وأما الدهر الذي هو الزمان، فلا فعل له بل هو مخلوق من جملة خلق الله تعالى. ومعنى: (فإن الله هو الدهر) أي فاعل النوازل والحوادث وخالق الكائنات". وقال ابن هبيرة: ".. شرح حديث لا تسبوا الدهر.. - إسلام ويب - مركز الفتوى. والله سبحانه وتعالى هو الذي يقضي ويقدر، وليس للدهر في ذلك شيء، وإنما سب الناس للدهر فيغلطون من جهتين: إحداهما: أنهم ينسبون فعل الله إلى الدهر. والأخرى، أنهم يكرهون أقضية الله، فيستريحون إلى سب الدهر، والمنسوب في الحقيقة، إنما هو الفاعل تعالى الله عن ذلك علوًا كبيرًا، فجاء الحديث ناهيًا عن أن يؤذي العبد ربَّه بأن يسب أقداره مسميًا لها دهرًا، فيكون جانيًا على جلال الربوبية من جهتين". وقال ابن بطال: "قال الخطابي: كان أهل الجاهلية يضيفون المصائب والنوائب إلى الدهر الذي هو مر الليل والنهار.. كانوا يذمون الدهر ويسبونه، فيقول القائل منهم: يا خيبة الدهر، ويا بؤس الدهر، فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم مبطلا ذلك من مذهبهم: (لا تسبوا الدهر على أنه الدهر، فإن الله هو الدهر) يريد والله أعلم: لا تسبوا الدهر على أنه الفاعل لهذا الصنع بكم، فإن الله هو الفاعل له، فإذا سببتم الذي أنزل بكم المكاره رجع السب إلى الله وانصرف إليه. ومعنى قوله: (أنا الدهر): أنا ملك الدهر ومصرفه فحذف اختصارًا للفظ واتساعًا في المعنى.. وقوله: (وأنا الدهر) أي: أفعل ما يجرى به الدهر من السراء والضراء، ألا ترى قوله تعالى: (بيدي الأمر أقلب الليل والنهار) فالأيام والليالي ظروف للحوادث، فإذا سببتم الدهر وهو لا يفعل شيئًا فقد وقع السب على الله".
وأما الدهر الذي هو الزمان فلا فعل له بل هو مخلوق من جملة خلق الله تعالى. ومعنى فإن الله هو الدهر أي فاعل النوازل والحوادث وخالق الكائنات. اهـ والله أعلم.
والحديث صريح في النهي عن سب الدهر مطلقاً، سواء اعتقد أنه فاعل أو لم يعتقد ذلك. وذكر ابن القيمأن سب الدهر فيه ثلاث مفاسد: الأولى: سبه ممن ليس أهلاً للسب، فإن الدهر خلق مسخر من خلق الله منقاد لأمره متذلل لتسخيره فسابه أولى بالذم والسب منه. الثانية: أن سبه متضمن للشرك، فإنه سبه لظنه أنه يضر وينفع. الثالثة: أن السب منهم وقع على من فعل هذه الأفعال. وقوله في الحديث: أنا الدهر قال الخطابي معناه: أنا صاحب الدهر ومدبر الأمور التي ينسبونها إلى الدهر، وإنما الدهر زمان جعل ظرفاً لمواقع الأمور، ولهذا قال في الحديث: وأنا الدهر بيدي الأمر أقلب الليل والنهار. لا تسبوا الدهر فإن الله هو الدهر. والدهر ليس من أسماء الله ولو كان كذلك لكان الذين قالوا: وما يهلكنا إلا الدهر مصيبين. فمن وقع في ذلك فعليه التوبة والاستغفار. [4] أبيات شعر عن الدهر [ عدل] قال الإمام علي بن أبي طالب تنكر لي دهري ولم يــدر أنـني أعز وروعات الأمـور تهـــون فظل يريني الخطب كيف اعتداؤه وبت أريـه الصبر كيف يكــون [5] وقال آخر الدهر أدبني والصبر رباني والفـوت أقنعنـي واليــــأس أغنانـــي وحنكتني من الأيـــام تجربــة حتى نهيت الذي قـد كـــان ينهاني [6] وقال الفرزدق إذا ما الدهر جـــر على أنـاس مصائبـــه أنــاخ بآخرينـــا فقل للشامتين بنـــا أفيقــوا سيلقــى الشامتــون كمـا لقينا مقالات ذات صلة [ عدل] الإسلام توحيد محمد بن عبد الله عبادة دراسات إسلامية مراجع [ عدل] ^ [1] معجم قاموس المعاني نسخة محفوظة 17 يناير 2015 على موقع واي باك مشين.
اللهُ عز وجل ربُّ السَّمواتِ والأرضِ، وهو خالِقُ المكانِ والزَّمان، وهو على كلِّ شيءٍ قدير، ويَجِبُ أن يكون له مِن التَّقدِيسِ والتنزيه والتعظيم في نُفُوسِ الخَلْقِ ما يُعبِّر عن عظيمِ الشكر له سبحانه. والمؤمن يُؤمن بأقْدارِ الله تعالى، ولا تصرِفه المتاعب والابتلاءات عنِ التَّأدُّب مع الله عزَّ وجلَّ، لأنَّه سبحانه خالق ورب كلِّ شيء، ومِنْ أسمائه سبحانه "الحكيم"، وما يجري به قضاؤه وقدَره في طيَّاته الحكمة، علِمَها مَنْ عَلِمَها وجهِلها مَنْ جهلها. والدَّهْر: هو الْأَمَدُ الْمَمْدُود، وقِيل: الدَّهْر أَلْف سنة، وقال الْأَزْهَرِيُّ: "الدَّهْرُ عِنْد العرب يقَع على بَعْض الدَّهْرِ الْأَطْول، ويقع على مُدَّةِ الدُّنْيا كلها". الأحاديث القدسية | حديث: «يسب ابن آدم الدهر». وبعض الناس عِندَ الابتلاءات والمَصائِب النَّازِلة به، مِن مَوت عَزيزٍ، أو مرض، أو تَلَفِ مالٍ، أو غير ذَلِك، يسب الدهر والزمان ويقول: "يا خَيْبةَ الدَّهر"، أو "بُؤسًا لِلدَّهر والزمان"، أو غير ذلك من ألفاظ السب، وهذا كله لا يجوز ل مسلم أن يقوله، وذلك لأن الله تعالى هو فاعل ما يُضاف إلى الدهر، مِنَ الخير والشر، والعافية والبلاء، فالذي يسب الدهر ظنًّا منه أنه المتصرف الفعّال للحوادث، فإنما يقع سبّه على الله تعالى، لأن الله تعالى هو الفعّال لِما يريد، لا الدهر.
وكان مِنْ شأن العرب قبل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم ذمّ الدهر وسبه عند النوازل والحوادث، ويقولون: بؤسًا للدهر، أو تبًّا له، أو "يا خيبة الدهر"، ويكثرون مِنْ ذِكْر ذلك في أشعارهم، وقد ذكر الله تعالى قولهم في كتابه العزيز فقال تعالى: {وَقَالُوا مَا هِيَ إِلَّا حَيَاتُنَا الدُّنْيَا نَمُوتُ وَنَحْيَا وَمَا يُهْلِكُنَا إِلَّا الدَّهْر}(الجاثية:24).
هذا هو الحكم الشرعي وهذا هو الأدب الشرعي. وفق الله الجميع. الأسئلة: س: هل الدهر من أسماء الله؟ الجواب: لا، خالق الدهر، الله خالقه، ولهذا قال جل وعلا: «أقلب ليله ونهاره». س: إذا سب الواحد الدنيا؟ ج: كذلك لا يسب الدنيا ولا يسب الدهر.
العين ما تعلى على الحاجب - YouTube
قائمة الاعضاء المشار اليهم 28-08-2010, 01:06 AM #11 رد: العين ما تعلى على الحاجب ؟ المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احمد مشعل تسلمي موضوع ولا اروع من كدة تقبلي مروري. الله يكرمك أخي وشكرا على الدعم و المرور. الكلمات الدلالية لهذا الموضوع ضوابط المشاركة لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة لا تستطيع الرد على المواضيع لا تستطيع إرفاق ملفات لا تستطيع تعديل مشاركاتك قوانين المنتدى
راشد الماجد - العين ما تعلى على الحاجب - YouTube
و بما أن من يسبق حرف الدال اسمائهم مجموعة و مجتمعين, اثق بأن هذه المقابلة و أحداثها مخطط لها سابقاً. العين ما تعلى على الحاجب. عندما قالها المتحدث عنه للشخص العدائي, برزت عدة أوجه في فحوى الجملة: الأولى أن العين ما تعلى على الحاجب بمفهوم سطحي قُبل لدى المستفز و هذا يحدث كثيراً خلال المحادثات وجهاً لوجه. لكن عند المراقب مفهوم عميق و تحليلي. و هذه النقطة أقربها لي. الثانية أن العين ما تعلى على الحاجب قيلت خوفاً و إستسلام من المتحدث عنه إلى المستفز. لكن عند المسالم إتق الشر إن لامسك. الثالثة أن العين ما تعلى على الحاجب رسالة غاضبة إلى المستفز أرضته فسكت سواء بتفكير سطحي أو تفكير عميق مخطط له, تجدها واضحه و ربما فاصلة عند المراقب. إذاً جملة العين ما تعلى على الحاجب لها أهميه مقنعة في الكلام, سواء كانت صحيحة أم خاطئة في عمقها. بارك الله فيك أخوي المميز رحال,
22/04/2013, 11:11 AM زعيــم متواصــل تاريخ التسجيل: 17/09/2009 المكان: الخرج مشاركات: 61 العين ،، ما تعلى على الحاجب لقاء الزعامة ، لقاء الكبار ، لقاء المتعة ، لقاء الأنا. إقترب موعد الحصاد وإن أردتم تسميته موعد الإنقاذ ، وأمام العين ( زعيم الإمارات) المنتشي بتحقيق بطولة دوري بلاده للمرة الثانية على التوالي ، ولكنه هذه المره خارج الحدود وتحديدآ في معقل الزعيم وأمام هوامير الصحراء ، وكلي ثقة بنجوم الهلال وأنهم يعلموا بأهمية المباراة حيث الهدف والغاية ( نقاط العين).