ومنها: ما رواه الجماعة إلا البخاري عن عائشة قالت: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ناوليني الخمرة من المسجد "، فقلت: إني حائض، فقال: " إن حيضتك ليست في يدك "، قال الإمام الشوكاني في (نيل الأوطار): والحديث يدل على جواز دخول الحائض المسجد للحاجة ولكنه يتوقف على تعلق الجار والمجرور، أعني قوله: " من المسجد "، بقوله: " ناوليني "، وقد قال بذلك طائفة من العلماء، واستدلوا به على جواز دخول الحائض المسجد للحاجة تعرض لها إذا لم يكن على جسدها نجاسة وأنها لا تمنع من المسجد إلا مخافة ما يكون منها. والحاصل أن المسألة محل خلاف بين أهل العلم فلا يجوز فيها الإنكار على من أخذ بأحد القولين كما هو مقرر عند أهل العلم، قال شيخ الإسلام ابن تيمية: "ومسائل الاجتهاد لا يسوغ فيها الإنكار إلا ببيان الحجة وإيضاح المحجة: لا الإنكار المجرد المستند إلى محض التقليد ؛ فإن هذا فعل أهل الجهل والأهواء". ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ من فتاوى زوار موقع طريق الإسلام. دخول الحائض المسجد لغرض الخدمة. – الموسوعة الميسرة. 18 5 113, 873
وأجاب الدكتور على جمعة، مفتي الجمهورية السابق، عضو هيئة كبار العلماء، على السائلة قائلًا: "لا يجوز للحائض دخول مصلى النساء في المساجد إلا عابرة سبيلٍ حتى ولو كان دخولها للاستماع إلى دروس العلم أو حفظ القرآن". واستشهد "جمعة" في فتواه بقوله تعالى: ﴿وَلَا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّى تَغْتَسِلُوا﴾ [سورة النساء: الآية 43]، مبينًا أن الحائض أشد من الجُنُب من ناحية الحدث؛ لأن الجُنُب يستطيع إزالة جنابته بالغسل، أما الحائض فمستمرة في حَدَثِهَا إلى انقطاع حيضها. واستند أيضًا إلى ما ورد في الحديث: «لا أُحِلُّ الْمَسْجِدَ لِحَائِضٍ وَلا جُنُبٍ»، رواه أبو داود والبيهقي والبخاري في "التاريخ الكبير"، مشيرًا إلى أنه وإن كان ضعيفًا فعليه عمل الجمهور وفتاوى السلف وأهل المذاهب الأربعة. حكم دخول المسعفة الحائض للمسجد - الإسلام سؤال وجواب. اقرأ أيضاً دار الإفتاء ترد علي حكم الجماع في رمضان
والله أعلم.
الاثنين13 ذي الحجة 1425هـ (14 ذي الحجة حسب الرؤية) - 24 يناير 2005م - العدد 13363 الأمانة لم تفض «النزاع» بعد وتركت الحل لمن يصل إلى الشاطئ أولاً! العائلات تنتظر انصافها سريعاً منذ أكثر من خمسة وعشرين عاماً ونحن نستمع ونقرأ عن قضية لم تحسم بعد، تثار إعلامياً واجتماعياً من وقت لآخر عن جلسات العزاب والعائلات في كورنيش مدينة جدة الذي يشهد ازدحاماً ملحوظاً وإقبالاً منقطعاً وتفضيلاً لافتاً من سكان المدينة وزوارها للنزهة في أجوائه الصافية، فالعائلات تعاني من عدم وجود جلسات مخصصة تحد من ارتياد الشباب لها ولتوفير الخصوصية المطلوبة لهم، والشباب أيضاً يرددون نفس المعاناة، حتى اختلط الحابل بالنابل.
حق مشروع للطرفين السؤال لماذا لم تحدد أمانة محافظة جدة بالتنسيق مع الجهات المعنية الأماكن الخاصة بالعائلات بلغة واضحة وصريحة ولافتات بارزة وعلنية وارشادات؟ وذلك للتأكيد على ضرورة الالتزام بآداب ارتياد الكورنيش وهو المكان الوحيد في مدينة جدة الذي يتجه اليه الناس سواء من سكان المدينة أو زوارها لقضاء الاوقات المخصصة للنزهة في أجوائه. خصوصية تستحق المتابعة وهو أمر لا نعتقد انه عائق ومزعج ويحتاج لجهود أو لمشروعات بل هو تنظيم محمود ومطلوب ورئيسي لضمان استمتاع العائلات بالاجازة والعزاب بحقهم أيضاً في توفير الأماكن المناسبة لجلساتهم ونزهتهم، وهذا فيه حق مشترك للطرفين سواء كانوا عزاباً أو عوائل.