ولعلي أستطيع أن أجمل أهم المخطوطات التي تتحدث عن تاريخ نجد والتي لم تطبع حتى الآن وبشكل مختصر في الآتي: 1 تاريخ ابن عباد لمحمد بن عبدالله بن عباد الدوسريت 1175ه ويتحدث عن تاريخ نجد في الفترة من عام 1143 إلى عام 1175ه وهو العام الذي توفي فيه المؤلف,, وابن عباد من أقدم مؤرخي نجد وتاريخه من أوائل التواريخ التي ألفت فيه.
نبذة عن الكتاب من موقع المعرفة: تاريخ نجد الحديث هو مزيج من التاريخ وأدب الرحلات. كتبه أمين الريحاني سنة 1927. ويكاد يكون السيرة الرسمية المعتمدة للملك ابن سعود ونشأة مملكة نجد ثم المملكة العربية السعودية. وهو يضم ما رواه الملك بلسانه وكان هذا بمثابة المصدر الأول الأعلى لهذا التاريخ. فضلاً عن الوثائق والرسائل التي كانت بحوزته. صدّره الكاتب بإهداء مطلعه "يا طويل العمر... ". قارن بكتاب "في قلب نجد والحجاز" المكتوب في نفس الفترة. وقد تحرى المؤلف في ما رواه الدقة في ضبط أسماء البلدان والأعلام وقد شفع كل ذلك بما استوجبه التدقيق من مراجعات ما طبع في البلدان المجاورة لنجد. ويعتبر تاريخ نجد الحديث كتاريخ رسمي لآل سعود ومحمد بن عبد الوهاب. وبالرغم من ذلك فهو غزير المعلومات. تحميل كتاب تاريخ نجد - كتب PDF. عنوان الكتاب: تاريخ نجد الحديث وملحقاته المؤلــف: أمين الريحاني دار النـشر: المطبعة العلمية ليوسف صادر - بيروت رقم الطبعة: الطبعة الأولى - 1928 م عدد المجلدات: 1 عدد الصفحات: 493 حجم الملف: 7. 71 ميغابايت
* الدمام الاولــى محليــات مقـالات المجتمـع الفنيــة الثقافية الاقتصادية القرية الالكترونية منوعـات نوافذ تسويقية رمضانيات عزيزتـي الجزيرة الريـاضيـة تحقيقات مدارات شعبية العالم اليوم وطني الاخيــرة الكاريكاتير
تولى هذا الشيخ الجليل التدريس في عدة أقطار فقد درَّس في المسجد الحرام بمكة، والبحرين، وقطر، وغيرها. وتولى في قطر الإفتاء والوعظ والقضاء، وفي السعودية تولى رئاسة محكمة التمييز في مكة ثم عين مديرا للمعارف ورئيسا لهيئة تمييز القضاء الشرعي. كتاب عنوان المجد في تاريخ نجد لابن بشر pdf. وفي سنة 1377هــ انتدب إلى قطر بناء على طلب حاكمها وظل فيها حتى مرض ثم ذهب مستشفيا في بيروت فمات بها -رحمه الله. وكان لدى هذا العالم الجليل مكتبة كبيرة زاخرة بنفائس الكتب والمخطوطات، آلت هذه المكتبة قبل سنوات إلى مكتبة الملك فهد الوطنية، وفي إحدى زياراتي المتكررة لهذه المكتبة اطلعت على نسخة الشيخ محمد بن مانع من كتاب "تاريخ نجد الحديث" الذي ألفه أمين الريحاني وأطلعت على نسخة ابن مانع الخاصة من كتاب "تاريخ نجد ودعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب" تأليف جون فيلبي أو الحاج عبد الله فيلبي ورأيت للشيخ المانع تعليقين مهمين على هذين الكتابين. #2# التعليق والتهمة: فعلى نسخته من تاريخ نجد الحديث للريحاني كتب الشيخ محمد بن مانع بخط يده: "في ليلة الإثنين صفر سنة 1368هــ بعد صلاة العشاء جرى الحديث مع جلالة الملك عبد العزيز في قصره العامر بمكة في سيرته وتاريخه وحروبه فسألته عن تاريخ الريحاني فقال: إنه قال فيه شيئا لم أقله، وترك أشياء مما أمليته عليه، ورأيت من جلالته إنكار هذا التاريخ بصراحة تامة فليحفظ".
الحمد لله. نعمْ مَنْ صلَّى ناسياً بغير وضوء وجَبَ عليه إعادةُ الصَّلاة لقولِ الرَّسولِ صلَّى الله عليه وسلم: ( لا يقبَلُ اللهُ صلاةَ أحدِكم إذا أَحْدثَ حتى يتوضَّأَ) رواه البخاري من حديث أبي هريرة رضي الله عنه في كتاب الوضوء. بخلاف مَنْ صَلَّى في ثوبٍ نَجِسٍ ناسياً فإنَّه لا إعادةَ عليه لأنَّ النَّبيَّ صلَّى الله عليه وسلم أتاه جبريلُ أثناءَ الصَّلاةِ وأخْبَرَه أنَّ في نَعْلَيْه قَذَراً فخلَعَهما وبَنَى على صلاتِه رواه أحمد من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه في مسنده. صلى بالناس وهو محدث ناسيا - الإسلام سؤال وجواب. مِمَّا يدُلُّ على أنَّ الجاهلَ بالنجاسةِ لا يُؤْمَرُ بالإعادةِ وكذلك النَّاسي.
السؤال: وهذه أولى الرسائل من المستمع الحاج إدريس حماد سوداني مقيم بالعراق، سبق أن أجبنا عن سؤال له في حلقة مضت، وهذا سؤاله الثاني يقول فيه: إذا كنت أصلي في جماعة إماماً لهم وبعد أن فرغنا من الصلاة تذكرت أنني لم أكن على طهارة فما العمل؟ وهل علي إثم في ذلك؟ وهل يلزم إعادة الصلاة على الجميع أم أنا فقط أعيدها؟ وماذا لو اكتشفت ذلك أثناء الصلاة؟ الجواب: الشيخ: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين، وأصلي وأسلم على نبيه محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين. إذا صليت في جماعة ثم تبين لك بعد الفراغ من الصلاة أنك لست على وضوء فإنه لا إثم عليك لقوله تعالى: ﴿رَبَّنَا لا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا﴾. وفعلك هذا تضمن أمرين: الأمر الأول الصلاة وأنت محدث، وهذا وقع منك نسياناً فلا إثم عليك؛ لأنه من باب فعل المحرم حال جهل الإنسان لا إثم فيه لما ذكرناه من الآية الكريمة. اذا صليت بدون وضوء ناسيا للاطفال. والأمر الثاني أنك صليت بغير وضوء، وهذا من باب ترك المأمور، ولا يعرض الإنسان فيه بالنسيان، بل إذا نسي أتى بالواجب عليه لقول النبي عليه الصلاة والسلام: من نام عن صلاة ونسيها فليصلها إذا ذكرها، فلم يسقطها بالنسيان. وهكذا جميع أوامر الله ورسوله لا تسقط بالنسيان إذا كان وقت الطلب بها باقياً.