة بالطلاب مع إضافة الباركود لكل بطاقة. إمكانية تحديد أرقام الجلوس الخاصة بجميع الطلاب، بالإضافة إلى تحديد اللجان وتوزيعها. القدرة على إعداد مختلف الكشوفات سواء المرتبطة بتوزيع جميع طلاب الكلية على اللجان المتوفرة داخل الكلية أو توزيع المقررات الدراسية وكذلك إمكانية رصد النتائج. ابن الهيثم للدراسات العليا جامعة المنصورة. إتاحة خدمات عرض الجداول ومختلف المقررات الدراسية، بالإضافة إلى ذلك جداول الامتحانات الخاصة بكل مرحلة دراسية وكل كلية على حدة. السرعة في تنفيذ جميع أعمال الكنترول بداية من الأعمال الخاصة بإدخال مختلف البيانات حتى الوصول إلى مرحلة طباعة النتائج. إمكانية عرض جميع نتائج الطلاب بعد اعتمادها بشكل مباشر.
الدخول للنظام: بيانات النظام البيانات الشخصية الكاملة (البيانات الشخصية- البيانات الاجتماعية – البيانات الوظيفية – بيانات الاتصال). البيانات التعليمية (بيانات المؤهلات – بيانات الرسالة ولجنة الإشراف للدرجات العلمية) بيانات الرسوم – بيانات اللوائح الدراسية. ضوابط التقديم و القبول في الدراسات العليا للعام الدراسي 2022-2023 كلية التربية للعلوم الصرفة ( ابن الهيثم ). الإشراف على النظام تحديث وعرض وتعديل البيانات الأساسية للنظام – بيانات المستخدم – نصوص الخطط الدراسية – تعريف لائحة البيانات المالية لكل كلية. إحصائيات وتقارير مذكرات وشهادات القيد للطلاب المقيدين – مذكرات وإفادات التسجيل للطلاب المسجلين – إنذار سداد – إنذار حرمان من دخول الامتحان. الأحداث المعتمدة للمسجلين خلال فترة معينة – الأحداث المعتمدة للمقيدين خلال فترة معينة – إحصائيات سداد الرسوم الدراسية – إحصائية توزيع مقررات سنة دراسية – إحصائية الأوراق الامتحانية – نتيجة مقرر دراسي – إحصائية مقرر دراسي – احصائية عدد الساعات المسجلة لكل طالب – إحصائية نتيجة سنة دراسية – إحصائيات نتيجة تخرج – إحصائية بيانات النظام – إحصائية الدخول على النظام – إحصائية نشاط المستخدمين – إحصائية نشاط الكليات – العاملون على النظام حالياً.
2019 © جميع الحقوق محفوظة لجامعة المنيا
تاريخ النشر: الإثنين 12 ذو الحجة 1435 هـ - 6-10-2014 م التقييم: رقم الفتوى: 269623 8847 0 137 السؤال أرجو إفتائي في أي من هذه المرات قد وقع طلاقي من زوجي؛ حيث قال: عليّ الطلاق ما أنا خارج من الغرفة. وخرج، والثانية: أنت طالق إذا دخنتُ. ودخّن، والثالثة: عليّ الطلاق أنك أمسكت فلانا. وأنا لم أمسكه، بل أمسكت كُمّ ثوبه، والرابعة: عليّ الطلاق من ظهرك ما ترين الجوال. ورأيته. علما بأني على مذهب أبي حنيفة، وزوجي حنبلي. حكم من حلف بالطلاق ثلاث مرات متفرقة - إسلام ويب - مركز الفتوى. بارك الله في علمكم، ونفع بكم. الإجابــة الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد: فالذي عليه الأئمة الأربعة بمن فيهم أبو حنيفة و أحمد –رحمهما الله- أنّ من حلف بالطلاق، وحنث في يمينه، وقع طلاقه، وبعض أهل العلم كشيخ الإسلام ابن تيمية –رحمه الله- ومن وافقه، يرى أنّ الحلف بالطلاق وتعليقه بقصد التأكيد، لا يقع بالحنث فيه طلاق، ولكن تلزم الحالف كفارة يمين، والمفتى به عندنا: قول الجمهور، وانظري الفتوى رقم: 11592. وكل الأيمان المذكورة حنث فيها زوجك، إلا يمينه على أنّك أمسكت فلاناً، ففيه تفصيل؛ فإن كان حلف يظنّ صدق نفسه فإنّه لم يحنث، وراجعي الفتوى رقم: 251302. وعليه؛ فالمفتى به عندنا: وقوع ثلاث تطليقات عليك بحنث زوجك في أيمانه الثلاث، وبذلك تكونين قد بنت منه بينونة كبرى، فلا يملك رجعتك، إلا إذا تزوجت زوجا غيره –زواج رغبة لا زواج تحليل-، ثم يطلقك الزوج الجديد بعد الدخول، أو يموت عنك، وتنقضي عدتك منه.
أنا وزوجي نعيش في بلد أوروبي، وقد اتصلتُ على شيخ، فأخبرني أن الطلقة الأولى لم تقَع؛ لأنها جاءت في الحيض، والطلقة الثانية كذلك لا تقع؛ لأنها جاءت في طُهر حدَث فيه جِماع، واتصلت على شيخ آخر، فقال لي: طلاق الغضبان لا يقع، وقد سألتُ زوجي كثيرًا: ما حالتُك حين تلفَّظتَ بالطلاق، فقال لي: أنا أدري ما أقول، لكني لا أستطيع أن أملِك نفسي من غضبي، وهذه هي المرحلة المتوسطة من مراحل الغضب، وأنا أشهد أن غضبه ليس الغضب العادي، ولم يصل إلى مرحلة أنه لا يعلم ما يقول، ولولا الغضب ما طلَّقني! صرتُ خائفة وقلقةً جدًّا من هذا الأمر، أصبح لدي وسواس من كثرة التفكير في وقوع هذا الطلاق، علمًا أني أعيش الآن مع زوجي حياةً خالية من المشكلات، لكني أريد أن أعرف: هل أنا حلال لزوجي أم لا؟ أفتوني جزيتُم خيرًا. الجواب الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم، أما بعد: أولًا: مرحبًا بكِ أيتها الأخت الفاضلة، ونسأل الله لكِ الهداية والتوفيق والسداد. حكم الطلاق ثلاث مرات متفرقة ونشاط للرياح وارتفاع. ثانيًا: ليست هذه معاشرة أهل الصلاح والفلاح، كيف يصل الأمر بزوجة وزوج يؤمنان بالله واليوم الآخر إلى الضرب، والسب، والشتم، والركل بالأيادي والأرجل، والتراشق بأثاث البيت؟!
السؤال: ♦ الملخص: امرأة متزوجة حصَل بينها وبين زوجها كثيرٌ من المشكلات، والشدِّ والجذب، وطلَّقها زوجها ثلاث مرات متفرِّقة، وتسأل عن حُكم هذا الطلاق. ♦ التفاصيل: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، أنا امرأة متزوجة منذ خمس سنوات، لديَّ طفلان، حصل بيني وبين زوجي شجار، فغضِب غضبًا شديدًا، لكنه ليس الغضب الذي يجعله لا يعلم ما يقول، ثم حصلت بيننا شتائم واعتدى عليَّ بالضرب، فأحضرتُ إناءً به ماءٌ وسكبته بقوَّة على وجهه، فقال لي: أنتِ طالق، وكنتُ في آخر يوم في الحيض ولَمَّا أغتسل بعدُ، كانت هذه هي الطلقة الأولى، أما الطلقة الثانية، فقد كنتُ حاملًا، فقال لي: أنتِ طالق، طالق، طالق، وقد اتصلنا على شيخ، فقال الطلاق ثلاثة في مجلس واحد يُعد طلقةً واحدة، وطلاق الحامل يقع بلا شكٍّ، وأنا أعترف أني أقوم بغيظه وإثارة غضبه وعصبيته. أما الطلقة الثالثة، فقد جاءت بعد نزاع شديدٍ استمرَّ مدةَ يومين، فقام بضربي وشتَمني، وأنا أيضًا شتمتُه، ودفعتُه بقوةٍ، فقال لي: أنتِ طالق، وجلس يبكي ويقول: لماذا حدث هذا؟ وبعد أن هدأْنا اتَّصل زوجي بشيخ، فقال له: قلتُ لزوجتي: أنتِ طالق 5 مرات، فتفاجأتُ؛ لأنني سمعتُها مرة واحدة، فقال له الشيخ: إنَّ طلاقَكَ ليس بواقعٍ!
المقدم: إن شاء الله، جزاكم الله خير. فتاوى ذات صلة
م: (وعليه إجماع الأمة) ش: أي على وجوب الزكاة إجماع أمة محمد - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - من الصدر الأول إلى زماننا حتى كفروا جاحدها، وفسقوا تاركها، وكذا في " شرح المبسوط ". وقال الكاساني في " البدائع ": الدليل على فرضية الزكاة الكتاب والسنة والإجماع والمعقول. واعترض عليه بأن السنة لا يثبت بها الفرض، إلا أن تكون متواترة أو مشهورة لا سيما فرضا يكفر جاحده، والزكاة جاحدها يكفر، والسنة الواردة فيها أخبار آحاد صحاح وبها يثبت الوجوب دون الفرض، والعقل لا يثبت به وجوب الزكاة والصلاة وغيرها من الأحكام الشرعية، وإن أراد بالمعقول المقاييس المستنبطة لا يثبت بها الفرضية. حكم الطلاق ثلاث مرات متفرقة لسوق الخضار وضبط. وقال الكاساني: أما المعقول فمن وجوه ثلاثة: الأول أنه من باب إعانة الضعيف وتقويته على أداء ما فرض الله تعالى عليه من التوحيد والعبادة، والوسيلة إلى أداء المفروض مفروض. ورد بأنه يمكن حصول التوحيد وغيره بغير هذه الوسيلة فلا يكون فرضا.
فأين أخلاق الإسلام؟ وأين آداب المعاملة والمعاشرة بالمعروف؟ فلا بد أن تتقي الله في زوجكِ، وأن يتقيَ الله فيكِ، وأن تتعلَّما آداب العشرة، وإلا فأقلُّ ما يقال: إنه سوء أدب وقلة ديانة. ثالثًا: في كل ما ذكرتِهِ من مسائل في الطلاق خلافٌ بين العلماء، سواء الطلاق في الحيض أم في طُهر جامَع فيه، أو تعدُّد الطلاقات في مجلس واحد، أو طلاق الغضبان، وكلها مسائل يقع فيها الخلاف، وليس المجال مجال تفصيل وتأصيل، لكن يسعكِ العمل بفتوى من أفتاكما بأن الطلاق لا يقع، وأغلقي عليكِ باب الشيطان ووساوسه، ولا تسألي بعد ذلك فيما مضى، وإلا فستعيشين معذبة طيلة أيامكِ ولياليكِ. الطلاق ثلاث مرات متفرقة: (استشارات الألوكة):. رابعًا: النصيحة: أن تجلسا بين حَكَمين عدلين من أهلكما؛ ليصلحا ما فسد بينكما بالمعروف، والصحيح أنهما يعملان ما يريانه أصلح لكما من جمعٍ أو تفريق. ثم ننصحكِ أيتها الزوجة بطاعة الزوج، وأن تحرصي على رضاه فيما يرضي الله، وأنتَ أيها الزوج، ننصحك بأن تشغل زوجتك بتعلُّم العلم الشرعي النافع، أو بحفظ وتلاوة القرآن الكريم، أو سماع الخطب والدروس النافعة، كما يمكن استغلال هذا الوقت في حفظ وتعلُّم سنة النبي صلى الله عليه وسلم وأحاديثه الشريفة، وعلى الزوج أن يحضر لزوجته بعض الكتب النافعة، والقصص الهادفة، كما يمكن أن تتواصل مع بعض النسوة الصالحات العاملات في مجال الدعوة إلى الله سبحانه؛ فستجد من البرامج النافعة ما يستوعب أوقات الفراغ في الطاعات، كما يمكن أن توفر لها ما تشغل به وقتها.