من قائل اطلبوا الموت توهب لكم الحياه، يعتبر الصحابي الجليل أبو بكر الصديق رضي الله عنه وأرضاة من أكثر الصحابة رضوان الله عليهم من حيث الفطنة والفصاحة اللغوية، حيث أن أبو بكر الصديق رضي الله عنه كان فصيحا وبليغا جدا من حيث الناحية اللغوية التي كان يقوم بها، كما ان أن أبو بكر الصديق هو من الصحابة رضوان الله عليم ومن الخلفاء الراشدين. من قائل اطلبوا الموت توهب لكم الحياه، يعد أبو بكر الصديق على أنه من أكثر الصحابة من حيث القرب من النبي محمد صلى الله عليه وسلم، حيث أن النبي كان يقوم بتوكيل أبو بكر الصديق ليقوم بالعديد من المهام والأمور نيابة عنه وذلك نظرا للثقة الكبيرة التي كان يثقها النبي محمد عليه الصلاة والسلام في ابو بكر الصديق. السؤال هو: من قائل اطلبوا الموت توهب لكم الحياه ؟ الإجابة الصحيحة على السؤال هي: القائل هو الصحابي الجليل أبو بكر الصديق رضي الله عنه.
ومن هنا بدأ الفلاسفة القدماء إلى يومنا الحالي في كتابة أروع المقولات الرائعة عن الموت ووصفه بجميع الصفات الجيدة والمخيفة. حيث يرى البعض أن الموت هو أمر حتمي يجب أن يحدث للإنسان مثل تقدمه في العمر ونشأته، ويوجد البعض الأخر من يرى أن الموت من المصائب التي تعتبر من أبشع ما قد يحدث لأي إنسان. قائل : حتى انت يابروتس من 4 حروف فطحل - مجلة أوراق. أقوال الفلاسفة عن الموت قول الفيلسوف الفرنسي الرياضي بليز باسكال عن الموت: إن الموت هو الطريق والأمل للانتقال إلى حياة أخرى، وقد صور تلك السعادة بأنها أكثر سعادة من الحياة التي يعيشها المرء، وأن الإنسان يصبح أكثر سعادة كلما اقترب من الحياة الأخرى. قول الفيلسوف الفرنسي رينية ديكارت عن الموت: ويجب التنويه بأنه هو من أسس الرياضيات الحديثة: أن النفس خالدة تبقى بعد الموت وتحلل الجسد، وأنها وجدت من أجل الفرح، والسرور الذي يكون مضاعفاً بشكل أكبر من مما يعيشه المرء في حياته. ويرى أن من ماتوا انتقلوا إلى عالم أكثر سعادة وراحة، وأن الجميع سيلحق بهم يوماً ما حاملين معهم ذكريات الماضي، فهو يرى أن البشر يتمتعون بذاكرة عقلية مستقلة عن الجسد الفاني. قول الفيلسوف الهولندي باروخ اسبينوزا عن الموت: أنه من غير الممكن تدمير العقل البشري بشكل نهائي مع الجسد، ويرى أن جزءاً من العقل البشري يبقى خالداً، ولا يمكن تحديد انتهاء العقل مع موت الجسد، وقال أن العقل أزلي.
فالانتحار في الحقيقة أثر فقد الرجل لفضيلة الصبر على الشدائد، وما ينشأ عن فقد فضيلة لا يصحُّ أن يُسمَّى فضيلة أخرى. ما معنى قول أبو بكر الصديق : " اطلبوا الموت توهب لكم الحياة " ؟. وما زال الحكماء ينصحون الناس أن لا يقدموا على موقع خطر، إلا أن تكون فائدة الإقدام أكبر من خسارته، قال أبو الطيب المتنبي: الرأيُ قبلَ شجاعةِ الشُّجعانِ هو أوَّلٌ وهي المحلُّ الثَّاني وإذا هما اجتمعا لنفْسٍ حرَّةٍ حازتْ مِنَ العلياءِ كلَّ مكانِ في الشباب شجاعة، وفي الشيوخ تجارب، فإذا صدرت شجاعة شباب الأمة عن آراء شيوخها الحكماء، فلا جرم أن يكون لها الموقف الحميد، والأثر المجيد. يظهر أثر الشجاعة الأدبية في: إقامة شعائر الدين، وتقويم الأخلاق، وإصلاح السياسة، وانتظام المعاملات بين الناس. فالشجاعة الأدبية هي التي تطلق لسان العالم الأمين بوعظ جاهل غليظ القلب، أو مُترف متشعِّب الأهواء، أو صاحب سلطان لا يحبُّ الناصحين، يعظه ليؤدي طاعة يثقل عليه أداؤها، أو ليتعلَّق بفضيلة كان منقطعاً عنها، أو ليستقيم في سياسة انحرف عن رشدها، أو يعدل في قضايا جار في أحكامها، أو يحترم في معاملته حقوقاً أجحف بها. والشجاعة الأدبية تدعو الرجل إلى أن يؤدي الشهادة على نحو ما علم، دون أن يهاب عند أدائها ذا جاه أو سطوة.
أقوال مأثورة عن الموت والفراق هناك أقوال مأثورة عن الموت والفراق منها ما سوف نقدمه عبر مقال أقوال الفلاسفة عن الموت كما يلي: وليم شكسبير: يموت الجبناء مرات عديدة قبل أن يأتي أجلهم، أما الشجعان فيذوقون الموت مرة واحدة. نجيب محفوظ: الحياة فيض من الذكريات تصب في بحر النسيان، أما الموت فهو الحقيقة الراسخة. قول ابن القيم عن الموت: إضاعة الوقت أشد من الموت، لأن إضاعة الوقت تقطعك عن الله والدار الآخرة، والموت يقطعك عن الدنيا وأهلها. نابليون بونابرت: لا يعني الموت شيئاً، ولكن أن تعيش مهزوماً وذليلاً يعني أن تموت يومياً، كما قال نابليون بونابرت أيضا: يجب أن تحب الحياة وتعرف كيف تموت. قول مصطفى محمود عن الموت: إن حياة تنتهي بالموت ولا بقاء بعدها، هي حياة لا تستحق أن نحياها، كما قال أيضاً: ثم إن الدنيا كلها ليست سوى فصل واحد من رواية سوف تتعدد فصولها، فالموت ليس نهاية القصة، ولكن بدايتها. قول تولستوي عن الموت: الشخص الذي لديه فكرة خاطئة عن الحياة، ستكون لديه دوماً فكرة خاطئة عن الموت. اطلبوا الموت توهب لكم الحياة الفطرية. أحمد شوقي: يستأذن الحب على العاقل، ويدفع البا على الغافل. علوان السهيمي: الموت مثل السب والشتائم يعيد ترتيب الكرامة فينا.
ذكَّر المسلمين في هذه الآية بأن ما عسى أن يلاقوه من آلام الحروب، يلاقي خصومهم مثلها، فكأنَّه يقول لهم: لا ينبغي أن يكون خصومكم، وهم أشياع الباطل، أصبر على الآلام، وأثبت في مواقف الأخطار منكم، وأنتم حماة الحق، والدعاة إلى الخير، ولا سيما حماة ودعاة يرجون من نصر الله، وجزيل مثوبته، ما لا يرجوه أعداؤهم، الغاوون المفسدون. ربَّى الإسلام بهذه الآية خلق الشجاعة في النفوس، فأخرج أمة لا تهاب الخطوب، وترى الموت في سبيل إعلاء كلمة الحق، أو الاحتفاظ بالكرامة، خيراً من ألف حياة يقضيها صاحبها في هون، أو في مشاهدة الباطل يمشي في الأرض مرحاً، وكان أولئك الذين ربَّاهم الإسلام، وبثَّ فيهم روح البطولة، يتشوَّقون إلى الإقدام، وينطقون في هذا الشأن بحكمة بالغة. انظروا إلى قول أبي بكر الصديق رضي الله عنه في وصيته لخالد بن الوليد: (احرص على الموت توهب لك الحياة). يريد بهذا حثَّه على اقتحام مواقع القتال، والخوض في غمراتها خوض من ينشد الموت. اطلبوا الموت توهب لكم الحياة الوطني. والحياة العزيزة والفزع من الموت لا يلتقيان بأرض، حتى يلتقي البصر والعمى في عين واحدة. ومما ينظر إلى معنى حكمة الصديق: قول الحصين بن الحمام: تأخَّرتُ أستبقي الحياةَ فلم أجدْ لنفسي حياةً مثلَ أنْ أتقدَّما ولا يعدُّ الاستخفاف بالموت شجاعة في كلِّ حال، بل الشجاعة: رباطة الجأش، والثبات في سبيل الدفاع عن حقٍّ، أو كرامة، فالمنتحر لحرمانه من شهوة، أو لوقوعه في بلاء، لا يُسمَّى شجاعاً، بل هو جدير- كما قال أرسطو- بأن يسمى: جباناً، بل أقول: إن انتحاره نشأ من ناحية استعظام فوات تلك الشهوة، أو حصول ذلك البلاء، حتى تخيَّله أشدَّ ألماً من الموت.
سميد ناعم فرخة زينة 800 غرام أحد منتوجات القمح النقية والذي يستعمل في عمل العجين وكذلك في صنع الحلويات وبعض الأكلات ويمتاز بقيمة غئائية عالية.
الحشو / معجون تمر طري مضاف له رشة قرفة ونقطعه الي قطع اسطواني الشكل. ملاحظة: يمكن عمل نصف المقدار