الحب رغم المرض أحب الشاب والفتاة بعضهما كثيراً، فقد كانوا زملاءً في المدرسة واستمرت هذه الصداقة في الجامعة، إلى أن تحولت شيئاً فشيئاً إلى حب كبير، فقد كان الشاب يدعم الفتاة ويساعدها في كثير من الأمور، وكان يخاف عليها ويرعاها وهي كذلك، إلى أن جاء اليوم الذي شُخّص فيه الشاب بمرض سرطان الدم، وللأسف كان المرض منتشراً انتشاراً واسعاً في جسده ومن الدرجات النهائية. أدركت الفتاة أنه لم يتبقّ الكثير، كانت تساعده بكل ما لديها من حب وترعاه، فقد كانت تحاول أن تخفف عنه المرض بشتى الأفكار الإبداعية في ذلك، وبقيت معه وهي ترى صحته تتدهور مع الوقت، لكن لم يكن بيدها حيلة فقد كان عليها التماسك لتستطيع مساندته، إلى أن جاء ذلك اليوم الذي استيقظت فيه صباحاً ومسكت يديه فشعرت ببرودتهما وكان لونهما أزرقاً، فأجهشت بالبكاء وعلمت أن الوقت قد حان، وتشافت شيئاً فشيئاً مما حدث لكنها بقيت وفية له وسعيدة بقصة حبهما التي لا مثيل لها.
وبالفعل نفذ الشاب ما طلبته منه الفتاة، وتوجه إلى والدها وطلب منه أن يزوجه ابنته، ووافق الوالد ولكن على شرط أن يقدم لها مهرًا يزيد عن المهر الذي سيقدمه العريس الآخر وفي وقت محدد. وافق الشاب على طلب والد حبيبته، فظل يعمل ليل ونهار حتى يُجمع المهر، كما باع كل ما يملك حتى يستطيع إكمال المبلغ المطلوب، ولكنه لم يقدر على إكمال المبلغ في الوقت الذي حدده له والد الفتاة. وعندما ذهب الشاب إلى والد حبيبته مرة أخرى طلب منه أن يعطيه مهلة أخرى حتى يستكمل المهر، إلا أن الوالد قبل أن يزوجه من ابنته دون زيادة في المهر. فقد وجده يحب ابنته بحق ويبذل كل ما في وسعه حتى يتزوجها، فقبل الأب بما جمعه الشاب وزوّج ابنته للشاب وعاشا في سعادة سويًا. قصة قصيرة رومانسية مؤثرة كان هناك شابًا في السنة النهائية بالجامعة، وكان مشهور بتعدد علاقاته النسائية خاصة بزميلاته في الجامعة. وفي يوم من الأيام رأى الشاب فتاة آية في الجمال، فقرر أن يرتبط بها لفترة ثم يتركها مثل غيرها من الفتيات. وتعرف الشاب والفتاة على بعضهما البعض، ولكنهما أحبا بعضهما بشدة، فلم يكن يعلم الشاب أنه سيكون أسيرًا لحب تلك الفتاة التي كان ينوي بها شرًا ذات يوم.
قال ليلى:" نحن أخوات ولكن الآن بعد أن صرحت لي بحبك فلا يمكن أن نصبح أصدقاء بعد اليوم". كانت ليلى تتحدث من وراء قلبها فكانت تعشق هارون وتحبه ولا تتمنى أن تتزوج غيره، لكنها تخاف على قلبها من أن ينكسر إذا حدث فشل في العلاقة: ولم تكتفي بذلك فقالت له أنها ستتزوج عما قريب من شاب جيد ومتدين ويعمل بالإمارات وستسافر معه خلال شهرين. كانت ليلى تعشق هارون وتخشى أن تخسره إذا دخلوا في علاقة عاطفية، لم يكن هارون يعلم كل هذا. سمع كلمات ليلى فانهالت عليه كالصاعقة، فانهار نفسيا وعاطفيا وأصابه الاكتئاب. حتى أصابته جلطة دماغية وتوفاه الله وانتهت حياته، وقع خبر وفاة هارون على ليلى كالصاعقة. ندمت ندما شديدا على ما فعلته وعلى أنها خسرت حب عمرها بسبب تفكير ساذج أوهمها بأنها ستخسر قلبها إذا دخلت في تلك العلاقة. كان الممكن أن تكلل القصة بالنجاح ويتزوجوا ويصبحوا أسعد زوجين، لكن لا ينفع الندم بعد فوات الأوان. أهم الدروس المستفادة من قصص قصيرة رومانسية مؤثرة، أجمل قصة حب: عدم ترك الشباب والبنات يختلطوا مع بعض بشكل مبالغ فيه حتى لا يتعلق كل منهم بالأخر، مثل ما حدث مع هارون وليلى. وعدم تضييع فرصة الحب الصادق مثلما فعلت ليلى مع هارون.
السؤال قال النبي صلى الله عليه وسلم: "ما من ذنب أجدر أن يعجّل لصاحبه العقوبة مع ما يدخر له، من البغي، وقطيعة الرحم". رواه البخاري في الأدب المفرد، وصححه الألباني. ما معنى البغي في هذا الحديث بالتفصيل؟ وما الذي يدخل فيه وما الذي لا يدخل فيه؟ وهل هو ظلم الناس في دمائهم، وأموالهم وأعراضهم، الذي قال عنه شيخ الإسلام ابن تيمية: "فالظلم للغير يستحق صاحبه العقوبة في الدنيا لا محالة... ثم هو نوعان: أحدهما: منع ما يجب لهم من الحقوق، وهو التفريط. ما هو العدل في الإسلام - موضوع. والثاني: فعل ما يضر به، وهو العدوان". مجموع الفتاوى؟ الإجابــة الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد: فالمقصود بالبغي في الحديث: الظلم، والإساءة إلى المخلوقات، كما جاء في حاشية السندي على سنن ابن ماجه. والبغي، وقطيعة الرحم معصيتان، فيهما إيذاء للخلق، وتضييع للحق، فكانا أفحش من غيرهما من الذنوب، كما يقول الدهلوي في لمعات التنقيح في شرح مشكاة المصابيح. وجاء في التنوير في شرح الجامع الصغير للأمير الصنعاني أن البغي وقطيعة الرحم من: أسرع الذنوب عقوبة في الدنيا، وعقوبة الآخرة على أصلها. وفي الحديث: عظمة شأن البغي، وقطيعة الرحم، فكل واحدة كبيرة من أمهات الكبائر، فكيف إذا اجتمعتا!
تاريخ النشر: الخميس 1 ذو القعدة 1442 هـ - 10-6-2021 م التقييم: رقم الفتوى: 443809 21064 0 السؤال قال النبي صلى الله عليه وسلم: "ما من ذنب أجدر أن يعجّل لصاحبه العقوبة مع ما يدخر له، من البغي، وقطيعة الرحم". رواه البخاري في الأدب المفرد، وصححه الألباني. ما معنى البغي في هذا الحديث بالتفصيل؟ وما الذي يدخل فيه وما الذي لا يدخل فيه؟ وهل هو ظلم الناس في دمائهم، وأموالهم وأعراضهم، الذي قال عنه شيخ الإسلام ابن تيمية: "فالظلم للغير يستحق صاحبه العقوبة في الدنيا لا محالة... ثم هو نوعان: أحدهما: منع ما يجب لهم من الحقوق، وهو التفريط. والثاني: فعل ما يضر به، وهو العدوان". مجموع الفتاوى؟ الإجابــة الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد: فالمقصود بالبغي في الحديث: الظلم، والإساءة إلى المخلوقات، كما جاء في حاشية السندي على سنن ابن ماجه. والبغي، وقطيعة الرحم معصيتان، فيهما إيذاء للخلق، وتضييع للحق، فكانا أفحش من غيرهما من الذنوب، كما يقول الدهلوي في لمعات التنقيح في شرح مشكاة المصابيح. معنى و تعريف و نطق كلمة "البغي" في (معاجم اللغة العربية) | قاموس ترجمان. وجاء في التنوير في شرح الجامع الصغير للأمير الصنعاني أن البغي وقطيعة الرحم من: أسرع الذنوب عقوبة في الدنيا، وعقوبة الآخرة على أصلها.
قدم العلامة الراحل السيد محمد حسن الامين، بحثاً مختصراً، قدم خلاله رؤية مختصرة للصلة العميقة، بين حاجة الإنسان للسلام، ودور الصلاة في تمهيد الطريق إلى تحقيق هذا السلام، الذي يطمح إليه الإنسان على هذا الكوكب الأرضي.
من المعرض (صفحة "المركز الثقافي 32 مكرر" على فيسبوك) ليس من الدارج في ثقافتنا العربية أن نجد معرضاً تتقاطع ضمنه التجربة الجمالية والتشكيلية مع محصّلة الأبحاث التاريخية. لكن معرض "وِرد" للمصوّر الفوتوغرافي برينو حاجي الذي اختتم في 18 آذار/ مارس الجاري في "المركز الثقافي 32 مكرر" بتونس العاصمة قد أقدم على تجسيم مبادرة كهذه، حين استضاف المؤرّخ التونسي لطفي عيسى لمسامرة فكرية تناول فيها مواضيع تتقاطع مع مقولات المعرض وتقع صلب انشغالاته المعرفية التي تبرزها مؤلفات عديدة في هذا الإطار مثل: "أخبار المناقب: في المعجزة والكرامة والتاريخ" (1993)، و"مميزات الذهنيات المغاربية في القرن السابع عشر" (1994)، و"مغرب المتصوّفة من القرن 10 إلى القرن 17: الانعكاسات السياسية والحراك الاجتماعي" (2005)، و"كتاب السيَر: مقاربات لمدونات المناقب والتراجم والأخبار" (2007). عن هذا التقاطع تحدّث صاحب كتاب "أخبار التونسيين" إلى "العربي الجديد". معنى بغي - منتدى قصة الإسلام. ■ كيف وجدتَ فكرة دعوتك لتقديم مسامرة فكرية حول "صلحاء المغارب" على هامش فعاليات معرضٍ فوتوغرافيّ؟ استجبتُ طبعاً للدعوة التي وُجّهت لي، بل ورحّبت بذلك. فقد أغرتني صدقاً قيمة المنجز الفنّي الفوتوغرافي لهذا المبدع الفرنسي ذي الأصول الجزائرية، الذي حاك بتدبير جمالي مُلهم نسيجاً لحالات صفاء وسكينة أخاذة تقطع في أزليتها مع ما ورّطنا فيه الإقبالُ افتراضياً، وبشراهة لا حدّ لها، على استهلاك تافه المحتويات الرخيصة، مقترحاً جولة روحية تطهيرية تدفع بنا نحو عالم جلّلته عتمة مهيبة يدعو السالك إلى مواجهة أعطاب ضاقت بها بشريّته، تحيل على أسئلة أنطولوجية تبحث عن معنى الوجود والحياة والموت والجنون في انزواء يضجّ بأصوات مبهمة توقظ في متلقيها عوالم جوّانية حميمة.
وهو ما يدعونا إلى مزيد تعميق التفكير حول الجدوى من تطوير أجيال حقوق الإنسان، وحماية المحيط، والتنمية البشرية، وتملّي تجارب "ثيولوجيا التحرير" التي خاضتها كنائس أميركا اللاتينية، وجمالية الحضور في تجارب الصمود المدني والمقاومة الافتراضية السلبية Passif Networks ومجتمعات اللاحركة No-Mouvement وفقاً لما عرضته علينا بحوث أندريه فوشيه التاريخية، وأصاف بيات الاجتماعية، وكذلك الآثار الأدبية لكرسيان بوبين. ■ يقدّم هذا التنافذ بين المعرفي والجمالي ومن خلال هذا المعرض نموذجاً (نادراً) للقاء بين مجالات ثقافية وفكرية قلّما يُكتب لها التلاقي عربياً. كيف تفسّر هذه القطيعة بين مجالات يمكن أن تستفيد من تجارب بعضها البعض؟ يمكن أن يتّخذ هذا المختبر الذي قاطع بين المعرفي والجمالي وضمن معرض فوتوغرافي تشكيليّ احتضنه "فضاء 32 مكرّر" بتونس العاصمة، طابعَ المبادرة التي تكتسي بعداً تجريبياً تحت سمائنا، لكن تجارب التنافذ مبذولة، بل وكثيرة الورود ضمن المشهد الثقافي والجمالي الغربي على شاكلة تظاهرة "مواعيد التاريخ" التي تعقد سنوياً بمدينة بلوا Blois الفرنسية، وهي تظاهرة تحتفي هذه السنة بمرور ربع قرن عن ميلادها، نسلت من رحمها مواعيد أخرى مشابهة لها، كتلك التي تنتظم بالمغرب الأقصى منذ قرابة العشر سنوات.
وَالَّذِينَ إِذَا أَصَابَهُمُ الْبَغْيُ هُمْ يَنتَصِرُونَ (39) القول في تأويل قوله تعالى: وَالَّذِينَ إِذَا أَصَابَهُمُ الْبَغْيُ هُمْ يَنْتَصِرُونَ (39) يقول تعالى ذكره: والذين إذا بغى عليهم باغ, واعتدى عليهم هم ينتصرون. ثم اختلف أهل التأويل في الباغي الذي حمد تعالى ذكره, المنتصر منه بعد بغيه عليه, فقال بعضهم: هو المشرك إذا بغى على المسلم. * ذكر من قال ذلك: حدثني يونس, قال: أخبرني ابن وهب قال: قال ابن زيد: ذكر المهاجرين صنفين, صنفا عفا, وصنفا انتصر, وقرأ وَالَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ وَإِذَا مَا غَضِبُوا هُمْ يَغْفِرُونَ قال: فبدأ بهم وَالَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِرَبِّهِمْ... إلى قوله: وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ وهم الأنصار. ثم ذكر الصنف الثالث فقال: (وَالَّذِينَ إِذَا أَصَابَهُمُ الْبَغْيُ هُمْ يَنْتَصِرُونَ) من المشركين. وقال آخرون: بل هو كلّ باغ بغى فحمد المنتصر منه * ذكر من قال ذلك: حدثنا محمد, قال: ثنا أحمد, قال: ثنا أسباط, عن السديّ, فى قوله: (وَالَّذِينَ إِذَا أَصَابَهُمُ الْبَغْيُ هُمْ يَنْتَصِرُونَ) قال: ينتصرون ممن بغى عليهم من غير أن يعتدوا.
الأدلة التي تدل على عقوبة البغي: إن كل من بويع إماماً للناس، وثبتت إمامته فقد وجبت طاعته، وحرم الخروج عليه ومقاتلته، وذلك لقول الله تعالى: " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنكُمْ "النساء:59. فإن بغى على الإمام أحدٌ وخرج عن طاعته، فقد وجب قتاله حتى ينتهي أمره عند الله. ويعود الأصل في ذلك إلى الكتاب والسنة والإجماع. أما الكتاب: فقال تعالى: وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا ۖ فَإِن بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَىٰ فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّىٰ تَفِيءَ إِلَىٰ أَمْرِ اللَّهِ ۚ فَإِن فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا ۖ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ – إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ "الحجرات:9-10. السنة: قال النبي صلّى الله عليه وسلم:"من بايع إماماً فأعطاه صفقة يده وثمرة قلبه، فليطعه إن استطاع، فإن جاء آخر ينازعه فاضربوا عنق الآخر. فهذا الحديث يدل على الأمر بقتال من خرج على إمام المسلمين وأراد تفريق كلمة المسلمين.