فالصحابي سهل بن حنيف كان يغتسل ولون بشرته أبيض، فقال عامر بن ربيعة جلده كاللبن، فخر سهل بن حنيف مخشيا عليه، فذهب به بعض الصحابة إلى النبي -عليه الصلاة والسلام- فقال: «علام يقتل أحدكم أخاه هلا إذا رأيت ما يعجبك براكت». وعن أبي أمامة بن سهل بن حنيف، أن أباه حدثه: «أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج وساروا معه باتجاه مكة، حتى إذا كانوا بشعب الخرار من الجحفة، اغتسل سهل بن حنيف، وكان رجلا أبيض، حسن الجسم والجلد، فنظر إليه عامر بن ربيعة أخو بني عدي بن كعب وهو يغتسل، فقال: ما رأيت كاليوم، ولا جلد مخبأة!! فلبط بسهل، فأتي النبي صلى الله عليه وسلم، فقيل له: يا رسول الله، هل لك في سهل؟ والله ما يرفع رأسه، وما يفيق، قال: «هل تتهمون فيه من أحد؟»، قالوا: نظر إليه عامر بن ربيعة، فدعا النبي صلى الله عليه وسلم عامرا، فتغيظ عليه، وقال: «علام يقتل أحدكم أخاه ؟ هلا إذا رأيت ما يعجبك بركت؟»، ثم قال له: «اغتسل له»، فغسل وجهه ويديه، ومرفقيه وركبتيه، وأطراف رجليه، وداخلة إزاره في قدح، ثم صب هذا الماء عليه، يصبه رجل على رأسه وظهره من خلفه، يكفئ القدح وراءه، ففعل به ذاك، فراح يسير مع الناس، ليس به بأس» رواه أحمد في "المسند" ( 25 / 355 – 356).
12- «وقال فرعون ائتوني بكل ساحر عليم*فلما جاء السحرة قال لهم موسى ألقوا ما أنتم ملقون*فلما ألقوا قال موسى ما جئتم به السحر إن الله سيبطله إن الله لا يصلح عمل المفسدين*ويحق الله الحق بكلماته ولو كره المجرمون، قالوا يا موسى إما أن تلقي وإما أن نكون أول من ألقى*قال بل ألقوا فإذا حبالهم وعصيهم يخيل إليه من سحرهم أنها تسعى*فأوجس في نفسه خيفة موسى*قلنا لا تخف إنك أنت الأعلى*وألق ما في يمينك تلقف ما صنعوا إنما صنعوا كيد ساحر ولا يفلح الساحر حيث أتى». دعاء التحصين من الحسد والسحر. 13- «أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه». 14-«أعوذ بكلمات الله التامات، التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر، من شر ما خلق، وذرأ، وبرأ، ومن شر ما ينزل من السماء ومن شر ما يعرج فيها ومن شر ما ذرأ في الأرض وبرأ ومن شر ما يخرج منها، ومن شر فتن الليل والنهار، ومن شر كل طارق يطرق، إلا طارقا يطرق بخير، يا رحمنۚ». 15- «بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء، وهو السميع العليم، باسم الله أرقيك، من كل شيء يؤذيك، من شر كل نفس، أو عين حاسد، الله يشفيك باسم الله أرقيك». 16- «اللهم إني أسألك العافية في الدنيا والآخرة، اللهم إني أسألك العفو والعافية في ديني ودنياي وأهلي ومالي، اللهم استر عورتي وآمن روعاتي، اللهم احفظني من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي، وأعوذ بعظمتك أن أغتال من تحتي».
من الناحية الأخرى قد تشدد معدلات المواليد المنخفضة على الحكومة لتوفير نظام رعاية اجتماعية كافية وستضغط الحكومة على الأسر التي يجب أن تعمل على دعم كبار السن، وسيكون هناك عدد أقل من الأطفال وبالتالي قلة في عدد السكان في سن العمل وهذا الأمر يدعم بشكل قوي ظاهرة من شيخوخة السكان. [3]
هل قيد الطفل المولود في ذاته ومنحه شهادة الميلاد الدالة على ذلك يعد في ذاته حجة في أثبات النسب؟ لا - أن قيد الطفل المولود في ذاته ومنحه شهادة الميلاد الدالة على ذلك لا يعد في ذاته حجة في أثبات النسب وإنما مجرد قرينة بسيطة عليه قابلة لإثبات العكس على النحو السالف بيانه، فحرمان الطفل من حمل شهادة ميلاد تثبت فيها البيانات الخاصة به، دون أن يرد بها ما يحقر من شأنه أو يتسبب له في المهانة على المستوى الشخصي والاجتماعي، هو أعظم هدرًا لحقوقه المصونة دستوريًا.
وأشار الباحثون أن السر وراء ذلك يكمن في الحركة التي تجذب انتباه الأطفال. من أين جاءت فكرة الدراسة؟ أشار الباحث الرئيسي في الدراسة (البروفيسور سفين ماجنوسين) أن فكرة الدراسة بدأت منذ 15 عاماً، عندما كان يناقش مع زملائه كيفية تقليد الأطفال الجدد لتعابير الوجه الخاصة بوالديهم. مواليد 4 أبراج لا تكشف أسرارها للآخرين وخصوصاً المقربين منها | مجلة الجميلة. وأضاف قائلاً: "لكننا في ذاك الوقت لم نكن نملك الأدوات والتقنيات اللازمة لدراستنا، وقمنا بإعادة إحياء الفكرة قبل سنة وبدأنا في درستها". طريقة إجراء الدراسة من أجل بحث ودراسة النظرية التي قام الباحثون بوضعها، تم دمج تقنيات حديثة مع معلومات قديمة حول الرؤية الخاصة بالأطفال ، والتي تتمحور بشكل أساسي حول النظرية التالية: "عرض بعض الشخصيات على خلفية رمادية اللون من شأنه أن يوجه نظر الطفل إلى هذه الشخصيات ويجعله ينظر إليها". وقام الباحثون بصنع فيديوهات لوجوه تقوم بتغيير تعابيرها، وعرضها على بالغين للتأكد من أنهم يدركون هذه التعابير، فإن لم يستطيعوا إدراكها لن يكون بمقدور الأطفال الجدد ذلك أيضاً. ووجد الباحثون ما يلي: استطاع البالغون إدراك ثلاث من أصل أربع حالات عند عرضهم عن بعد 30 سنتيمتراً. عند مضاعفة المسافة لتصل إلى 120سنتميتر، اختلفت القدرة على إدراك تعابير الوجه المعروضة بين الأفراد بشكل عشوائي.