السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سؤال: ما هو صحة حديث رسول الله " اعمار امتي بين الستين والسبعين"؟؟.. وجزاكم الله كل الخير بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسولنا الأمين وبعد: الحديث صحيح، رواه الحاكم وصححه الذهبي. ومعناه أن معدل أعمار هذه الأمة بين الستين والسبعين. فمن الناس من يموت دونه ومنهم من يموت بعده ومنهم من يموت فيه. والله تعالى أعلم
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:- (( أعمار أمتي ما بين الستين إلى... ، ومقدار أعمار الجن)) السؤال قرأت حديث رسول صلى الله عليه وسلم: أَعْمَارُ أُمَّتِي مَا بَيْنَ السِّتِّينَ إِلَى السَّبْعِينَ، وَأَقَلُّهُمْ مَنْ يَجُوزُ ذَلِكَ. وأشكلت عندي بعض النقاط. أولاً: أغلب أعمار البشر اليوم تتجاوز الستين والسبعين. فهل معنى الحديث أن أعمار هذه الأمة طبيعية دون تدخل طبي؟ ثانياً: قول العلماء بإمكانية زيادة العمر البشري إلى 300 أو حتى 400 سنة مستقبلاً. شرح حديث أعمار أمتي ما بين الستين إلى... ومقدار أعمار الجن - إسلام ويب - مركز الفتوى. ثالثاً: الجن من أمة محمد صلى الله عليه وسلم أعمارهم تصل للمئات من السنين. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فقد أخرج الترمذي وابن ماجه عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أعمار أمتي ما بين الستين إلى السبعين، وأقلهم من يجوز ذلك. وأخرجه ابن حبان في صحيحه، وصححه الحاكم. وقال ابن حجر في فتح الباري:أخرجه الترمذي بسند حسن. والمراد بهذا الحديث: أن غالب من يعمر من الأمة فإنه لا يتجاوز السبعين. جاء في حاشية السندي على سنن ابن ماجه: قوله: (أعمار أمتي) أي: أعمار المعمر منهم غالباً.
تاريخ النشر: الأحد 4 رجب 1440 هـ - 10-3-2019 م التقييم: رقم الفتوى: 393490 116545 0 85 السؤال قرأت حديث رسول صلى الله عليه وسلم: أَعْمَارُ أُمَّتِي مَا بَيْنَ السِّتِّينَ إِلَى السَّبْعِينَ، وَأَقَلُّهُمْ مَنْ يَجُوزُ ذَلِكَ. وأشكلت عندي بعض النقاط. أولاً: أغلب أعمار البشر اليوم تتجاوز الستين والسبعين. فهل معنى الحديث أن أعمار هذه الأمة طبيعية دون تدخل طبي؟ ثانياً: قول العلماء بإمكانية زيادة العمر البشري إلى 300 أو حتى 400 سنة مستقبلاً. ثالثاً: الجن من أمة محمد صلى الله عليه وسلم أعمارهم تصل للمئات من السنين. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فقد أخرج الترمذي وابن ماجه عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أعمار أمتي ما بين الستين إلى السبعين، وأقلهم من يجوز ذلك. وأخرجه ابن حبان في صحيحه، وصححه الحاكم. وقال ابن حجر في فتح الباري: أخرجه الترمذي بسند حسن. والمراد بهذا الحديث: أن غالب من يعمر من الأمة فإنه لا يتجاوز السبعين. جاء في حاشية السندي على سنن ابن ماجه: قوله: (أعمار أمتي) أي: أعمار المعمر منهم غالباً. ما معنى حديث اعمار امتي بين الستين والسبعين - إسألنا. اهـ. وجاء في مرقاة المفاتيح: (عمر أمتي) أي: غالبا (من ستين سنة إلى سبعين)، قيل: معناه آخر عمر أمتي ابتداؤه إذا بلغ ستين سنة، وانتهاؤه سبعون سنة.
اهـ. وجاء في مرقاة المفاتيح: (عمر أمتي) أي: غالبا (من ستين سنة إلى سبعين)، قيل: معناه آخر عمر أمتي ابتداؤه إذا بلغ ستين سنة، وانتهاؤه سبعون سنة. وقلَّ من يجوز سبعين، وهذا محمول على الغالب بدليل شهادة الحال، فإن منهم من لم يبلغ ستين، ومنهم من يجوز سبعين، ذكره الطيبي -رحمه الله-، وفيه أن اعتبار الغلبة في جانب الزيادة على سبعين واضح جداً، وأما كون الغالب في آخر عمر الأمة بلوغ ستين في غاية من الغرابة المخالفة لما هو ظاهر في المشاهدة، فالظاهر أن المراد به أن عمر الأمة من سن المحمود الوسط المعتدل الذي مات فيه غالب الأمة ما بين العددين منهم سيد الأنبياء وأكابر الخلفاء، كالصديق، والفاروق، والمرتضى، وغيرهم من العلماء والأولياء مما يصعب فيه الاستقصاء، ويعسر الاستحصاء. وفيه أيضا: (أعمار أمتي ما بين الستين إلى السبعين)، أي: نهاية إكثار أعمار أمتي غالبا ما بينهما (وأقلهم من يجوز ذلك). أي: السبعين، فيصل إلى المائة وما فوقها، وأكثر ما اطلعناه على طول العمر في هذه الأمة من المعمرين في الصحابة والأئمة سن أنس بن مالك، فإنه مات وله من العمر مائة وثلاث سنين، وأسماء بنت أبي بكر ماتت ولها مائة سنة، ولم يقع لها سن، ولم ينكر في عقلها شيء، وأزيد منهما عمراً حسان بن ثابت، مات وله مائة وعشرون سنة، عاش منها ستين في الجاهلية وستين في الإسلام، وأكثر منه عمراً سلمان الفارسي فقيل: عاش مائتين وخمسين سنة، وقيل: ثلاثمائة وخمسين سنة، والأول أصح.
والله تعالى أعلم. اهـ. وأما قولك: (اغلب اعمار البشر اليوم تتجاوز الستين والسبعين) فهو لا برهان عليه، بل الذي يبدو أن العكس هو الصحيح، ولو سلمنا جدلاً بصحة زعمك هذا، فلا يشكل على هذا الحديث، فأمة النبي صلى الله عليه وسلم ليست محصورة في هذا العقد أو القرن من الزمان، فالمقصود بالحديث أمة النبي صلى الله عليه وسلم منذ بعثته إلى قيام الساعة، فكون الناس في زمن من الأزمان يكون غالب أعمارهم أكثر من السبعين لا يقتضي أن غالب أعمار الأمة كذلك. وهذا هو جواب الشق الثاني من سؤالك أيضاً. وأما ما يتعلق بالجن: فقولك: إن أعمارهم تصل إلى مئات السنين، لا برهان عليه. جاء في كتاب عالم الجن والشياطين للدكتور عمر الأشقر: أعمار الجن وموتهم: لا شك أن الجن -ومنهم الشياطين- يموتون؛ إذ هم داخلون في قوله تعالى: (كلٌّ من عليها فانٍ * ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام * فَبِأَيِّ آلاء ربكما تكذبان) [الرحمن: 26-28]. وفي صحيح البخاري عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول: (أعوذ بعزتك، الذي لا إله إلا أنت، الذي لا يموت، والجن والإنس يموتون). أما مقدار أعمارهم فلا نعلمها، إلا ما أخبرنا الله عن إبليس اللعين، أنه سيبقى حيّاً إلى أن تقوم الساعة: (قال أنظرني إلى يوم يبعثون * قال إنَّك من المنظرين) [الأعراف: 14-15].
ممكن تشوفي هنا أجمد 10 منتجات للبشرة مناسبة لسن الأربعين. علاج جلد الوزة مش ممكن الوقاية من مرض جلد الوزة أو الشفاء منه تمامًا ولكن من الممكن تحسين شكل ومظهر الجلد باستخدام الكريمات والمرطبات المتاحة بوصفة طبية، وفي العادة، بتتعافي الحالة بعد سن الثلاثين. كيفية علاج جلد الوزة | أفضل 9 نصائح لعلاج جلد الوزة - ويب صحة. من الوسائل المتاحة لعلاج جلد الوزة هي: 1- المقشرات الموضعية لعلاج جلد الوزة (Topical Exfoliates) تعمل المقشرات الموضعية على إزالة خلايا الجلد الميتة من على سطح الجلد، واللي بمنع انسداد المسامات وتراكم الكيراتين اللي بؤدي في النهاية إلى اصابة الجلد بمرض جلد الوزة. تحتوي كريمات المقشرات في العموم على واحد من الاحماض التالية: حمض الفاهيدروكسي (Alpha Hydroxy)، حمض اللاكتيك (Lactic Acid)، حمض السالساليك(Salicylic acid) أو اليوريا(Urea)، بس لازم تعرفي إن المقشرات دي من الممكن أنها تسبب احمرار الجلد أو تهيجه، علشان كدة غير موصي بها أبدا للأطفال والحوامل. هنقولك حقيقة أشهر 5 خرافات عن العناية بالبشرة 2- المرطبات (Moisturizing lotions) من الممكن استخدام المرطبات اللي بتحتوي بشكل أساسي على مادة اللانولين، أو الفازلين ، أو الجليسرين لترطيب الجلد، وده بهدف ترطيب وحماية الجلد من الجفاف اللي بيزود من سوء الوضع.
جلد الوزة عبارة عن حبيبات حمراء تعمل على نمو الشعر تحت الجلد، ويظهر ذلك في بعض مناطق الجسم مما يكسب الجسم خشونة ومظهر غير لائق ومزعج لدى الكثير من الفتيات، ويرجع ذلك إلى عوامل وراثية أو اتباع بعض الطرق الغير سليمة في إزالة الشعر، لذلك سنتعرف معاً من خلال هذا المقال على أفضل 10 طرق لعلاج جلد الوزة حتى يزول نهائياً وتصبح بشرتك ناعمة خالية من جلد الوزة. أسباب الإصابة بجلد الوزة يرجع الإصابة بجلد الوزة إلى الكثير من الأسباب كالاتي:- من أحد أسباب الإصابة بجلد الوزة العامل الوراثي حيث يكون هناك خلل في إنتاج مادة الكيراتين. استخدام الحلاقة لإزالة الشعر بالجسم وينتج عن ذلك انسداد المسام ويساعد في نمو الشعر تحت الجلد. عدم العناية بترطيب البشرة أو تقشير الجلد مرة على الأقل شهرياً. تعرض البشرة للجفاف ونقص فيتامين أ. أفضل 10 طرق لعلاج جلد الوزة أفضل 10 وصفات لعلاج جلد الوزة 10- وصفة خل التفاح وصفة خل التفاح خل التفاح من أفضل الطرق الطبيعية المستخدمة لعلاج جلد الوزة والتخلص منه نهائياً لاحتوائه على مواد مضادة للالتهابات والجراثيم. طريقة استخدام خل التفاح للتخلص من جلد الوزة كما يلي:- امزجي كوباً من خل التفاح مع كوب من الماء في وعاء.
القاهرة - بوابة الوسط الثلاثاء 30 مارس 2021, 12:58 مساء جلد الوزة هو واحد من الحالات التي تصيب البشرة، ولكن لا يوجد علاج نهائي لها، رغم ما يشاع من استخدام أنواع معينة من العلاجات الدوائية، أو جلسات الليزر من أجل التخفيف من حدة الالتهابات والاحمرار الذي يسببه جلد الأوز. لكن بحسب الدكتور هاني الناظر، استشاري الأمراض الجلدية: «لا يوجد داء يمكنه أن يغير الصفة الطبيعية للجلد»، منوها بأن الحل هو الترطيب المستمر، وضرورة الابتعاد عن وسائل من الممكن أن تؤدي إلى إيذاء أكبر لصحتنا. لا يعني ذلك أن جلد الوزة، رغم كونه حالة جينية، لن يتم التعامل معه، ولكن هناك بعض الإجراءات التي يمكن اتباعها من أجل التخفيف من حدة هذه الحالة التي تصيب البشرة، وقد يكون بعضها مكونات من مواد طبيعية، وأخرى مرطبات وطرق للتقشير، وأهم هذه الطرق التي تمكنك من التعامل مع جلد الوزة، والتخلص من حالة الإزعاج التي يسببها، نلخصها في مجموعة من الخطوات تعرفي إليها معنا وفقا لموقع «أحكي». - الترطيب والتقشير عاملان رئيسيان في التخلص من جلد الوزة، ومنح بشرتك ملمسا ناعما ورطبا، وذلك باستخدام المرطبات الطبيعية التي تحتوي على اليوريا وحمض اللبنيك، كونهما يساعدان في إزالة خلايا الجلد الميتة وتنعيم البشرة الجافة.