لا أعلم حقيقة لماذا أُصاب بالغثيان بمجرد شم رائحة كريمات الحماية الكيميائية ، جميع كريمات الحماية لها نفس الرائحة الكيميائية التي تعلق رائحتها بالبشرة والأنف، جربت الكثير من الأنواع لكن الرائحة كانت عائق في الإستمرار عليها لدرجة توقفت عن استخدام واقي حماية!!! بشرتي فاتحة وبمجرد التعرض للشمس تصبح حمراء ،وقد لاحظت في الآونة الأخيرة ظهور نقط بنية صغيرة جداً حول منطقة العين بسبب أشعة الشمس ربما تكون نمش! لذلك قررت أن ألجأ إلى كريم حماية فيزيائي ولم أجد في الصيدليات مايرضي ذائقتي ،لذلك لجأت إلى الطلب عن طريق النت ، واختياري هذه المرة كان ريبلينكس كوني جربت منتجات كثيرة من نفس الشركة وجميعها كانت نتائجها مُرضية بالنسبة لي جميعنا يعلم أن العدو الأكبر للبشرة هو الشمس فهي تُلحق بالبشرة أضرار عميقة: كونها تُعجل من شيخوخة البشرة والإصابة بالتجاعيد المبكرة وتزيد من احتمالية الإصابة بسرطان الجلد ومن حدوث تصبغات في البشرة منها النمش والكلف والبقع. ماذا تعني أشعة UV ولماذا يجب حماية الجلد منها ؟ دائماً نجد تلك الرموز علي عبوات كريم الحماية وهي تعني الموجات الضوئية الفوق بنفسجية التي تصل إلى الأرض ومصدرها الشمس وهي المسؤولة عن إيذاء البشرة و لها ٣ أنواع: أشعة UVA وهي موجه طويله وتشكل ٩٥٪ من الأشعة الفوق بنفسجية التي تصل للأرض و تخترق الأ دمة والزجاج والملابس وهي المسؤولة عن الأضرار التي تصيب البشرة مثل التجاعيد والتصبغ وفقدان مرونة البشرة ولا تسبب احمرار هذه الأشعة دائماً موجودة على مدار السنة بغض النظر عن أحوال الطقس أو الموسم.
ما من شك أن الواقي الشمسي أحد أهم مستحضرات العناية بالبشرة، فهو لا يحمي البشرة من أشعة الشمس الضارة فقط، بل أيضاً هو أحد أفضل المنتجات المضادة لشيخوخة البشرة. لكن هل تعرفين أن هناك نوعين من الواقي الشمسي: الكيماوي والفيزيائي؟ وما هو الأكثر فاعلية على البشرة؟ خصوصاً أن هناك الكثير من المستحضرات والتركيبات المتاحة أمامك والتي لها إيجابيات وسلبيات على البشرة في الوقت نفسه. لذلك، نعرفك في هذا المقال، الى الفرق بين الواقي الشمسي الكيماوي والفيزيائي، وما هو الأنسب لنوع بشرتك. الواقي الشمس الكيماوي يتكوّن واقي الشمس الكيماوي من مركبات عضوية قائمة على الكربون، مثل الأوكسي بنزون والأفوبينزون والأوكتينوكسات والأوكتيلات... التي تشكل جزيئات تخترق الجلد لتمتصّ أشعة الشمس فوق البنفسجية، فتحوّلها الى طاقة، ثم الى الحرارة، ثم تتبدد كلياً، لذلك يمكن تشبيهه بالإسفنجة التي تعمل على امتصاص أشعة الشمس قبل أن تضر الجلد. تابعي المزيد: صابونة طبيعية لتبييض الوجه والجسم والمناطق الحساسة واقي الشمس الفيزيائي واقي الشمس أما واقي الشمس الفيزيائي فيحتوي على أكسيد الزنك وثاني أكسيد التيتانيوم، وهي مكونات تستقر على سطح الجلد لتعكس الأشعة فوق البنفسجية، فيبقى ضررها بعيداً عن البشرة، وبالتالي هو يعمل بطريقة معاكسة مقارنة مع الواقي الشمسي الكيماوي.
وأشار المحلفون إلى أن مسافة تقصير الصلاة كانت: سبعين كيلومتراً في ركوب السيارة، حيث اتفق الطلاب بالإجماع في السابق على أن ارتداء الملابس نهاراً وليلاً، حيث تقدر المسافة بسبعين كيلومتراً وأكثر تسمى السفر. لذلك شدد المشايخ وعلماء الدين البارزون على أن مسافة السفر التي تبلغ سبعين كيلومتراً فأكثر هي ما يجب على المسلمين أن يقصروا الصلاة سواء صلاة الظهر أو العصر أو العشاء، وكذلك صلاة الظهر وجمع العصر والمغرب والعشاء ما دامت الصلاة. الإفتاء تحدد ما يجوز وما لا يجوز في رمضان. لا يصل المسافر إلى مسافة تزيد عن سبعين أو أكثر، وسبعين كيلوغراماً، أي في حدود أربعين كيلوغراماً، لا يعتبر سفرًا بمفرده، فلا يجوز تقصير السفر. ولما كان عز وجل عز وجل يسافر ثلاث ليال دون ماء فيجوز لبسه في الوضوء.
والله أعلم. المصدر: الإسلام سؤال وجواب Powered by vBulletin™ Version 3. 8. 7 Copyright © 2022 vBulletin Solutions, Inc. All rights reserved. تركيب: استضافة صوت مصر
[٣] شروط قصر الصلاة إنّ الصلوات التي تُقصر فهي الصلاة الرُّباعيّة فقط، وهي الظُهر ، والعصر، والعِشاء، ولا قصر في صلاتيّ الفجر والمغرب. [٤] ولقصر الصلاة العديد من الشُروط، وهي فيما يأتي: [٥] [٦] مسافة السّفر المبيحة للقصر؛ فقد علّق الشّرع جواز القصر في السفر دون تحديدٍ للمسافة؛ لكنّ العلماء تعدّدت أقوالهم في تحديد المسافة المُبيحة للقصر؛ لأن السّفر مظنة وجود المشقة، والمشقّة لا تحصل بالسفر القصير، فمن الفُقهاء من رأى أنّها مسيرة يومين أو اكثر، وتُعادل ثمانين كيلو متراً، وهو قول الجُمهور من المالكيّة، والشافعيّة، والحنابلة، ومنهم من رأى أنها مسيرة ثلاثة أيام، ويرى بعض العلماء أنه لا حدّ له، وعلّقوا ذلك على العُرف، فكُل ما جاز إطلاق عليه لفظ السّفر في العُرف فهو من السفر المُبيح للقصر. كَوْن السّفر مُباحاً؛ فلا يجوز القصر في السفر الذي يقصد صاحبه منه المعصية؛ لِما في ذلك من إعانته على المعصية والدعوة إليها، وأجاز المالكيّة والشافعيّة القصر في السفر المكروه، ومنعه الحنابلة.
المراجع ↑ عبد الله بن محمد بن أحمد الطيار(1425هـ)، الصلاة وصف مفصل للصلاة بمقدماتها مقرونة بالدليل من الكتاب والسنة، وبيان لأحكامها وآدابها وشروطها وسننها من التكبير حتى التسليم (الطبعة العاشرة)، الرياض، مدار الوطن للنشر، صفحة 181. بتصرّف. ↑ عبد الرحمن بن محمد عوض الجزيري (2003)، الفقه على المذاهب الأربعة (الطبعة الثانية)، بيروت - لبنان، دار الكتب العلمية ، صفحة 427، جزء 1. بتصرّف. ↑ كمال بن السيد سالم (2003)، صحيح فقه السنة وأدلته وتوضيح مذاهب الأئمة ، القاهرة، المكتبة التوفيقية، صفحة 473، جزء 1. بتصرّف. ↑ وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية - الكويت، الموسوعة الفقهية الكويتية (الطبعة الثانية)، الكويت: دار السلاسل، صفحة 280، جزء 27. اختلاف أقوال العلماء في مدة الجمع والقصر. - إسلام ويب - مركز الفتوى. بتصرّف. ↑ عبد الله بن محمد بن أحمد الطيار (1425هـ)، الصلاة وصف مفصل للصلاة بمقدماتها مقرونة بالدليل من الكتاب والسنة، وبيان لأحكامها وآدابها وشروطها وسننها من التكبير حتى التسليم (الطبعة العاشرة)، الرياض، مدار الوطن للنشر، صفحة 184-188. بتصرّف. ↑ وَهْبَة بن مصطفى الزُّحَيْلِيّ، الفِقْهُ الإسلاميُّ وأدلَّتُهُ (الطبعة الرابعة)، دمشق، دار الفكر، صفحة 1349-1358، جزء 2.
واستمر يقصر صلاته حتى بلغ مين في اليوم الثامن من ذي الحجة. يقصر صلاته في أربعة أيام. ويرى علماء آخرون أن الصلاة يمكن تقصيرها إلى أكثر من أربعة أيام إذا احتاج المسلم إلى مكان يعيش فيه، ولا يعرف متى تنتهي بعثته ومغادرته إلى وطنه. وبالمثل نصت الإقامة إلى أجل غير مسمى على ضرورة قصر صلاة المسافر، وحتى انتهاء مهمته، حتى لو استمرت عدة سنوات. حديث في قصر الصلاة في السفر لم يرد حديث واضح عن الرسول في أن صلاة الله عليه وسلم في حكم قصر الصلاة، أو توجيهه، وتوجيهه للصلاة، فالصلاة الظهر، والظهر، والعشاء، وهو.. لا تختصر في حالات أخرى. ولما وصل قصر الصلاة عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: رفتان. "هؤلاء مسافرون وكذلك أبو بكر وعمر وعثمان رحمهم الله". جاء في سلطة ابن عباس أن الله يرضى بهما: "يا مكة، لا تقطع نفسك بأقل من أربعة أرق". وهذا من مكة إلى الطائف وعسفان ". للأمي ابن رضي الله عنه. قال دبابة يفرح الله لي: لقد اندهشت مما فاجأك! فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يصلي عليه الصلاة والسلام، فقال: صدّق الله عليك فتقبل رحمته. تقصير الصلاة تثار تساؤلات كثيرة حول المسافة المحددة التي يجوز عندها قصر الصلاة.
عدم حُضور الصلاة عليه وهو في الحضر، فإذا حضرته الصلاة وهو في الحضر وقضاها في السفر فيجبُ عليه الإتمام. عدم الاقتداء بِمُقيمٍ، فمن اقتدى في سفره بِمُقيمٍ يجبُ عليه الإتمام. كوْن مُدة الإقامة يُسمح فيها القصر، وسيأتي لاحقاً تفصيل المدّة عند الفقهاء. القصد في السفر، بحيث يكون هُناك وجهةٍ مُعينة أو قصداً ونيّة للسفر. الاستقلال بالرأي، فمن كان مُسافراً وتابعاً لغيره كالزوجة، أو الجُنديّ، ولا يعرف مقصده، فلا يجوز له القصر. نيّة القصر عند الإحرام بالصلاة، وهو شرطٌ عند الشافعيّة والحنابلة، واكتفى الحنفيّة بنيّة السفر قبل الصلاة. البُلوغ، وهو شرطٌ عند الحنفيّة، بخلاف الجُمهور الذين يرون قصر الصلاة للصبيّ. استمرار السفر من أول وقت الصلاة إلى آخرها، وهو شرطٌ عند الشافعيّة. مدة قصر الصلاة بالسفر تعدّدت آراء العلماء في المدة التي يجوز للمسافر أن يقصر الصلاة فيها، وبيان آرائهم فيما يأتي: قول المالكية والشافعية: ذهب المالكية والشافعية إلى أن المُسافر يقصر الصلاة إذا نوى الإقامة في سفره أربعة أيام فأقل، وإن نوى أكثر من ذلك؛ فإنه يتوقّف عن القصر، ويُصلّيها كاملة من أول يومٍ. [٩] قول الحنفيّة: ذهب الحنفيّة إلى أنّ المُسافر يجوز له القصر إن أقام في بلدٍ مُدة خمسة عشر يوماً فأقل، وإنّ نوى أكثر فيجب عليه الإتمام، واستدلّوا على ذلك بقياسه على مُدة الطُّهر للمرأة؛ لأن المُدّتان يرجع الشخص بعدهما إلى الأصل، وإن لم يعلم مُدّة سفره؛ فإنه يبقى يقصُر حتى وإن طالت المدّة لسنين.