كما أسألك أن تيسر كل أمر في حياتي، وأن ترزقني الجنة بعد مماتي، إنك أنت الأعز الأكرم. كذلك أدعوك يا من تؤتي الملك من تشاء وتعزّ من تشاء، وتذلّ من تشاء، أن تيسر كل أمور حياتي، إنك قاضي الحاجات سميع الدعوات. يا ذا الحبل الشديد، والأمر الرشيد، أسألك أن تيسر أمور حياتي كلها، إنك أنت الرقيب المجيب. كما يمكنكم التعرف على: دعاء الرزق والفرج وقضاء الديون وطمأنينة وراحة القلب أدعية طلب سعة الرزق والتوفيق دعاء لفتح أبواب الرزق مجرب ونيل توفيق الله لكل من يقبل على عمل جديد أو مشروع، وكذلك كل من ضاقت به الحياة وينتظر التوفيق والرزق من الله سبحانه: اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن، والعجز والكسل، والجبن والبخل، وغلبة الدين وقهر الرجال. شرح دعاء "اللهم قنعني بما رزقتني، وبارك لي فيه، واخلف علي كل غائبة لي بخير " - الكلم الطيب. دعاء رائع للرزق كما يلي: اللهم أغننا بحَلالِك عن حرامك وبفضلك عمَّن سواك. اللهم ارزقني علمًا نافعًا ورزقًا واسعًا وشفاء من كل داء وسقم. يا من تولج الليل في النهار وتولج النهار في الليل وتخرج الحي من الميت وتخرج الميت من الحي. كما ترزق من تشاء بغير حساب رحمن الدنيا والآخرة ورحيمهما. ارحمني رحمة تغنيني بها عمن سواك. الهي اكشف ما بي من ضر كما إني أسألك أن ترزقني رزقًا حلالًا واسعا طيبًا من غير تعب ولا مشقة ولا ضير ولا نصب إنك على كل شيء قدير.
يا ربنا نعلم أنك لا تخيب من رجاك، ولا تنسى من ذكرك، فمن نتوكّل عليه غيرك يا لله ونحن نعلم أنك لا تبتلي العبد إلا وعندك الجواب السريع. لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين. اللهم يارب كل شئ، خلقت السماء والأرض، وزينتها بالقمر والشمس والنجوم التي تشبه المصابيح المنيرة دائماً. وأنزلت علينا التوراة والإنجيل والقرآن الكريم، اكتب لنا الرزق الوفير، وأغننا من الفقر، ورد عنا الدين. شروط الأدعية المستجابة التي تجلب الرزق أن تكون على يقين تام باستجابة الدعاء من الله سبحانه وتعالى، ومعرفة أنه القادر على تنفيذ كل شئ، ولكن لكلاً منهم ميعاد إلهي. أن لا يتصف دعاءك بمقارنة؛ أي لا ترجو من الله أن يُزيدك أكثر من فلان، وينقص من ماله. أن تكون في حالة خشوع وتذلل إلى الله. عدم العجلة في إجابة الدعاء، فهو المتحكم الوحيد في هذا. أن يبتعد عن كل ما يعصي الله، ويتودد إليه بكثير من الطاعات. أن يكون العبد حاضراً بكل جوارحه.
ومن هؤلاء الطبراني حيث بوب عليه فقال:" باب جَامِعُ أَبْوَابِ الْقَوْلِ فِي أَدْبَارِ الصَّلَوَاتِ ". وسبب الخلاف ، اختلاف الرواة في ضبط لفظ الحديث: فرواه ابن أبي شيبة في "مصنفه" (29391) ، ومسدد كما في "إتحاف الخيرة المهرة" (581) ، ومحمد بن أبي بكر المقدمي وعارم أبو النعمان كما عند الطبراني في "الدعاء" (656) ، بلفظ:" عَنْ أَبِي مُوسَى قَالَ:" أَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِوَضُوءٍ ، فَتَوَضَّأَ ، وَصَلَّى ، وَقَالَ.. ". وخالفهم محمد بن عبد الأعلى ، كما عند النسائي في "عمل اليوم والليلة" (80) ، فرواه بلفظ:" قَالَ أَبُو مُوسَى: أَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَتَوَضَّأَ ، فَسَمِعْتُهُ يَدْعُو.. ". قال ابن حجر في "نتائج الأفكار" (1/263):" وروينا هذه الزيادة في الطبراني الكبير من رواية مسدد وعارم والمقدمي كلهم عن معتمر ، ووقع في روايتهم فتوضأ ثم صلى.. ". ثم قال:" وهذا يدفع ترجمة ابن السني حيث قال:( باب ما يقول بين ظهراني وضوئه) لتصريحه بأنه قاله بعد الصلاة ، ويدفع احتمال كونه بين الوضوء والصلاة ". انتهى ومن أهل العلم من جمع بين الأمرين ، فقرر أنه من أذكار الوضوء ، والصلاة أيضا.